佛說箭喻經
失譯人名 今附東晉錄
聞如是：
一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，尊者摩羅鳩摩羅，獨在靜處，有是念生：“謂世尊棄邪見、除邪見，不記說：世間有常、世間無常，世間有邊、世間無邊，命是身是、命異身異，有如此命終、無有命終，有此、無有此，無、有命終。我不能忍、我所不用、我所不樂。世尊若一向記世間有常者，我當從行梵行；若世尊不一向記世間，世間有常者，論已，當離去。如是世間，世間有邊、世間無有邊，命是身是、命異身異，有如此命終、無有命終，有此、無有此，無、有命終。若世尊一向記我言真諦、餘者愚癡者，我當行梵行。若世尊不一向記我言真諦、餘者愚癡者，我問已，當離還。”
於是，尊者摩羅鳩摩羅從下晡起，至世尊所；到已，禮世尊足，却坐一面。尊者摩羅鳩摩羅却坐一面已，白世尊曰：“唯世尊！我在靜處，有是念生：‘请世尊棄邪見、除邪見，不記說世間有常乃至無有命終。此者我不欲，我不能忍、不能樂。若世尊一向知世間有常者，世尊當記之；世尊若一向不知世間有常者，但直言：“我不能知”。如是，世間無常至無有命終，若世尊一向知‘我言真諦，餘者愚癡’，世尊當記之；若世尊不知‘我言真諦，餘者愚癡者’，直言：“我不能知。”’”
“此摩羅鳩摩羅！我前頗(po1)向汝說：‘若我記世間有常，汝便從我行梵行耶？’”
“不也。唯，世尊！”
“如是，世間無常至無有命終，若我記‘我言真諦、餘者愚癡者’，汝當從我行梵行耶？”
“不也。唯，世尊！”
“汝摩羅鳩摩羅，前頗向我說：‘若世尊一向記‘世間有常者’，我當從行梵行耶？’”
“不也。唯，世尊！”
“如是，世間無常至無有命終，若世尊記‘我言真諦、餘者愚癡者’，我當從行梵行耶？”
“不也。唯，世尊！”
“此摩羅鳩摩羅！我本不向汝說，汝本不向我說，汝愚癡人！無所因而黙（注：别本为“骂”）耶？”於是，尊者摩羅鳩摩羅面被世尊責，默然無言，身面汗，迴（hui2）其面默然無言。
彼時，世尊面責摩羅鳩摩羅已，告諸比丘：“若有愚癡人，作是念：‘我不從世尊行梵行，要令世尊一向記“世間有常。”’彼愚癡人不自知，中間當命終。如是，世間無常至無有命終，‘我不從世尊行梵行，要令世尊記“我言真諦、餘者愚癡。”’彼人不自知，中間命終。
“猶若有人身中毒箭，彼親屬慈愍人，欲令安隱、欲饒益之，求索除毒箭師。於是，彼人作是念：‘我不除箭，要知彼人己姓是、字是、像是，若長、若短、若中，若黑、若白，若剎利族、若婆羅門族、若居士族、若工師族，若東方、南方、西方、北方，誰以箭中我？我不除毒箭，要當知彼弓，爲是薩羅木、爲是多羅木、爲翅羅鴦掘棃木？我不除毒箭，要當知彼筋，若牛筋、若羊筋、若犛(mao2)牛筋，而用纏彼弓？我不除毒箭，要知彼弓弝(ba4)，爲白骨耶、爲黑?耶、爲赤棘（ji2）耶？我不除毒箭，我要當知彼弓弦，爲牛筋、羊筋、犛(mao2)牛筋耶？我不除毒箭，要當知彼箭，爲是舍羅木、爲是竹耶、爲是羅蛾棃木耶？我不除毒箭，要當知彼箭筋，爲是牛筋、羊筋、犛牛筋耶，而用纏箭耶？我不除毒箭，要當知彼毛羽，是孔雀耶、爲是鶬(cang1)鶴耶、爲是鷲(jiu4)耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭，要當知彼鐵，爲是婆蹉耶、爲是婆羅耶、爲是那羅耶、爲是伽羅鞞耶？我不除毒箭，要當知彼鐵師，姓是、字是、像是，若長、若短、若中，若黑、若白，若在東方、若南方、若西方、若北方？’彼人亦不能知，於中間當命終。
“如是，若有愚癡人作是念：‘我不從彼世尊行梵行，要令世尊記“世間是常。”’彼愚癡人不自知，於中間當命終。如是，世間非是常、世間有邊至無有命終。若有愚癡人作是念：‘我不從彼世尊行梵行，要令世尊作是記“我言真諦，餘者愚癡。”’彼愚癡人不自知，於中間當命終。
“世間有常，有此邪見，亦當於我行於梵行。如是，世間無常至無有命終，此邪見者，亦當於我行梵行。世間有常，有此邪見，不應從我行梵行。如世間無常至無有命終，有此邪見，不應從我行梵行。
“世間有常，無此邪見，亦當從我行梵行。如是，世間無常至無有命終，無此邪見者，亦當從我行梵行。世間有常，無此邪見，不應從我行梵行。如是，世間無常至無有命終，無此邪見，不應從我行梵行。
“世間有常，有生、有老、有病、有死，有憂慼、啼哭、不樂，如是此大苦隂是習。如是，世間無常至無有命終，有生、有老至大苦隂是習。世間有常，此不可記；如是，世間無常至無有命終，此不可記。云何不可記？此非是義，亦非法，非是梵行，不成神通、不至等道、不與涅槃相應，是故不可記。云何是我所一向記？此苦，我一向記；苦習、苦盡住處，我一向記。何以故？我一向記，此是義、是法，得成神通，行梵行，至等道，與涅槃相應，是故我一向記之。所可不記者，當棄彼；我所記者，當持之。”
佛如是說。彼諸比丘，聞世尊所說，歡喜而樂。
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