佛般泥洹經卷下
西晉 河內沙門 白法祖譯
佛去淳家，呼阿難：“去至鳩夷那竭國。”阿難言：“諾。”即與比丘僧，從華氏國，至鳩夷那竭國。佛道得病，下道止坐，呼阿難。阿難言：“諾。”佛言：“近是間有溪水，名鳩對，持鉢往取水滿鉢來，我欲飲澡面。”阿難即往，到溪水邊，時，有五百乘車，上流厲渡，水大濁。阿難即取濁水，持來白佛：“溪上流有五百乘車過，水大濁，但可澡面澡足，不可飲。是間更有一溪，名醯連，水大清，去是不逺，可往取飲。”佛即取濁水，澡面足，病即小差。
時，有華氏國，人中大臣名胞罽（pao1 ji4），隨道而來，遙見佛威神，形貌端正安靜而坐。大臣胞罽，前趣佛所，爲佛作禮却坐，佛爲說經，胞罽淚出。佛言：“何等比丘，爲若說經？若聞經，何以故哭啼？”
胞罽言：“有一人名羅迦鹽（yan2），爲我誦經，時，我淚出。”
佛言：“爲若誦何經等？”
胞罽言：“羅迦鹽坐樹下，自思惟身體，有五百乘（sheng4）車過。未久，有一人問言：‘適有五百乘車過，寧聞車聲不？’答言：‘我不聞。’其人言：‘近在是間，㕼㕼（xiong3）如是，何以不聞？’答言：‘忽然不聞。’其人言：‘時比丘瞑耶？’答言：‘不瞑。’人言：‘何以不聞車聲？’答言：‘我念道，自思惟身體五減。’人言：‘車過如是，不聞車聲。’”
胞罽言：“我於道中逢一人，爲我說經，比丘羅迦鹽持道深，不聞五百乘車聲，我用是故啼。”
佛告胞罽：“五百乘車聲，何如雷聲？”胞罽言：“正使千乘車聲，不如雷聲。”
佛告胞罽：“我昔在優曇聚，坐思天下生死之根本。時，天暴雨，雷電霹靂，煞（sha1）四牛、耕者兄弟二人。時，有衆人往觀，有一人來到我所，前爲我作禮，我問：‘是間何以聚人？’其人言：‘屬者霹靂，煞四牛、兄弟二人，佛何以不聞？佛時瞑耶？’佛言：‘我不瞑，坐思道耳。’其人言：‘佛道深乃如是，不瞑而不聞霹靂聲，佛思道甚深。’其人亦即淚出。”
大臣胞罽言：“佛道深乃如是，從今以往，當持佛經戒。”胞罽即呼從者來，使歸：“取黃金織成㲲布一張來，我以上佛。”從者即歸取來。胞罽持上佛，白佛言：“固知佛不用，當哀我，爲受之。”佛即受之，胞罽爲佛作禮而去。去未久，佛呼阿難：“持金織成㲲布來，色大好正黃。”阿難言：“我侍佛二十餘年，未曽見㲲好乃如是。”佛言：“有是甚好。”阿難言：“佛今日面色，如是㲲色。”佛告阿難：“佛有是曹色者，有兩時：佛初得道爲佛時，面色好如是；我今日夜半當般泥洹，面色好當復如是。”
佛復呼阿難：“去至醯（xi1）連溪水邊，我欲洗浴身體。”阿難言：“諾。”佛獨與阿難，俱至醯連溪水邊，佛解衣，自取水灌浴。佛告阿難：“朝，華氏子淳陀家飯我；今日夜半，當般泥洹。若告淳言：‘佛從若飯已，夜半當般泥洹，若當歡喜。’語淳：‘莫啼哭，若一飯佛得五福。若飯佛，佛持若飮食氣力用般泥洹，淳得長壽，得端正，得富貴、尊豪，得生天上。佛可敬，一飯佛得五福。’”
阿難白佛：“有一比丘，名栴栴比丘，急性喜罵，數（shuo4）鬪諸比丘；佛般泥洹已後，我曹諸比丘，當云何共事佛經戒？”佛語阿難：“我般泥洹已，若曹莫復與語。諸比丘不與語，栴比丘當思惟，懷重慙愧，悔數鬪諸比丘。”
佛告阿難：“施牀使北首，我背大痛，欲卧。”阿難即施牀著枕，佛偃（yan3）右脇（xie2）卧，屈膝壘（lei3）脚，卧思無爲之道。
佛卧呼阿難：“爾知七意之事不？何等爲七？一者、有志；二者、明經；三者、不懈於經；四者、不貪卧，當喜經；五者、正心；六者、淨心；七者、視身中惡露。比丘有是七法，以自知得度世道。”阿難意念佛懈卧，佛告阿難：“若意念佛懈卧耶？”佛告阿難：“人不懈於經，不懈於戒，以起欲作佛者，可得佛。”語已，即起坐。
時，有一比丘名劫賔，來語阿難言：“我欲問一事。”阿難言：“佛聖體不和，且莫。”佛即從裏知比丘欲問事，佛告阿難：“呼比丘來入。”入與佛相見，佛言：“所欲問者，當問。”比丘言：“佛有疾，且置經不須復說。佛說七事者，我曹以聞當持，佛且止莫說經。”佛告比丘：“我向卧，阿難念佛有懈墯之意：‘何以卧？’我以是故，起說七事。”比丘言：“佛是天上天下之尊，云何不從天請藥，可使病愈？”佛言：“如人舍宅，久故皆當壞，地續安如故。佛心安如地，身如故舍，心無病，但身有病耳。”佛言：“憂七事，憂身持戒。”比丘言：“今，佛當般泥洹有身病，何況凡人？”比丘言：“䴏（yan4）生子，怙（hu4）父母得食以生活，今佛捨我曹般泥洹，我曹當依誰？”世尊又曰：“吾經不說，無生不死者？比丘當念持佛重戒。”比丘旋出。
佛告阿難：“疾去，爲佛於鹽呵沙施牀，使北首；今日夜半，佛當般泥洹。”阿難奉命之彼林，牀頭北首畢，還白言：“施牀已竟。”佛起至鹽呵沙，得牀倚右脇卧。有一比丘，名優和洹，當（dang1）佛前立，佛言：“無當吾前。”阿難白言：“自吾親侍二十五年，未曽見比丘直自來進不問阿難。”佛言：“是比丘，於彼諸天最有威神。聞佛滅度，故直自前，貪欲見佛。”阿難問言：“獨是天知佛當滅度？復有餘天？”佛告阿難：“從鳩夷那竭國境界，四百八十里中，頭頭相附，間不容鍼（zhen1），皆是諸天，聞佛當滅度，悲哭且來，中有挽頭髮者、自裂衣者、塞心絕尸視者，哀云：‘奈何！佛捨我曹，滅度永逝，何其疾乎！佛爲大明，三界中眼；今般泥洹，三界眼滅。’”
佛告阿難：“吾本經不說，無生不死者，天地無不壞敗者。愚人以天地爲常，佛以爲虛空；天地有成敗，無不棄身者。善惡隨身，父有過惡子不獲殃，子有過惡父不獲殃，各自生死，善惡殃咎各隨其身。”
阿難白佛言：“佛滅度後，吾等塟（zang4）佛身體，法當云何？”
佛告阿難：“汝黙無憂，當有逝心理家，共憂吾身。”
阿難言：“彼以何法，憂佛尊體？”
佛告阿難：“塟法如飛行皇帝殯（bin4）塟之法，佛復踰彼。”
阿難言：“塟聖帝法云何？”
佛告阿難：“塟法：用绵㲲以纏身，劫波育千張交纏其上，著銀棺中；以澤香膏，灌劫波育上，其有好香，皆以著上；以梓薪、樟薪、柟（nan2）薪，以蓋覆棺，以薪著上下；闍（du1）維訖畢，歛舍利，於四交道，起塔立刹，以槃著上，懸繒鼓樂（yue4），華香然燈。飛行皇帝塟法若斯，佛復勝之。”佛說此時，阿難在後忼愾（kang1 kai4）啼，以頭拄牀角，從後白言：“滅度太疾，亡天下眼！”
四面郡國諸比丘僧，聞佛欲滅度，啼哭且來，自相謂恐不見佛。比丘僧到，佛問比丘：“阿難所在乎？”對曰：“阿難近在牀後角，低頭哽噎（ye1）。”諸比丘流淚而言：“世尊滅度，何期太疾！”佛言：“吾本行諸墟聚，預告若曹，却九十日當般泥洹。”
四輩弟子——在數千里外者——悉至，佛告阿難：“若莫悲哀。所以然者？若盡心侍佛二十餘年，慈仁於佛，敬身愼口大孝於佛，過去佛侍者亦如阿難，當來佛侍者亦如阿難。若知佛意，若云某時可見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，某時不可見；所供飲食，若言可食、可飲、可卧、可起，常合佛意未甞失儀；某比丘、某逝心，樂經不樂經，若所言皆誠，於佛最孝，啼哭何爲？”
佛告諸比丘：“聽！飛行皇帝有四難及之徳。何謂四徳？諸小國王，及諸逝心理家，并諸黎民，詣帝闕下，飛行皇帝皆見之；和心輭敎，爲諸王說治國法，知足無求——逝心之行清淨爲首；理家及民出詣佛廟，聽採沙門正眞之化，歸當修孝；隨其所定，慈心賜之，諸王、逝心、理家、庶民，靡（mi3）不欣豫，稱嘆聖帝感動諸天；飛行皇帝有斯四徳。阿難比丘亦有四徳：其有除饉男、除饉女、清信士、清信女，之阿難所從問經戒，阿難爲具廣陳演之，四輩弟子靡不欣懌（yi4），退坐出去，尋塗稱歎，斯謂阿難第一四徳；復有四輩弟子，不解經奧，至阿難所啓質所疑，阿難釋結無不開解，聞者不猒出無不歎，斯謂阿難第二四徳；四輩髙德，覩阿難侍佛左側，無不吟詠，斯謂阿難第三四徳；佛所說經，言無多少，阿難所聞皆識諷誦，宣授四輩一無増減，是爲阿難第四四徳。”
阿難白佛言：“去是不逺有郡國：舍衞國、沙枝國、栴波國、王舍國、波羅柰國、維耶梨國，斯諸大國明義備悉，佛當滅度，何不於彼？旣於小縣，復處（chu3）城外，薄（bo2）聚鄙縣，而般泥洹？”
佛告阿難：“無云小聚。所以然者？惟昔往古鳩夷那竭，名鳩夷越，王國大樂，時無疾病，米穀豐沃黎民熾盛，家有孝子。城東西長四百八十里，南北廣二百八十里；其城七重，皆以焦墼（ji1）壘集作城，黃金白銀、瑠璃水精，以著城壁，亦以四寶爲瓦覆城。城髙六丈四尺，上廣二丈四尺，城中寶樹，華光五色；行有三道，兩邊皆以四寶瓦覆；其上兩邊居家舍宅，彫文刻鏤（lou4），服如天上，琴瑟衆樂，男女不雜，歌音以徳道樂益明，民無憂怖心常歡喜，頭上不飾明香逺達。
“其聖王名曰大快見，號飛行皇帝，勒兵光世，都無齊雙；相率以道，無違王法；民欲飛行，念即身往。王有七寶自然生：黃金飛輪，神力白象，紺色神馬，明月珠，天玉女妻，主寶聖臣，典兵聖臣。王有四徳：爲小兒時，爲太子時，即帝位時，捐國絕欲爲沙門時，各八萬四千歲，斯即大快見王一難及之徳。飲食時化，體無長疾，寒溫調適身意常安，斯謂二徳。容觀堂堂顏華絕世，微下帝釋，以爲不如，斯謂三徳。普天率土，民無巨細慈愛於王，猶至孝之子願令親安；王亦赤心，慈愛衆生等之於子，貧給財寶，飢者飯之、渴者飲之，窮老幼孤令之合居爲親爲子，室舍車乘，疾濟以藥，斯謂四徳。
“其國常聞十二種聲：象聲、馬聲、牛聲、車聲、螺聲、鼓聲、舞聲、歌聲，諸絃樂聲，誦仁義聲，歎佛尊行聲。黎民服飾衆寶織成，明月雜珠瓔珞光道，飲食妓樂猶忉利天，居民欣欣無日不喜。王欲出遊，呼御車臣，臣名須達，勑之曰：‘令車徐行，吾久不見逝心理家，舍欲見之。’逝心理家聞王當出，有持明月珠者，白珠碧珠、青珠珊瑚、栴檀名香，輙貢聖王。王不欲受，皆稽首求哀，至乃受之。勑掌寶臣，倍賈（jia4通“價”）其直。黎民巨細，亦以衆寶華香散地，稱壽無極。諸山國王，有八萬四千，聞飛行皇帝欲布施，皆來翼從，至大殿所。帝欲與諸王俱昇正殿，諸王辭曰：‘臣等諸國皆有寶殿。’帝曰：‘爾等小殿，未足以云，且觀明殿。’遂無敢昇者。王各有寶車，車髙十尺，皆有四輪，自下以上悉是七寶，上施幢旛色明相照，車駕六馬，馬皆飛行。特有一車駕，兩駱象車，名俱羅竭，聖帝所乘矣。八萬四千車皆在前導，至明殿所。
“殿名波羅沙檀，縱廣四十里，以黃金、白銀、瑠璃、水精墼（ji1）爲壁，亦以四寶爲柱；黃金瓦，白銀瓦，瑠璃瓦，水精瓦；階五十重，皆以黃金、白銀、瑠璃、水精爲階；黃金梁，白銀梁，瑠璃梁，水精梁；黃金橑（lao3），白銀橑，瑠璃橑，水精橑。殿中有八萬四千牀，黃金牀、白銀牀，瑠璃牀、水精牀；黃金帳、白銀帳、瑠璃帳、水精帳，黃金織成、白銀織成、瑠璃織成、水精織成，赤罽（ji4）織成，皆以布牀上，以天上降織成爲枕。
“阿難！宮牆四重：黃金牆、白銀牆、瑠璃牆、水精牆；作四寶浴池，周帀四十里，黃金池白銀陛，白銀池黃金陛，瑠璃池水精陛，水精池瑠璃陛，池中自然生四色蓮華：青、紅、紫、白華，冬夏常生池中；外有香華樹，殿下有四道，亦以四寶爲歩欄，欄各長二十里。殿階之前，有四寶樹，樹髙四十里，䕃（yin4）地亦爾；黃金樹白銀葉，白銀樹黃金葉，瑠璃樹水精葉，水精樹瑠璃葉。
“帝於殿下，自思惟不冝上殿，辭讓諸王，諸王皆不敢昇。大快見勑令近臣，請諸沙門、逝心明經持戒者先上殿，具設美食，重賜明寶。沙門、逝心去，帝即深惟壽命非常，與一侍人俱昇明殿，曰：‘吾欲遣諸夫人妓女。傍臣諸王，各遣令去。’帝坐黃金牀，足蹈白銀机，深自思念：‘婬泆之行，何益於己？愚人多貪不知其禍。吾今雖壽三十三萬六千歲，夫盛有衰合㑹有離，身爲朽種㑹成灰土，斯四寶殿，孰能久保乎？’曰：‘吾一身耳，小屋足安，何用四十里殿八萬四千牀爲？’從黃金牀至白銀牀，足蹈金机：‘唯人作意，必當清潔貪、嫉、恚、癡、邪婬之心，以四非常滅令無餘，覩世無常，吾焉得久？’從白銀牀至瑠璃牀，足蹈水精机，曰：‘吾後宮玉女，有八萬四千人，各遣令去，用之爲拘，女聚惡盛，當棄穢意。’從瑠璃牀至水精牀，足蹈瑠璃机：‘重思天下，衆事皆惡，唯無爲快；除吾濁志，當求無爲。今雖爲飛行皇帝豪貴如斯，何潤於身？’侍者前白：‘諸玉女寶，問王處殿何其稽久，皆欲進前？’帝告侍者曰：‘勑掌寶臣，遣諸夫人各歸其家，著身衆珍名寶，皆各自隨；諸王群臣、天馬寶象，皆遣令去。’
“大快見王即昇髙觀，遙聞衆聲唤呌呼天，帝曰：‘何聲？’侍者白言：‘天玉女聲，諸王群臣頓搶于地，舉哀呼天；寶象天馬呼號淚出，戀慕天王，靡不頓躃（pi4）。’帝曰：‘持小机來，安置殿下。請玉女寶、諸王群寮，進諸象馬寶車從者。’第一嫡后就坐帝側，帝更以女妹之愛，待諸夫人，嫡后舉手指諸女寶曰：‘天女之容煒煒光世，身被天服世所希覩，願留微心以副其意；寶象天馬，馬名桓青，白珠夜光衆寶瓔珞，弈弈光國；四方諸王，皆有聖人之明，虔奉稱臣，孝順慈忠，愛慕天王。’快見王曰：‘吾世世有慈心，於世女人更相嫉妬，殃惡流被延及王身，惟斯重禍，吾欲逺之。自今已往，若曹女等，皆我女妹。’諸夫人皆舉哀云：‘當奈何？生離棄我去。’皆脫身衆飾，投之于地。嫡后自滅椎（chui2）心悲哭呼云：‘天王！吾當依誰？’帝曰：‘人命致短，爾憂反長；身爲朽器，死在無期。自今執心尚沙門徳，逺女親賢唯道是尊，修身自憂，不能憂餘。’告諸王曰：‘命短憂長，當自憂身；無生不死，當正心行；慈愛孝順，榮難久保。’諸王稽首，至誠辤曰：‘四天諸國皆恃天王，常聞諸聖咨嗟斯土，以爲無喻；帝及群僚無不神聖，國土珍寶譬如天上，天王加哀，冝還聖思。’帝告諸王：‘人壽致短，憂俗反長，當自憂身；命在呼吸，無生不死，當去貪婬穢濁之行。’帝起上殿，坐黃金牀，持弘慈之心，向諸夫人、群僚諸王、庶民象馬十方勤苦者，悲心傷之，欲使知佛；從金牀至銀牀，思無爲道；從銀牀至瑠璃牀，思慈哀之行，以濟衆生；從瑠璃牀至水精牀，思大孝行，欲度無數劫之親，自惟五藏九孔惡露。帝曰：‘吾昔嘗得一病，如有竹索絞頸，木鑿（zao2）鑿身。身爲苦器，安足可恃乎？’”
佛告阿難：“飛行皇帝大快見者，吾身是也。王後壽終，昇生梵天。誰知佛身，作飛行皇帝，修行正法，又有四徳，七寶自然；從鳩夷那竭境界，長四百八十里，廣二百八十里，皆在城中。吾前，以七持身置此地中，令得斷求求，念空、無相之定，絕生死之源，自今之後，不復作身也。
“阿難！汝徃入城，告諸民云：‘今日夜半，佛當般泥洹。若等所疑，急詣決之，愼無後悔，長懷瞢瞢（meng4）恨。’”佛在小聚，違於禀戒，阿難如教，民僉然白：“佛以何縁，處于小聚，滅度去乎？”民皆頓地，叩頭者、搏頰（jie2）者，椎心刮面，滅髮裂衣，蹋地啼哭，呼當柰何！其王聞之，愕（e4）然曰：“斯者何哀？”王遣近臣問外何哀？民哽咽曰：“阿難勑言：‘佛當滅度，心所疑結，令詣質之。’以斯哀矣。”臣還啓云：“阿難勑民，佛當般泥洹，令質所疑，以故哭耳。”王即召太子阿晨，命之曰：“爾詣佛所，稽首佛足敬問消息。伏願世尊，於正殿上昇泥洹道，無於小聚般泥洹也。”太子白言：“若世尊遂不爾翔者，當云何？”王曰：“受教疾還。”太子到佛所，阿難白言：“鳩夷國王遣太子來，未敢通之。”佛言：“呼進。”太子五體投地，稽首佛足，却長跪諾：“王遣阿晨，稽首佛足，敬問消息。衆生没淵，唯佛拯濟；今當滅度，何其太疾！當於宮中，勿於小聚。”佛告阿晨：“謝爾父王。吾徃已說，昔爲飛行皇帝，最後聖帝名大快見。吾已七反以身喪此，并今爲八。吾今道成，不復以身著斯地中。謝爾父王，枉苦太子。”
太子還宮，晻（yan3）冥適至。太子見王，本末自陳。王愕然流涕，勑國黎民，率土皆徃，受佛明法。王以人定時到佛所，與民十四萬衆俱住在外。王白阿難曰：“吾與民十四萬人，欲受佛戒。”阿難向佛，具陳王意，世尊即曰：“若王及民。”阿難白言：“寧可遣王？”佛言：“不可。當與相見。”王及國中髙徳賢者俱進，皆以頭面稽首佛足，却叉手立。時，佛前無燈火，佛放頂中光，光照二千里。佛謝王及其臣民勞枉爾來。王稽首曰：“佛有何戒，所當奉行？”
佛言：“吾告使者云，得佛說經四十九歲，王國諸賢皆自執行。王且還宮，吾今夜半當般泥洹。”王及臣民莫不舉哀，佛告王曰：“吾聞：有生無不衰喪。啼哭何爲？怒伏猛心，上法天閨，逺惡自愛，勤心修徳親賢，事來重思，無加卒（cu4）暴，人命難得，當哀萬姓；明者可貴，愚者原赦，世多諸邪，自愛自愛。”王及賢者，皆自退出。王去佛五里，所止屯住。
國有耆年，字曰須䟦，年百二十，時在城中，夜卧覺寤，見佛光明照一城中，家無一人，即出城，疾到佛所，向阿難曰：“以吾啓聞，吾有疑心於世尊。”阿難曰：“夜以且半，佛當善逝，且莫煩擾。”須跋對曰：“不可以聞乎？吾聞——無數世乃有一佛耳！今詣質疑，而不以聞。吾之所疑，唯佛而釋，餘莫能也。”阿難曰：“且止！不須問矣。”佛知須跋在外欲質所疑，呼阿難問：“何以不啓須跋疑事？”阿難對曰：“見夜且半，佛當滅度，懼其來入語言煩擾，佛今當棄三有欲界就無爲道。”佛言：“將須跋入，有疑當問。”阿難即將須跋入。須跋聞當入，其心喜踊，身皆爲動，前以頭面稽首佛足。佛見須跋年老息微，賜机使坐。佛問須跋：“爾有何疑？”對曰：“佛爲三界天中之天，神聖無量至尊難雙，開化導引四十九年，仙聖梵釋靡不稽首，吾有同志八人，故龜氏、有無先氏、有志行氏、有白鷺子氏、有延壽氏、有計金樊氏、有多積願氏、有尼揵子，彼八人智，無螢燭之明，善無济生絲髮之潤，內懷三毒，外爲欲走，坐作虛論妄書非眞，不詣禀化將有縁乎？”
佛告須跋：“子曹經意與佛經違，爲生死之路，求富貴之耶？吾道之志斷求念空，不願世榮淡泊無爲，以斯爲樂。”須跋曰：“何謂無爲之道乎？”佛言：“滅有歸本，不復生死，謂之無爲也。若曹思趣，皆有八惡。何謂爲八？祠祀鬼神，卜問虐煞（sha1同“殺”下皆同），是爲一。處家貪餮（tie4），不奉孝道，貪受萬邪，欲無舍止，是爲二。兩舌、惡罵、妄言、綺語，未甞陳善令愚去惡，是爲三。煞盜婬泆，是爲四。常懷怒心，不孝二親，輕慢兄弟、妻子九族，心邪行穢，無善勸導，常自憍大欲人畏敬，是爲五。晝夜懷邪，不畏法律；輕慢賢者，尊貴穢濁；逺避眞正，交隨惡人，是爲六。聞有賢智，明經沙門梵志，預懷憎嫉，虛僞作謗，是爲七。不敬先祖盡孝于親，不宗賢明而友賊，毀仁正，不覺流俗穢濁可恥。斯謂八惡。若自陳云：‘世尊說經四十九載，有八人不詣禀化。’子曹皆懷斯八罪惡，豈樂清化乎？正使來者，佛亦不受。須跋！若心有斯八惡，慎無問佛：‘執斯八戒，可得溝港、頻來、不還、應眞？’行斯八戒，當正爾心，乃爲佛弟子。其有凡人，擅作師導教化之首，違斯八戒，皆是妖蠱（gu3），當逺棄避，愼無聽受。”
世尊曰：“吾今於三界中，獨言獨歩，莫有等雙；爾之所疑，便問無嫌。”須跋稽首，長跪而曰：“誠如佛言，幾亡吾身，又墮狂愚。”世尊又曰：“若解八戒未乎？”對曰：“已解。”重稽首曰：“吾欲捐下賤之操，執沙門清淨之行。”世尊又曰：“爾誠不？”對曰：“願佛加哀，受我爲沙門。”須跋髮自然墮地，袈裟著體，精心思教霍然無想，一心清淨喻明月珠，即得應眞道，重自思念：“吾不能使吾師於前泥洹也。”即時先佛，取泥洹道。
佛呼比丘入言：“吾滅度後，其有世人，棄家去穢欲作沙門，入比丘僧中，先試三月，知行髙下。世有四輩人：一輩貧窮不能自活，欲爲比丘；一輩負債無以償之，欲作比丘；一輩在役當時無用，欲作比丘；一輩髙士行淨無穢，聞無數世乃有一佛，覩佛經典欣然心寤，捐家棄欲，不貪世榮，來作比丘。
“吾泥洹後，凡諸來者，觀于志趣，視于坐起，採于語言，察于躇（chu2）歩，知于施行善惡所趣，求道用心精進樂不？三月審察，志髙行淨，可衆乃用作比丘。身旣作比丘，當選耆舊明於法律，爲之作師，授其十戒。奉戒三年，兢兢不虧，衆賢咸可，受授與二百五十戒，十戒爲本，二百四十戒爲禮儀。若曹後世，施行是法，天神地祇，靡不敬喜。佛所戒法，諸比丘熟思之，無得以佛般泥洹去，懈怠違法。佛之所行，弟子所思，長㓜（同“幼”）相奉，無爲不孝；有不樂得道慕尊榮者，當讀是經，求壽欲生天上者，讀是經。佛之大要，趣無爲道。
“吾泥洹後，無得以佛去故，言無所復怙，當怙我經戒。吾泥洹後，轉相承用，翫（wan4）經奉戒，執二百五十戒，轉相敬奉，猶孝事親。耆年比丘當教後嗣，猶吾在時。後進比丘若得疾病，耆舊比丘，當有耐心消息占視。明教讀經，喻誨以和，順持佛戒，吾道可久。吾泥洹後，賢者子、賢者婦女，尋後思念：‘吾世有佛，有妙經典。’佛於世始、般泥洹日。子曹皆有至孝於佛，慈心于經，至其壽終，皆當昇天。爾等無得以吾去故不奉經戒，愼無懈慢。
“諸比丘！爾等熟視佛顏色，佛不可復得起，却後十五億七千六十萬歲，乃復有佛耳。佛世難值，經法難聞，衆僧難值，唯佛難見也。閻浮提內有尊樹王，名優曇鉢，有實無華；優曇鉢樹有金華者，世乃有佛。吾正於今當般泥洹，爾曹於經有疑結者，及佛在時當決所疑，今不釋結，後莫轉爭慢，我在時急質所疑。”
阿難時在佛後，稽首白佛：“自佛教化，諸比丘僧無疑經者。”弟子自說：“吾等無疑。天中天！”佛告比丘：“夜已且半，勿復有聲。”
佛起正坐，深思道原，棄是善惡，都及三界，年亦自至七十有九，惟斷生死迴流之淵。思惟深觀，從四天王上至不想入，從不想轉還身中，自惟身中四大惡露，無一可珍。北首枕手倚右脇卧，屈膝壘脚，便般泥洹。
天地大動，諸天散華香，悲哭呼冤：“法王滅度，吾等依誰？”國王十四萬衆，躃（pi4）身呼佛：“衆生長衰，當柰痛何？”或有絕而復穌者。第二帝釋告諸天曰：“佛常云：生無不死者。爾等常念非常、苦、空、非身之諦，莫復啼哭。”第七天王亦奔下曰：“佛光以冥，佛尚棄身，爾曹何望？啼哭躃身者，寧可復得乎？”諸比丘有宛轉于地，啼哭且云：“三界明滅，何其疾乎！自今之後，世爲長衰。”有住哭者，息絕屍視者，中有深思：“佛在常云：無生不死。啼哭爲身，何益明法哉？”
有一比丘，字阿那律，語阿難曰：“止諸比丘，無使重哀；止王及臣民，止上諸天，莫復哀慟。”阿難問曰：“視上諸天，能有幾人？”曰：“周帀四百八十里中，比首相附，皆是尊天，以一小鍼於上投之，鍼不墮地。”阿那律上止諸天，諸天哀慟倍悲。阿那律語阿難曰：“佛不使吾等棺殮（lian4），爾赴往告逝心理家：吾等自能殯殮，世尊有命，令逝心理家棺殮殯塟，無令有恨。”阿難即往，至逝心理家所，如其事說。逝心理家舉哀云：“世尊滅度，吾等孤露，智士嗷嗷（ao2），唯心恃世尊。”其等五百人詣王訟曰：“乞獨殯塟。”王曰：“佛去，衆生孤露！和心無諍，必盡孝心；佛愍諸子，令得景福。”王說斯事，無不哽咽。
理家及民，舉佛金牀，還入王城。諸天以名寶蓋，覆佛牀上，幢旛導從，華香雜寶其下如雪，十二種樂皆從後作，天人龍鬼莫不舉哀。理家問：“世尊在時，勑令殯塟棺殮，其法云何？”阿難曰：“佛在時云：‘如飛行皇帝法，佛復踰（yu2）之。’”理家問曰：“聖帝殯法，其則云何？”曰：“用新㲲綿牢纏身體，新劫波育復以纏上，著銀棺中。以澤香膏灌令徹身，以蓋覆上；栴檀香薪、櫁（mi4）香薪、梓（zi3）薪、樟（zhang1）薪著棺上下，四面髙廣各三十丈，持火闍（du1）維，十二部樂同時俱作。以好香華皆以散上，殮取舍利擇去灰炭，以好香汁熟淨洗之，著金甖（ying1）中。以甖著金牀上，當著宮中齋戒殿上，九十日訖，當於四交道起塔立刹，懸繒施旛華香作樂，飛行皇帝塟法如是；佛當勝之。”諸逝心理家揮淚曰：“諾。必如明教，願假七日。”理家俱啓王：“吾等欲棺殮天尊聖體，願王臨之。”王曰：“敬諾。”理家俱舉佛黃金牀，却還從城西門入，於城中央至七日，得三十萬衆，皆共棺殮；民衆皆持十二部樂，晝夜然燈，燈火去城面十二里，歩歩有之。
第二帝釋，將十萬衆天人來下，持十二部天名樂來，華香衆寶懸在空中，去地三里。帝釋獨下，問阿那律：“佛有何令？”阿那律具以佛教告帝，釋曰：“以具衆寶妓樂華香塟具，吾欲殯塟，其冝可乎？”答曰：“吾當質之。”阿那律具以釋意向阿難說，阿難答曰：“佛在時，不有令乎？諸天及王無令棺殮，勑令逝心理家殯塟。謝諸梵釋，願明佛意。”即還，具以阿難意告諸天。諸天曰：“吾上帝塟具，不如民間乎？”答曰：“斯何言與？世尊䟽逝有重貴令，愼無相非。”逝心理家即曰：“舉佛舍利牀，欲從城西門入，牀爲不舉。”理家俱曰：“牀不動搖，從得出城乎？”阿難問阿那律：“牀何以不搖？”答曰：“諸天欲得棺殮故，令牀不舉。”阿那律曰：“吾方上曉梵釋諸天。”即上告梵釋曰：“阿難謝諸天塟儀之趣，自是佛意。”梵釋諸天曰：“吾等以持塟具來至此，寧可令吾等於牀右面，國王黎民于牀左也，妓樂華香，送世尊乎？”答曰：“吾當還報。”阿那律還以天意具報阿難，阿難曰：“欲棺殮者，上違佛教；爲孝送者可。”即報梵釋。其事見聽，諸天咸喜，皆下在佛金牀右面，王及民衆在牀左面。理家問曰：“可舉佛牀出西城門去？”阿難曰：“可。”
帝釋前以手持牀右面前足，梵王持牀右面後足，阿難持牀左面前足，國王持牀左面後足，逝心理家以繒縛牀前兩足。天人哀慟共挽金牀，諸天龍鬼神散華雜寶，名香妓樂幢旛華蓋，各皆導從；王及黎民，供具亦爾。天人挽歌歎徳於上，黎民紹之哀歌於下，天神鬼龍、帝王黎民，同時哀慟，椎心呼佛，滅度如之，衆生何怙？出西城門，趣周黎波檀殿，有大講堂，以佛著堂上。逝心理家如佛遺教，以㲲綿纏身，劫波育千張交纏其上，著銀棺中；以澤香膏，灌令徹身，天蓋覆上。理家俱舉棺下殿，於其中庭，以栴檀香薪、櫁（mi4）香薪、梓（zi3）薪、樟薪、柟（nan2）薪，髙廣三十丈，天神鬼龍、諸王人民，皆以華香散薪上。理家然薪，火爲不然。問阿那律曰：“火何縁然之不然？”答曰：“佛有耆舊弟子，名大迦葉，周行教化，今者來還，將弟子二千人，諸天無央數，欲完見佛，令火不然。”理家曰：“諾，教待。”
迦葉與四輩弟子各五百人俱來，於道止息。有異學者，名優爲，從佛所來，持天華，華名曼陀勒，見大迦葉與弟子二千人相隨，優爲進，爲大迦葉稽首，揖讓畢，迦葉問：“子從何來？”曰：“吾從那竭國來。”迦葉曰：“識吾大師——佛不？”“諾，若識之。滅度已來，今爲七日，吾從彼得斯天神華也。”時諸弟子，有未見諦者，聞佛滅度，靡不驚愕，躃（pi4）踊椎心宛轉自滅，呼曰：“柰何，衆生何怙？”有見諦者，深存佛誡：世皆無常，恩愛猶幻，誰獲長有者。衆比丘中，有一比丘，年耆暗昧不達聖意，見衆比丘哀慟痛至，往止之曰：“願莫哀也。世尊在時，法戒重沓——‘此非法也，彼非義矣，持此行是無違無犯。’今世尊逝，吾等自由，不亦快乎。”衆比丘皆共非之，因共告天，天取老比丘捐著衆外，大迦葉勑諸比丘，使急就道。四輩弟子、天人無數，悲哭且行，俱到佛所，繞殿三帀頭面著地，搶（qiang1）面掩土，血而絕者。迦葉熟視佛黃金棺，意自念曰：“吾來晚矣，不及吾師，不知世尊頭足所在。”佛便應聲，雙出兩足。迦葉即以頭面著佛足，陳佛功徳，即說偈言：
“彼爲不生老，亦爲不老死，
彼爲不復㑹，無有相逢時。
彼爲不復㑹，愛欲相別離，
當爲求方便，令致得是處。
彼爲是五隂，以畢不復受，
亦不復爲爲，有受是五隂。
苦爲以盡畢，有本亦已除，
當爲求方便，令致得是處。
佛爲斷世間，愛欲爲已畢，
佛名爲忍亦，捨所世間惱。
佛爲自安亦，致世間安隱，
但當爲叉手，當爲謙禮佛。
佛爲所說法，爲世間最明，
佛爲最見道，安隱無所礙。
亦爲活天下，令不復老死，
當何爲世間，人不受佛恩？
皓月爲以出，但爲夜去冥，
皎日爲以出，但爲晝作明，
閃電爲以出，但能照明雲，
佛明爲以出，令爲明三界。
一切所有河，無過崐崘河，
一切所大水，爲無過於海。
一切星宿明，明月最爲明，
佛爲世間眼，天上天下尊。
佛爲以度世，爲施福至今，
佛爲教誡行，爲至今分明。
亦爲至今爲，佛弟子受行，
一切天亦人，恭敬叉手禮。”
迦葉讃畢，天神鬼龍、帝王黎民皆禮佛足，衆禮訖畢，足還入棺。天人鬼龍，見足還没，愈爲哽噎（ye1），同時悲哭。哭畢，迦葉與諸比丘，更相吊唁（yan4）。逝心理家放火闍維，天散（san4）華香，皆云：“當柰衆生爲窮乎！”佛光徹照第七梵天，十方幽隱隂冥之處，生不相見，得佛光量一時炳然，欣面談曰：“斯何明也？”諸理家商：佛肌肉盡。即以香汁澆火令滅，熟洗舍利，盛以金甖（ying1），佛內外衣續在如故，所纏身劫波育爲焦盡。取舍利甖，著金牀上，以還入宮，頓止正殿；天人散華妓樂，繞城歩歩然燈，燈滿十二里地。阿難語阿那律：“謝諸天龍，且各還居。”天龍鬼神，各流淚云：“亡三界之日月，世爲長衰，臨喪之絕當能幾間，急逐吾等令去，何爲？”答曰：“民衆擾擾，欲上華香；且冝暫還，以展民心。”帝釋問阿那律：“何日當興世尊宗廟乎？”阿那律問阿難，阿難曰：“却後九十日，當於四交道中立刹興廟。”諸天咸曰：“待九十日，將有縁乎？”阿那律曰：“四輩弟子，其在逺者，必當奔赴，以副其望也。”諸天同時頭面著地，帝釋處前，諸天翼從，繞殿三帀，悲哭而去。
比丘一萬，留衞舍利，又謝國王：“且自還宮。”及群臣稽首于地，悲哭繞殿三帀，還宮勑諸夫人婇女，皆令齋戒畢九十日，逝心理家齋肅亦爾。四逺皆聞佛已滅度，鳩夷國四輩弟子，皆賷（ji1）華香，悲哭塞路，繞殿三帀稽首于地，頓搶哀慟呼當柰何。千里内王，皆從太子；千里外者，遣其太子，率從臣民，皆詣佛所，繞殿哀慟華香供養，先至先退，後至後退。
諸比丘俱問阿難：“塟法云何？”答曰：“當東出，去城三十里，彼土有鄉鄉名衞致，有四衢道，當於四衢跱刹立廟，以玉作墼，墼之縱廣其方三尺，塔縱廣丈五尺矣；舍利金甖正著中央，興塔樹刹，髙懸繒旛，燒香然燈，淨掃散華，十二部樂朝夕供養。逝心理家當共成塔，釋梵鬼龍、王及臣民，送佛舍利。”理家敬諾，如阿難教。
大迦葉及諸羅漢，與阿那律共議：“斯三十萬衆，并王人民，終當生兜術天上彌勒所。”彌勒成佛，第一說經，九十六億比丘得羅漢，彌勒當爲衆生說經云：“斯諸神通皆是釋迦文佛時作塔者，懸繒、燒香、然燈，執行佛戒，皆清信士、清信女也。”大迦葉與阿難及諸應眞共議：“鳩夷國王，壽終當趣何道？”大迦葉言：“斯王壽終，當生十二水微天上，後彌勒下作佛時，當字須達，爲彌勒興造宮殿、講受道堂，踰聞物精舍——孤獨聚園；衣食疾藥，供比丘僧。”阿難問大迦葉：“鳩夷國王，何以不於彌勒佛所取應眞道？”大迦葉曰：“斯王欲心，未猒生老病死憂悲之苦故，不取應眞道矣。”迦葉語阿難：“其有不猒生死患者，終不得道。”阿難答曰：“吾久能之，何以不得道乎？”大迦葉曰：“爾但執戒，不惟內外身身之惡，轉流生死但以食故。”
邊境八國，聞佛滅度，舍利在鳩夷國中，皆發兵來，索舍利分。鳩夷國王曰：“佛在吾國，今者滅度，吾當供養；逺苦枉顧，舍利不可得。”八王答曰：“吾等叉手，索舍利分。子不與我，必當以命扺取之耳。”天帝見八王共諍，欲得舍利還國供養，化爲梵志，字名屯屈，叉手前曉八國王曰：“聽吾一言！惟佛在時，諸王奉尊教常慈惠，夫（fu2）爲民主，無冝有諍，當行四等，分佛舍利，令諸國土，皆有宗廟，開民盲冥，令知有佛，以爲宗緒使得景福。”天神鬼龍、諸王黎民僉曰：“善哉！屯屈！普施衆生福田也。”共請屯屈作平八分（fen1）。屯屈自以天上金甖，中以石蜜塗裏，盛量舍利，各與一甖。諸王得之，悲喜交集，皆以香華、懸繒、雜綵、燒香、然燈、朝夕作樂。屯屈長跪，乞甖中餘著蜜舍利：“吾欲立廟。”諸王惠之，遂入甖。時有道士名曰桓違，從王索舍利，王曰：“已分，不可復得。唯有焦炭，便自徃取。”道士取炭，香華供養。復有遮迦竭人，來索舍利。曰：“已分。唯有餘灰，可自徃取。”即復取灰，奉九十日。
大迦葉、阿那律、迦旃延共議：“阿難隨佛最久於佛獨親，佛所教化施爲弘模，阿難貫心無微不照，可受阿難法律委曲載之竹帛。”比丘僧議：“阿難白衣，恐有貪心，隱藏妙語，不肻（ken3）盡宣。”比丘僧曰：“當詭取之。設一髙座，處諸聖上㑹，以比丘僧以兹詰問三上三下，因問經要，可得誠實。”鳩夷國王立佛宗廟，精房禪室凡有三千，諸比丘處其中，誦經坐禪。王遣大臣，臣名摩南，將兵三千，宿衞佛廟。
大迦葉與阿那律，共報比丘僧：“佛經結律，名四阿含。阿難從佛，獨爲親密，佛以衆生婬泆無度，作一阿含；兇怒悖（bei4）逆，作一阿含；愚冥逺正，作一阿含；不孝二親逺賢不宗，受佛深恩不惟上報，作一阿含。”沙門衆曰：“唯阿難知，夫四阿含，當由阿難出。”大迦葉曰：“阿難白衣，恐有貪意，不盡出經。”衆比丘曰：“可以前事詰責阿難，當上阿難著于髙牀，諸賢者衆自下問經。”僉曰：“善哉！誠合大冝。”直事沙門即㑹聖衆，逐阿難出，聖衆皆坐；復命阿難令疾進，進爲聖衆稽首作禮，得應眞者皆坐如舊，未得者皆起。直事沙門，令之昇坐中央髙座，阿難辭曰：“非吾座也。”聖衆僉曰：“以佛經故，尊爾于彼，從爾受佛之上法。”阿難乃坐。
賢衆問之：“爾有七過，寧知之乎？世尊在時云：‘閻浮提之大樂。’爾黙然爲？”直事沙門呼阿難，阿難即對曰：“佛爲無上正眞聖尊，將不得自在耶？當須吾言乎？設佛在世一劫之間，彌勒至尊從得作佛？”聖衆黙然，阿難無懼。衆聖僉曰：“且還復座，知子宣法，與衆所聞正法同不。”如斯三上，阿難復三下之。
阿難復上言：“伊焰摩須檀！伊焰摩須檀者，吾從佛聞。”諸比丘僧聞阿難法言：“伊焰摩須檀，吾從佛聞。”咸哽咽云：“當柰此何！佛適處世，而今更云：‘吾從佛聞說如是。’”天神鬼龍、帝王臣民、四輩弟子，莫不舉哀。大迦葉賢聖衆，選羅漢得四十人，從阿難得四阿含，一阿含者六十疋素。寫經未竟，佛宗廟中，自然生四名樹，一字迦旃，一樹字迦比延，一樹字阿貨，一樹字尼拘類。比丘僧言：“吾等慈心寫四阿含，自然生四神妙之樹，四阿含——佛之道樹也。”因相約束，受比丘僧二百五十清淨明戒，比丘尼戒五百事，優婆塞戒有五，優婆夷戒有十。寫經竟，諸比丘僧各行經戒，轉相教化千歲。千歲之中有持戒者，應在第四彌勒佛所，彌勒世尊當爲天說經法，言：“今之㑹衆，皆是釋迦文佛持戒者，來㑹斯土。”彌勒佛言：“爾曹勤心加於精進，行難備悉，多少持之。”佛泥洹後，作八宗廟，第九瓶塔，第十炭塔，第十一灰塔。經曰：佛以四月八日生，八日棄國，八日得道，八日滅度；以沸星時，去家學道；以沸星時，得道；以沸星時，般泥洹。草木復更華葉，舉國樹木皆更茂盛。佛般泥洹去，三界天中天，光明以滅；一切十方，皆自歸於佛。
佛般泥洹經卷下
從佛般泥洹，到永興七年二月十一日，凡已八百八十七年餘，七月十有一日。至今丙戌（xu1）歲，合爲九百一十五年。是比丘康日所記也。又至慶曆六年丙戌歲，共計一千九百九十四年。
音釋
1.胞罽：胞，匹交切（pao1）。罽（ji4），居例切。
2.哅：詡拱切（xiong3），哅哅，喧擾也。
3.偃：於幰切（yan3），臥也。
4.脇：虛業切（xie2），腋下也。
5. 鍼：職深切（zhen1）。同“針”
6. 柟：那含切（nan2），楩柟也。同“楠”
7.忼愾：忼，苦浪切（kang1注：同“慷”）；愾，口代切（kai4）。忼愾，感傷之意。
8. 懌：羊益切（yi4），悅也。
9.鏤：盧候切（lou4），彫刻也。
10.橑：魯皓切（lao3），椽也。
11. 躃：芳辟切（pi4）。
12.嫡：都歷切（di2）。
13.瞢：母亘切（meng4），悶也。
14.搏頰：補各切（bo2）。頰，古協切（jie2）。
15.愕：逆各切（e4）。
16.晻：衣儉切（yan3）。
17.餮：音鐵（tie4）。
18.躇：直魚切（chu2）。
19.嗷：五勞切（ao2）。
20.櫁：彌畢切（mi4），香木也。
21.樟：諸良切（zhang1），木名。
22.唁：宜箭切（yan4），吊生也。
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