别譯雜阿含經卷第十一
失譯人名附秦録
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，顔色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一靣坐，而說偈言：
「譬如彼大地，廣大無有邊，
又亦如巨海，甚深無崖際。
須彌極髙峻，無以能喻及，
誰如那羅延？男子中無比。」
爾時，世尊以偈答曰：
「無物廣於愛，深大不過瞋，
憍慢髙須彌。唯有佛世尊，
於諸男子中，最勝無倫匹。」
天復以偈讃言：
「徃昔巳曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈巳，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「何物火不燒，旋嵐不能壞？
劫盡大洪水，一切浸爛壞，
何物於彼所，而得不爛潰？
男子若女人，所有諸財寳，
以何方便故，王賊不能侵？
是何堅牢藏，無能毀壞者？」
爾時，世尊以偈答曰：
「福聚火不燒，旋嵐不吹壞，
劫盡洪水浸，不能令腐朽。
男女有福聚，王賊不能侵，
福是堅牢藏，無能侵毀者。」
天復以偈讃言：
「徃昔巳曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈巳，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「誰能具曠路，涉道之資粮？
以何因縁故，賊所不能劫？
設復逢姧惡，云何得守護？
云何被劫奪，而生大歡喜？
云何常親近，智者生欣恱？」
爾時，世尊以偈答言：
「信爲逺資粮，福聚非賊劫，
賊劫戒遮殺，沙門劫生喜，
數親近沙門，智者生欣恱。」
天復以偈讃言：
「徃昔巳曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「樂者所思念，稱意所獲得，
一切諸樂中，欲樂最爲勝。」
爾時，世尊以偈答曰：
「樂者無思念，苦者有願求，
若人捨思願，是爲最爲勝。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光顔殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「佛爲天人師，於諸物中勝，
能知一切法，利益諸世間。
一切諸難中，何物最爲難？
唯願大仙尊，爲我分别說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「於他得自在，忍彼觸惱難。
貧窮能布施，危厄持戒難。
盛年處榮貴，捨欲出家難。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「車爲云何生？誰將車所至？
車去爲逺近，車去何損減？」
爾時，世尊以偈答曰：
「從業出生車，心將轉運去，
去至因盡處，因盡則滅壞。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，徧照祇洹，悉皆大明。時,此天子却坐一面，白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」
佛言：「斯是不善，非是善也。」
爾時，此天即說偈言：
「子生世言樂，生子極欣慶，
父毋漸老朽，何故說不善？」
爾時，世尊以偈答曰：
「我知生子者，必有愛别離，
隂聚和合苦，此都非是子。
是名與諸苦，嬰愚謂爲樂，
是故我說言，生子爲不善。
不善作善縁，不愛作愛縁，
苦作於樂縁，放逸所極熟。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光顔暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「云何自思筭，不爲煩惱覆？
云何復名爲，永離於衆數？」
爾時，世尊以偈答曰：
「若善筭計者，三漏不流轉，
名色永已滅，彼名離衆處。
緫數不覆藏，已去於緫數。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「何物重於地？何物髙於空？
何物疾於風？何物多草木？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒重於地，憍慢髙於空，
心念疾於風，亂想多草木。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖乆捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顔晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然甚明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「修行何戒行？復作何威儀？
有何功德力？造作何業行？
具足何等法，得生於天上？
願世尊悲愍，爲我開顯說。」
爾時，世尊以偈答言：
「我今爲汝說，汝當至心聽。
諸欲生天者，先當斷殺生。
善修持禁戒，守攝於諸根，
不害有生類，便得生天上。
不盜他財物，彼與樂受取，
斷於姧盜心，便得生天上。
不姧他婦女，度邪婬彼岸，
自足己妻色，便得生天上。
爲利自己身，亦用利于彼，
并爲財利故，逺離諸放逸。
實語不虚妄，便往生天上。
除去於兩舌，不鬪亂彼此，
樂出和合語，以此因縁故，
便得生天上。斷於麤惡言，
讒刺觸惱故，吐辭皆柔輭，
聞者生欣恱，以是業縁故，
得生于天上。除斷于绮語，
不談無益事，知時如說法，
便得生天上。若聚落曠野，
不生貪利想，於他財物所，
不起愚癡心，便得生天上。
慈心不害物，不挾（xie2）怨憎心，
向於羣生類，心無怒害想，
便得生天上。信業及果報，
能修信施者，二事俱生信，
具足得正見，便得生天上。
如斯衆善法，白淨十業道，
悉能修行者，必得生天上。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
乆捨於嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
大地火不燒，誰賫粮所願。
其能及車乗，鋸質女算數，
何重并十善。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一天子,名曰因陀羅，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，徧照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「云何不知壽？云何覺了壽？
云何貪著壽？云何繫縛壽？」
爾時，世尊以偈答曰：
「色不能知壽，行不覺了壽，
貪著己身壽，愛壽爲繫縛。」
時，因陀羅天子復說偈言：
「如佛之所說，色非壽命者，
云何共意識，而得成身聚？」
世尊復以偈答曰：
「識依歌羅羅，歌羅羅最初，
歌羅羅生胞，從胞生肉段，
肉段生堅鞕（ying4），從鞕生五胞，
從胞生髮爪，由是生五根，
男女相别異，遷變不暫住，
以是因縁故，云何有壽命？」
時，彼天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子名曰釋迦，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，徧照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却一面坐，而說偈言：
「斷於一切結，常捨衆事務，
若有教授他，不名著沙門。」
爾時，世尊以偈答曰：
「夜叉應當知，諸種苦惱逼，
智者宜悲愍，說法而教導。
不應放捨彼，墜墮於苦道，
羅漢懷慈慧，救拔無過咎。」
時,釋迦天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰最勝長者，神光暉赫，照徧祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「常學說善偈，親近敬沙門，
恒樂空靜處，寂定於諸根。」
爾時，世尊以偈答曰：
「常學說善偈，親近敬沙門，
恒樂空静處，寂定於心意。」
爾時，最勝長者天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰尸毗，威光顯曜，顔色殊常，徧于祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「應共誰住止？宜與誰和合？
於誰得正法，獲勝無過患？」
爾時，世尊以偈答曰：
「應共賢聖住，宜與賢和合，
從賢諸正法，獲勝無愆過。」
時,尸毗天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天子名月自在，威光顯照，徧于祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「修禪至盡處，食草雞鹿戒，
成就於棄樂，逮得於四禪。」
爾時，世尊以偈答曰：
「雖復修彼禪，猶在生死網，
能具正念者，獨處心憺怕，
逺離於生死，如鵠出網羅。」
時，月自在天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毗紐，威光炳曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「諸親近佛者，無不得歡喜，
咸令一切人，樂於如法教，
能令修學者，獲得不放逸。」
爾時，世尊以偈答曰：
「此法善教戒，知時不放逸，
於魔得自在，魔不得其便。」
時,毗紐天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有一天子,名般闍羅，光色暉曜，赫然甚明，威儀庠序，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「在家纏衆務，出家甚寬博，
牟尼由專靜，從禪出覺了，
廓然而大悟，開發顯大智。」
爾時，世尊以偈答曰：
「雖處衆縁務，亦能獲得法，
能具念力者，由能專定故，
唯有明智人，逮證於涅槃。」
時,闍羅般天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子,名須尸摩，與其眷屬五百人俱，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時，世尊告阿難言：「世若有人，能稱實說，彼當應言：『舍利弗比丘持戒多聞，少欲知足，樂於閑靜，精勤修定，有大念力，成就智慧，速疾智利智，善知出要，深解出乗，滿足實智。』」
阿難白佛言：「世尊！誠如聖教，若稱實說，彼應當言：『舍利弗比丘持戒多聞，最爲第一，乃至成就實智。』」
時,諸天子聞於如來及與阿難讃舍利弗，天之容貌轉復端嚴，其身光曜，倍更殊常，徧己照祇洹，赫然大明。
時,須尸摩天子顔貌威光轉熾盛已，合掌向佛，而說偈言：
「舍利弗多聞，咸稱爲大智，
持戒善調順，世尊所稱歎。」
世尊以偈答曰：
「舍利弗多聞，咸稱爲大智，
持戒善調順，世尊所稱歎，
得無生寂滅，破魔住後身。」
時,須尸摩聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰赤馬，光色倍常，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！當於何處而能得有不生老死，不没不出，衆生盡處？如是邊際，爲可知不？」
爾時，世尊告赤馬天子言：「不生老死，旣不終没，亦不出生，無有人能行至邊際，亦無有能往詣於彼，盡其崖限。」
時,赤馬天子白佛言：「世尊！世尊所說，甚善希有，不生老死，乃至無能得其邊際。所以者何？念我過去，曽爲仙人，號名赤馬，斷於欲結，得世五通，神力駿疾，過於日月，舉足一趠（chao4），能度大海。而作是念：『我今神力駿疾如是，我當行盡衆生邊際。』我於爾時，志欲專求衆生邊故，心意怱怱都無閑暇，唯除洗手，并飲食時及大小便，於百年中，竟不能得衆生邊際，而便命終。以是故知，如來善說，不生老死，不出不没，欲往於彼，知其邊際，都無是處。」
佛告赤馬天曰：「如是！如是！若有了生老死，不出不没，衆生邊際，實無是處。若欲知者，衆生邊際即是涅槃，若盡苦際，是即名爲得其邊際。」
爾時，世尊即說偈言：
「雖有是神力，終無有能得，
行盡衆生邊。若不得邊際，
何能盡苦際？是故我牟尼，
得名善知世，唯有勝智人，
能曉了邊際，梵行已得立，
正知衆生邊，度邊之彼岸。」
時，赤馬天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。當于爾時，有六天子，本是外道六師徒黨，一名難勝，二名自在，三名顯現，四名決勝，五名時起，六名輕弄。此六天子咸於其夜，來詣佛所，在一面坐。斯諸天光倍勝於常，徧照祇洹，赫然大明。爾時，難勝即說偈言：
「可譏毀比丘，四時自禁制，
見聞其住已，是人離諸惡。」
自在天子復說偈言：
「苦行可譏毀，攝檢於己身，
斷惡口忿諍，苦樂同世尊，
於其法主所，不造作衆惡。」
顯現天子復說偈言：
「斬截及傷害，祠祀火燒等，
皆無善惡報，迦葉之所說。」
決勝天子復說偈言：
「尼揵若提子，當說如是言，
長夜修苦行，除斷於妄語，
離羅漢不逺，墮於世尊數。」
爾時，世尊以偈答曰：
「從今令汝等，獨己若多衆，
我觀皆鄙穢，悉同於死屍，
云何以野干，同彼師子王？
汝尊裸形衆，極惡喜妄語，
如斯外道等，彼去羅漢逺。」
時，有天子復說偈言：
「作彼苦行者，深爲可譏毀，
雖處於閑靜，徒爲勞苦事。
願當擁護彼，爲其作教導，
必趣於色有，生梵世歡喜。」
爾時，世尊復以偈答：
「世界所有色，此處及他處，
并在虚空中，有大光明者，
如是等一切，悉入魔羂弶，
譬如捕魚師，以網掩衆魚。」
又有一天復說偈言：
「說有及欲過，并諸癡幻惡，
一切悉斷除，讚歎斷欲結。
應向彼禮拜，供養以稱讃，
所以如是者，彼即世尊故。」
有一天子復說偈言：
「說有及瞋過，并諸癡幻惡，
一切悉斷除，讃歎斷瞋結。
應向彼禮拜，供養以稱讃，
所以如是者，彼即世尊故。」
時，一天子復說偈言：
「說有及癡過，并諸癡幻惡，
一切悉斷除，讃歎斷癡者。」
時，一天子復說偈言：
「說有憍慢過，并諸慢幻惡，
一切悉斷除，讃歎斷憍慢。」
時，一天子復說偈言：
「說有諸見過，并諸見幻惡，
一切悉斷除，讃歎斷見者。」
時，一天子復說偈言：
「說有愛著過，并諸愛幻惡，
一切悉斷除，讃歎斷愛者。」
有一天子復說偈言：
「王舍城諸山，毗富羅最上，
大地諸山中，雪山王最上。
四方諸世界，上下及四維，
一切天人中，如來最爲尊。」
時，諸天子聞佛所說，各說偈已，歡喜頂禮，還于天宫。
因陀羅問壽，斷於一切結。
說善稱長者，尸毗闍共住。
速疾問邊際，婆睺諮大喜。
大喜毗紐問，般闍羅揵持。
須尸摩問第一，有外道問諸見。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰摩佉，來詣佛所，光色熾盛，赫然大明，禮佛足巳，却住一面，而說偈言：
「害誰安隱眠？害誰不憂愁？
滅何等一法，爲聖所稱讃？」
爾時，世尊以偈答曰：
「害瞋安隱眠，害瞋得無憂，
瞋恚之毒根，雜親傷害人，
滅是等一法，賢聖所稱歎。」
爾時，摩佉聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰彌佉，來詣佛所，威光顯曜，赫然大明，頂禮佛足已却坐一面，而說偈言：
「云何於世間，顯發於照明？
何者是無上，第一之照明？
如是甚深義，願佛爲我說。」
爾時世尊，以偈答曰：
「於一切世間，凡有三照明，
云何三照明？所謂日月火。
能於晝夜中，處處爲照明，
天上及人間，唯佛無上明。」
時，彌佉天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宫。
如是我聞：
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子名曇摩尸，來詣佛所，威光暉赫，徧于祇洹。却坐一面，而說偈言：
「婆羅門今者，斷三有欲結。
不願求諸有，意爲何所作？」
爾時，世尊以偈答曰：
「婆羅門無作，念作已終訖，
涉水足盡底，以至于彼岸，
若足不盡底，不能到彼岸，
手足必運動，是名有所作。
以此爲方喻，以明無作義，
曇摩汝當知，已盡於諸漏，
住於最後身，諸有愛欲過，
一切悉斷除，超度生死海。」
爾時，曇摩天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名多羅健陀，來詣佛所，光色暉赫，明徧祇洹，却坐一面，而說偈言：
「斷除於幾法？棄捨於幾法？
増進修幾法？比丘成幾法？
凡修除幾法？得度於駛流。」
爾時，世尊以偈答曰：
「除五欲受隂，棄捨於五蓋，
増進修五根，成就五分身，
如是之比丘，超度生死海。」
爾時，多羅健陀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰迦黙，來詣佛所，光色暉赫，明照祇洹，禮佛足已，却坐一面，而白佛言：「世尊！云何名爲難爲難作？」
爾時，世尊以偈答曰：
「學者爲難作，具足於戒定，
得離衆縁務，恬靜而快樂。」
爾時，迦黙天子復白佛言：「誠如聖教，黙靜爲難。」
爾時，世尊復以偈答：
「迦黙汝今者，難得而欲得，
晝夜修定意，必能安靜黙。」
時,迦黙復白佛言：「心意難定。」
世尊復以偈答：
「定攝擾亂心，決定根難住，
壞於死羂網，能獲於聖智。」
迦黙復白佛言：「深險道阻難，何由得濟度？」
世尊復以偈答：
「非聖必墮險，頹墜莫由過，
賢聖履險道，安隱從中度。」
爾時，迦黙聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰迦黙，來詣佛所，光明赫然，徧照祇洹，禮佛足已，却住一面，而說偈言：
「貪欲及瞋恚，以何爲根本？
樂不樂恐怖，爲是而誰耶？
嬰孩捉毋乳，意覺從何生？」
爾時，世尊以偈答曰：
「從愛至我心，如尼拘陀樹，
根鬚從土生，然後入于地。
各各於異處，愛著生於欲，
亦如摩樓多，纏縛覆林木。
若知其根本，夜叉當捨離，
能度生死海，度更不愛有。」
時,迦黙天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顔熾盛，明照祇洹，却坐一面，而說偈言：
「我今問瞿曇，種别大利智，
除去諸障蔽，知見悉明了，
止住於何處？爲習何法教？
於後世不畏，得善之果報。」
爾時，世尊以偈答曰：
「除棄口意惡，身不行非善，
若處於居家，布施如流水，
信心數受戒，攝念分財與，
天當住此處，習學如上事，
若能勤心行，後世都無畏。」
時,栴檀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顔熾盛，明照祇洹，却坐一面，而說偈言：
「云何度駛流？晝夜恒精勤，
如此駛流中，濤波甚暴急，
無有攀挽處，亦無安足地，
誰能處深流，而不爲漂没？」
爾時，世尊以偈答曰：
「一切戒完具，定慧充其心，
思惟內身念，此能度難處。
除去於欲想，度有結使流，
盡於喜愛有，處深不沉没。」
時，栴檀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰迦葉，身光倍常，來詣佛所，所出光明徧照祇洹，却坐一面，而白佛言：「比丘！我今欲說比丘勝利。」
佛告迦葉：「恣汝所說。」
爾時，迦葉即說偈言：
「比丘能具念，心得善解脫，
諸欲有所求，逮得無垢處。
能知於世間，有垢及無垢，
捨離一切有，亦無有蓄積，
是名爲比丘，有勝利功德。」
時,迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有天子名曰迦葉，光色倍常，即於其夜，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，却坐一面，白佛言：「比丘比丘大德！我今亦復欲說比丘所得功德。」
佛言：「迦葉！隨汝意說。」
迦葉即說偈言：
「比丘能具念，心得善解脫，
願求得涅槃，已知於世間。
解有及非有，深知諸法空，
是名爲比丘，離有獲涅槃。」
時，迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宫。
摩佉問所害，彌佉諮照明。
曇摩誦應作，多羅詢所斷。
極難及伏藏，迦黙決二疑。
實知及度流，栴檀之所說。
無垢有非有，斯兩迦葉談。(此中章次因陀羅夜叉與上因陀羅天子所說不異，以其繁重故闕而不傳，次章釋迦夜叉與上釋迦天子不别，亦闕不書)
别譯雜阿含經卷第十一
音释：
1.挾：胡頰切（xie2），懷也。
2.鞕：魚孟切（ying4），堅也。
3.趠：敕教切（chao4），超越也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
