别譯雜阿含經卷第六
失譯人名附秦録
如是我聞：
一時，佛在優樓頻螺聚落，尼連河岸菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨坐思惟，而作是念：「夫人無敬心，不能恭順於其尊長，不受教誨，無所畏憚（dan4），縱情自逸，永失義利。若如是者，衆苦纏集。若人孝事尊長，敬養畏慎，隨順不逆，所願滿足，得大義利。若如是者，觸事安樂。」復作是念：「一切世間，若天、若人，若天世界、若人世界、若魔世界、若梵世界、沙門、婆羅門，一切世間有生類中，若有戒、定、慧、解脫、解脫知見勝於我者，我當親近，依止於彼，供養恭敬。遍觀察巳，都不見於世間人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，一切世間有勝於我戒、定、慧、解脫、解脫知見，爲我依止。」復作是念：「我所覺法，我今應當親近、供養、恭敬、誠心、尊重。何以故？過去諸佛，一切皆悉親近、依止、供養、恭敬、尊重斯法，未來、現在諸佛，亦復親近、依止斯法，供養、恭敬，生尊重心。我今亦當如過去、未來、現在諸佛，親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」
爾時，梵主天王遥知世尊在優樓頻螺聚落，尼連河岸菩提樹下而作是念：「觀察世間，若天、若人、若魔、若梵、沙門、婆羅門，一切生類，若有勝我戒、定、慧、解脫、解脫知見者，我當依止，然都不見有能勝我者。又復觀察過去、未來、現在諸佛，悉皆親近、依止於法，供養、恭敬，生尊重心，我今亦當隨三世佛之所，應作親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」時，梵主天復作是念：「我當從此處没，往到佛所。」時，梵主天譬如壯士屈伸臂頃，來至佛所。白佛言：「世尊！實如所念，誠如所念。」即說偈言：
「過去現在諸如來，未來世中一切佛，
是諸正覺能除惱，一切皆依法爲師。
親近于法依止住，斯是三世諸佛法，
是故欲尊於己者，應先尊重敬彼法。
宜當憶念佛所教，尊重供養無上法。」
爾時，梵王讃歎世尊，深生隨喜，作禮而去。
如是我聞：
一時，佛在優樓頻螺聚落，尼連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨衆生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名爲四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處者，爲逺離賢聖之法，逺離聖道。若離聖道，即逺離甘露。若逺離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即脫離苦。」
時，梵主天遥知如來心之所念，作是念言：「我於今者，當至佛所，隨喜勸善。」思惟是巳，譬如壯士屈伸臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「誠如世尊心之所念，唯有一道，能淨衆生，乃至得免憂悲苦惱。」時，梵主天即說偈言：
「唯此道出要，斯處可精勤，
欲求逺離苦，唯有此一道。
若涉斯道者，如鶴飛空逝，
釋迦牟尼尊，逮得于佛道。
一切正導師，當以此覺道，
顯示於衆生，常應數數說，
咸令一切知，生有之邊際，
唯願說一道，愍濟諸衆生。
過去一切佛，從斯道得度，
未來及今佛，亦從此道度。
云何名爲度？能度瀑駛（bao4shi3）流，
究竟於無邊，調伏得極得。
世間悉生死，解知一切界，
爲於見眼者，宣明如此道。
譬如彼恒河，流赴於大海，
聖道亦如是，佛爲開顯現，
斯道如彼河，趣於甘露海。
昔來未曽聞，轉妙法輪音，
唯願天人尊，度老病死者，
一切所歸命，爲轉妙法輪。」
時，梵主天頂禮佛足，即没而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，梵主天於其中夜，光明倍常，來詣佛所，禮佛足巳，在一面坐。梵主威光，照于時㑹，赫然大明。即於座上而說偈言：
「刹利二足尊，種姓眞正者，
明行巳具足，人天中最勝。」
佛告梵主言：「誠如是言，誠如是言。刹利二足尊，種姓眞正者，明行巳具足，天人中最勝。」
時，梵主天聞佛所說，踊躍歡喜，頂禮佛足，於彼座没，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛遊拘薩羅國。時，彼國中有一阿蘭若住處，爾時世尊與諸大衆比丘僧俱在彼止宿。於時，世尊讃斯住處，說阿蘭若住處法。
時，梵主天知如來遊於拘薩羅，與比丘衆止宿阿蘭若住處，讃歎阿蘭若住處，說阿蘭若住處法。梵主天王作是念言：「我今當詣佛所，讃歎隨喜。」時，梵主天即於彼没，譬如壯士屈伸臂頃，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即說偈言：
「處靜有敷具，應斷於結縛，
若不能愛樂，還應住僧中。
恒應正憶念，調根行乞食，
具足禁戒者，應至空靜處。
放捨於怖懼，堅住於無畏，
斷除憍慢者，堅心處中住。
如是我所聞，不應懷疑惑，
一千阿羅漢，於此斷生死。
學者二五百，千一百須陀，
隨流修正道，終不趣邪徑。
不能具宣說，諸道得果者，
所以不能施，畏懼不信敬。」
時，梵主天說是偈巳，頂禮佛足，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在釋翅迦毗羅衛林，與五百大比丘衆俱，皆是阿羅漢，諸漏巳盡，所作巳辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德諸天，來至佛所，問訊佛僧。于時，世尊說於隨順涅槃之法。
有四梵身天各作是念：「今佛在釋翅迦毗羅衛林，與五百比丘僧俱，皆是大阿羅漢，諸漏巳盡，所作巳辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德天，來至佛所，問訊佛僧，世尊爲其說於隨順涅槃之法。我於今者，當徃於彼佛世尊所。」時，梵身天作是念巳，即於彼没，譬如壯士屈伸臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。時，第一梵身天而說偈言：
「今於此林中，集㑹于大衆，
是故我等來，正欲觀衆僧，
不以不善心，壞僧破和合。」
第二梵身天復說偈言：
「比丘誠實心，宜應務精勤，
猶如善御者，制馬令調順，
比丘亦如是，應制御諸根。」
第三梵身天復說偈言：
「譬如野馬被羈繫（ji1ji4），拔柱蹋壍（ta4qian4）安隱出，
諸比丘等亦如是，拔三毒柱斷欲壍，
世尊導師之所調，能出是等大龍象。」
第四梵身天復說偈言：
「諸有歸依於佛者，人中捨形得天身。」
時，四梵身天各說偈巳，在於僧中，敬心戰慄，作禮而去。
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，梵主天於其中夜，威光甚明，來至佛所。爾時，世尊入火光三昧。時，梵主天作是心念：「今者如來入於三昧，我來至此，甚爲非時。」當爾之時，提婆達多親友瞿迦棃比丘，謗舍利弗及大目連。此梵主天即詣其所，扣瞿迦棃門喚言：「瞿迦棃！瞿迦棃！汝於舍利弗、目連當生淨信，彼二尊者，心淨柔輭，梵行具足。汝作是謗，後於長夜，受諸衰苦。」瞿迦棃即問之言：「汝爲是誰？」答曰：「我是梵主天。」瞿迦棃言：「佛記汝得阿那含耶？」梵主答言：「實爾。」瞿迦棃言：「阿那含名爲不還，汝云何還？」梵主天復作是念：「如此等人，不應與語。」而說偈言：
「欲測無量法，智者所不應，
若測無量法，必爲所嬈害。」
時，梵主天說是偈巳，即徃佛所，頂禮佛足，在一面坐。以瞿迦棃所說因縁，具白世尊。佛告梵主：「實爾，實爾。欲測無量法，能嬈凡夫。」爾時，世尊即說偈言：
「夫人生世，斧在口中，由其惡口，自斬其身。
應讃者毀，應毀者讃，如斯惡人，終不見樂。
迦棃僞謗，於佛賢聖，迦棃爲重，百千地獄。
時阿浮咜，毀謗賢聖，口意惡故，入此地獄。」
時，梵主天聞是偈巳，禮佛而退。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有二天，一名小勝善閉梵，二名小勝光梵，欲來詣佛。時，婆迦梵見此二梵，即問之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲徃詣世尊所，問訊禮敬」。時，婆迦梵即說偈言：
「四梵字鶴雀，三梵名爲金，
七十二五百，名曰爲餘毗。
汝觀我金色，赫然而明盛，
所有威光明，暉光蔽梵天，
云何不觀我，乃欲詣佛所？」
爾時，二梵以偈答言：
「汝今有少光，暎蔽于梵天，
當知此光色，皆有諸過患，
明智得解脫，不樂斯光色。」
爾時，二梵說是偈巳，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊！我等欲來見佛。時，婆迦梵因問我言：『欲何所至？』我等答言：『欲詣佛所。』時，婆迦梵說此偈言：
「『四梵名鶴雀，三梵名爲金，
七十二五百，名曰爲餘毗。
汝觀我金色，赫然大熾盛，
所有身光明，暉光蔽梵天，
云何不觀我，乃欲詣佛所？』
「我等即便說偈答言：
「『汝今有少光，暎蔽於梵天，
當知此光色，皆有諸過患，
智者得解脫，不樂斯光色。』」
佛言：「梵天！實爾，實爾。彼梵雖復少有光色，暎蔽梵天，當知光色皆有過患，智者解了，不應樂此。」
佛爲二梵種種說法，示教利喜。二梵聞法，歡喜頂禮，還于天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，婆迦梵生於邪見言：「此處常堅實不壞，不復徃來於其生死，若有過此不徃來者，無有是處。」
爾時，世尊知婆迦梵心之所念，如來爾時譬如壯士屈伸臂頃，尋即徃彼婆迦梵宫。時，婆迦梵語佛言：「大仙！此處是常堅實不壞，都無徃來。若有過此無徃來者，無有是處。」
佛語梵言：「此處無常，汝今云何橫生常想？此處敗壞，而復橫生不敗壞想。此處不定，橫生定想。此處徃來，汝今橫生不徃來想。更有勝處，都無徃來，汝便橫生更無勝想。」時，婆迦梵即說偈言：
「七十二梵作勝福，悉皆於此而終殁，
一切諸梵皆知我，唯我在此不退没。」
爾時，世尊復說偈言：
「汝謂爲長壽，其實壽短促，
我知汝壽命，百千尼羅浮。」
時，婆迦梵說偈答言：
「婆伽婆世尊！汝智實無盡，
過於生老憂，爲具眼者說。
我先造何業，修何等戒行，
在此梵天上，壽命得延長？」
爾時，世尊復說偈言：
「徃昔有羣賊，劫掠壞聚落，
剥（bo）脫繫縛人，大取於財物。
汝當于爾時，甚有大勇力，
救解於諸人，然復不加害。
尋共彼諸人，一劫中修善，
慈仁好惠施，復能持戒行。
汝於睡及寤，宜憶本所行。
又有人乗船，於彼恒河中，
惡龍捉船人，盡欲加毒害，
汝時爲神仙，救濟於彼命。
此汝昔日時，修戒之所致。」
時，婆迦梵即說偈言：
「汝實能知我，壽命之脩短，
更有諸餘事，汝亦悉知之。
汝光甚熾盛，能蔽於諸梵，
靡所不了達，故名婆伽婆。」
爾時，世尊爲婆迦梵說種種法，示教利喜，尋復於彼没，還于祇洹。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一梵起大邪見，而作是言：「我此處常不見有能生於我宫，況復有能過於我上者？」
爾時，世尊入于三昧，從閻浮提没，現於梵頂虚空中坐。尊者憍陳如以淨天眼觀於世尊爲至何處？即知如來在梵頂上虚空中坐。時，憍陳如亦入是定，於此而没，現梵頂上，處如來下，在於東面。
時，尊者摩訶迦葉以淨天眼觀於如來爲至何處？尋知世尊在梵頂上，復入此定，於此處没，在如來下，現梵頂上，在於南面。
尊者目連以淨天眼，觀於如來爲至何處？尋知世尊在梵頂上，即入是定，於此處没，現梵頂上，處如來下，在於西面。
時，尊者阿那律復以淨天眼觀察如來爲至何處？尋知世尊在梵頂上，亦入是定，於此處没，現梵頂上，處如來下，在於北面。
爾時，世尊告梵天言：「汝本所見，爲捨以不？」復告梵天：「汝本心念：『我不見有能生我宫者，況能出過？』汝今試觀此等大身，容貌光明，勝汝以不？」時，梵白佛：「唯然！巳見。而今見之，斯等光明，昔所不見，而今見之，斯等光明，眞爲殊勝。自今巳後，更不敢言此處常恒無有變易。」
佛告梵天：「此處無常，空不自在。」佛爲彼梵種種說法，示教利喜，入如是三昧，從彼梵没，還于祇洹。尊者憍陳如、摩訶迦葉、阿那律等，亦爲彼梵種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼處没，還于祇洹；唯尊者大目犍連在彼而坐。
爾時，彼梵問目連言：「世尊弟子頗有如汝有大威德、神足者不？」目連答言：「諸餘聲聞亦有如是威德、神足。」尊者目連即說偈言：
「牟尼弟子大羅漢，有大威德具三明，
得盡諸漏知他心，能現神變化羣生，
如是聲聞甚衆多，是故汝今宜恭敬。」
時，尊者目連說是偈巳，種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼梵没，還於祇洹。
如是我聞：
一時，佛在拘尸那竭力士生地，婆羅林中。爾時，如來涅槃時到，告阿難曰：「汝可爲我於雙樹間，北首敷座。」于時，阿難受佛勑巳，於雙樹間，北首敷座。既敷座巳，還至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我於雙樹間，北首敷座，所作巳竟。」
爾時，世尊即從座起，徃趣雙樹敷上，北首右脇而卧，足足相累，繫心在明，起於念覺，先作涅槃想。爾時，拘尸那竭國有一梵志名須跋陀羅，先住彼國，其年朽邁，一百二十。時，彼國中諸力士輩供養恭敬，尊重讃歎謂是阿羅漢。時，須跋陀羅傳聞人說婆伽婆於今日夜當入涅槃，作是念言：「我於法中，有所疑惑，唯有瞿曇，必能解釋，決我所疑。」作是念巳，即出拘尸那竭，徃詣娑羅林。
尊者阿難在外經行，時，須跋陀羅見阿難巳，即詣其所，白阿難言：「我聞他說，沙門瞿曇於今日中夜當入無餘涅槃，吾今須見，諮決所疑。」阿難答言：「梵志！佛身疲倦，汝今擾惱。」須跋陀羅白阿難言：「我聞如來今日中夜入無餘涅槃，我昔曽聞宿舊仙言：『若如來、至眞、等正覺出現於世，如優曇鉢華，難可值遇。』我有少疑，思得諮決，願聽我見。」如是三請，阿難答言：「莫擾惱佛！」
爾時，世尊以淨天耳遥聞阿難遮須跋陀羅，不聽前進。佛告阿難：「莫遮彼人，聽其前進，隨意問難。」時，須跋陀羅聞佛慈矜，聽令前進，踊躍歡喜，即至佛所，問訊巳訖，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，聽我問不？」佛言：「恣汝所問。」須跋陀羅既蒙聽許，白佛言：「世尊！外道六師種種異見，富蘭那迦葉、未迦棃俱賒棃子、阿闍耶毗羅胝子、阿闍多翅舍婆羅、迦尼陀迦旃延、尼乾陀闍提子，斯等六師各各自稱巳爲世尊意，爲實得一切智不？」
爾時，世尊即說偈言：
「三十一出家，爾來過五十，
推求諸善法，戒定行明達。
一切諸世間，不知實方所，
況知實法者？若修八正道，
能獲於初果，乃至第四果；
若不修八正，初果不可知，
況復第四果？我於大衆中，
說法師子吼，如此正法外，
亦無有沙門，及與婆羅門。」
佛說是時，須跋陀羅逺塵離垢，得法眼淨。時，須跋陀羅整鬱多羅僧，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今巳得過三惡道。」時，須跋陀羅白阿難言：「善哉！阿難！汝獲大利，爲佛弟子，給侍第一。我於今者，亦得善利，於佛法中，願得出家。」阿難合掌白佛言：「須跋陀羅於佛法中，願樂出家。」爾時，世尊即告須跋陀羅：「善來比丘！鬚髮自落，法衣著身。」即得具戒，得具戒巳，即成羅漢。
須跋陀羅即作是念：「我今不忍見於世尊入般涅槃，我當先入。」須跋陀羅即時先入涅槃，如來於後亦入涅槃。爾時，衆中有一比丘。而說偈言：
「雙樹入涅槃，枝條遍四布，
上下而雨華，?紛散佛上。
所以雨華者，世尊入涅槃。」
釋提桓因復說偈言：
「諸行無常，是生滅法，
生滅滅巳，乃名涅槃。」
時，梵主天復說偈言：
「世間有生類，捨身歸終滅，
今者大聖尊，具足于十力，
世尊無等倫，今入於涅槃。」
時，尊者阿那律復說偈言：
「法主意正住，出入息巳斷，
如來所成就，行力悉滿足。
今入於涅槃，其心無怖畏，
都捨于諸受，如油盡燈滅，
滅有入涅槃，心意得解脫。」
時，衆覩巳，身毛皆竪。佛入涅槃始經七日，爾時，阿難闍維如來右繞說偈：
「大悲梵世尊！體同眞淨寳，
有大神通力，火出自然身，
千㲲用纏身，內外二不燒。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有一比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時,魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當爲其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」
比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」
爾時，摩納聞是語巳，即說偈言：
「一切世間中，無有解脫者，
汝詣空靜處，將欲何所作？
汝今年盛美，不受於五欲，
一日衰老至，後莫生憂悔。」
時比丘尼而作是念：「此爲是誰？欲惱亂我，甚爲欺詐。爲是人耶？是非人乎？」作是念巳，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：
「世間有解脫，我今自證知，
波旬汝愚鄙，不解如斯跡。
欲如摽利戟，隂賊拔刀逐，
汝言受五欲，欲苦可怖畏。
欲能生憂愁，欲能生追念，
欲能生百苦，欲是衆苦本。
斷除一切受，滅諸無明闇，
遂證於盡滅，住於無漏法。」
爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慙愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿棃耶欲何所至？」
比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」
爾時，波旬即說偈言：
「仙聖之所得，斯處難階及，
非汝鄙穢智，獲得如是處。」
時,比丘尼作如是念：「此爲是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「女相無所作，唯意修禪定，
觀見于上法。若有男女相，
可說於女人，於法無所能。
若無男女相，云何生分别？
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮證于盡滅，住於無漏法，
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念巳，化爲摩納，欲爲擾亂，即說偈言：
「汝今者何爲，懷憂坐樹下，
歔欷而流淚？將不喪子乎？
獨處於林中，欲求男子耶？」
時，比丘尼而作是念：「此爲是誰？甚爲欺詐。爲是人耶？是非人乎？而欲爲我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言：
「我斷恩愛巳，無欲無子想，
端坐林樹間，無愁無熱惱。
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮得於滅盡，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慙愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足巳，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當爲其而作擾亂。」作是念巳，化爲摩納，往至其所，而說偈言：
「娑羅樹下坐，如華善開敷，
獨一比丘尼，汝今坐禪那？
更無第二伴，能不畏愚癡？」
時，蓮華色比丘尼即作是念：「此爲是誰？擾亂於我，甚爲欺詐。爲是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「百千奸僞賊，皆悉令如汝，
不動我一毛，故獨無所畏。」
爾時，魔王復說偈言：
「我今自隱形，入汝腹中央，
或入汝眉間，令汝不得見。」
時，比丘尼復以偈答：
「我心得自在，善修如意定，
斷絶大繫縛，終不怖畏汝。
我巳吐諸結，得拔三垢根，
怖畏根本盡，故我無所畏。
我今住於此，都無畏汝心，
汝軍衆盡來，我亦不怖畏。
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮得於滅盡，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慙愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當爲其而作擾亂。」作是念巳，化爲摩納，徃至其所，而說偈言：
「衆生是誰造？衆生造作誰？
云何名衆生？衆生何所趣？」
時,石室比丘尼聞是偈巳，而作是念：「此爲是誰？甚爲欺詐。爲是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言：
「衆魔生邪見，謂有衆生想，
假空以聚㑹，都無有衆生。
譬如因衆縁，和合有車用，
隂界入亦爾，因縁和合有。
業緣故聚集，業縁故散滅，
斷除一切愛，滅諸無明闇。
逮得於盡滅，安住於無漏，
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰鼻【口+梨】，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻【口+梨】比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當爲其而作擾亂。」作是念巳，化爲摩納，即於路側，而說偈言：
「誰造於色像？色像造作誰？
色像從何出？色像何所趣？」
時比丘尼聞斯偈巳，而作是念：「此爲是誰？惱亂於我，甚爲欺誑。爲是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「色像非自作，亦非他所造，
衆縁起而有，縁離則散滅。
譬如植種子，因地而生長，
隂界諸入等，和合是色像。
因苦故生長，因苦故散壞，
斷除一切愛，滅諸無明闇。
逮得於盡滅，安住無漏法，
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慙愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毗闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毗闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當爲其而作擾亂。」作是念巳，化爲摩納，徃詣其所，而說偈言：
「汝今極盛壯，我年亦復少，
五欲共歡娛，放意而受樂，
何以獨坐此，而不與我俱？」
時比丘尼聞是偈巳，而作是念：「此爲是誰？來惱於我，甚爲欺詐。爲是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「作樂縱歌舞，及餘五欲樂，
盡迴用與汝，非我之所宜。
人間一切樂，并及天五欲，
盡迴用與汝，都非我所宜。
我斷一切愛，滅諸無明闇，
逮得於盡滅，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當徃而作擾亂。」爾時，魔王作是念巳，化摩納形，徃至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」
比丘尼言：「如我今者，都無生處。」
爾時，摩納即說偈言：
「有生必得樂，生便受五欲，
汝受誰教勑，言不用復生？」
折羅比丘尼說偈報言：
「生者必有死，衆苦所纏縛，
一切苦應斷，是以不求生。
具眼牟尼尊，說斯眞諦法，
苦因生於苦，皆應捨離之。
修聖八正道，安隱趣涅槃，
世尊教導我，我樂是教法。
我證知彼法，是故不樂生，
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮得於滅盡，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慙愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時憂波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食巳，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當徃而作壞亂。」作是念巳，化作摩納，即徃其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」
比丘尼答曰：「我都無受身處。」
爾時，摩納即說偈言：
「忉利及燄摩，兜率與化樂，
他化自在天，是處極快樂，
汝應願樂彼，受於勝妙事。」
優波折羅比丘尼復說偈言：
「忉利及燄摩，兜率與化樂，
他化自在天，諸處雖受樂，
不離於我見，必爲魔所縛，
世間皆動揺，彼亦歸遷謝。
無有諸凡夫，離縛之境界，
世間皆熾然，世間皆煙出，
離於動揺者，我樂如此處，
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮得於滅盡，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慙愧還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食巳，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食訖，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲徃而壞亂之。」作是念巳，化作摩納，徃詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」
比丘尼答言：「此道我都不樂。」
爾時，波旬即說偈言：
「受誰教剃髮，自號比丘尼？
不欲樂外道，汝爲甚愚癡。」
動頭比丘尼復說偈言：
「此外諸異道，悉爲邪見縛，
種種諸見縛，終竟墮魔網。
釋種大世尊，無比之丈夫，
一切種中勝，降魔坐道場，
悉過一切上，諸事皆解脫，
能調盡有邊。彼佛教於我，
是我之世尊，我樂彼教法。
我今知彼巳，盡除諸結漏，
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮得於滅盡，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。」
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慙愧還宫。
曠野素彌 搜瞿曇彌 蓮華石室
及與毗羅 毗闍折羅 優波折羅
第十名動頭
無趣仙人， 汝今喪子。
華敷於上， 衆生誰造。
汝上壯年， 欲生何處，
何處受身。
别譯雜阿含經卷第六
音释：
1. 憚：徒案切（dan4），喂也，忌難也。
2.瀑駛：瀑：薄報切（bao4），急也。駛：爽士切（shi3），疾也。
3. 羈繫。羈：居宜切（ji1），馬絡頭也。繫：古詣切（ji4），縛也。
4. 蹋壍。蹋：徒合切（ta4），踐也。壍：七豔切（qian4），坑也。
5. 剥：北角切（bo）。
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