别譯雜阿含經卷第七
失譯人名附秦録
如是我聞：
一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼衆中，作是念言：「我今欲以月爲喻，讃歎於佛。」作是念巳，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」
佛告婆耆奢：「聽汝所說。」
尊者婆耆奢即說偈言：
「猶如盛滿月，無雲處空中，
光明照世界，一切皆樂見。
釋迦牟尼尊，世間大導師，
端嚴甚殊特，名聞悉充滿。
月出白蓮榮，日現紅蓮敷，
從佛受化者，譬如華敷榮，
開彼宿善根，悉令見道跡。」
時婆耆奢說此偈巳，歡喜踊躍，還于所止。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大衆圍繞而爲說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時，尊者婆耆奢亦在㑹中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讃憍陳如。」作是念巳，從座而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讃。」
佛告婆耆奢：「隨汝所說。」
尊者婆耆奢即說偈言：
「上座比丘憍陳如，安處實語住利樂，
常樂空閑寂靜處，聲聞所求佛教法，
悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，
知心差别諸善根，如來長子憍陳如，
歸命稽首禮世尊。」
時婆耆奢說此偈巳，歡喜踊躍，還于所止。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗在講堂中，爲衆說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言詞正直，聞者開解，心無所爲，所說辯了，諸比丘衆，至心聽受，聽者恱豫，尊重恭敬，至心意念，等同歡喜，聽受其法。
爾時，尊者婆耆奢在於㑹中，心作是念：「我欲以偈讃舍利弗。」作是念巳，即整衣服，從座而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」
爾時，尊者告婆耆奢言：「若有所說，恣聽汝意。」
即說偈言：
「善哉舍利弗！明知道非道，
爲諸比丘僧，略廣而宣說。
此優婆室駛，出於微妙音，
聞者皆恱豫，出聲和雅妙，
可樂甚可愛，大衆聽無猒。」
時婆耆奢說此偈巳，歡喜踊躍，還于所止。
如是我聞：
一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘衆五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏巳盡，所作巳辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時座五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在衆僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時,尊者婆耆奢亦在衆中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讃說。」即從座起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」
佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」
爾時，尊者婆耆奢即說偈言：
「無上之商主，在於龍山側，
智慧能撫慰，五百比丘僧。
目連神足者，觀察五百心，
知此諸比丘，咸斷欲結使。
一切皆具足，牟尼大聖尊，
能度於苦岸，世間最後身。
我今歸命禮，瞿曇之本師。」
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘衆五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏巳盡，所作巳辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今欲說自恣，我身口意無過失不？」
爾時，尊者舍利弗在衆中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使得安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絶。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」
舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勑。」
佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、逺離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大智、種别智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深逺之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讃歎。若爲四衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說諸法無有疲猒，是故汝今若身口意無有少過。」
舍利弗白佛言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」
佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏巳盡，所作巳辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」
舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」
佛言：「此比丘衆中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」
舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」
爾時婆耆奢在彼衆中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讃自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」
佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」
婆耆奢即說偈言：
「此十五日清淨朝，五百比丘共同處，
皆悉斷於結使縛，盡於後有之大仙。
誠心親近淨世尊，悉得解脫離後有，
斷於生死所作辦，諸漏巳盡滅掉悔。
除貪憍慢斷有結，拔愛毒箭滅愛有，
人中師子離諸取，盡諸有結滅怖畏。
如似轉輪大聖王，羣臣翼從而圍遶，
遊行大地至巨海，譬如鬪戰得大勝。
無上商主弟子衆，悉具三明滅於死，
斯等皆是佛眞子，離諸垢穢純清淨，
如日親友今敬禮。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢在空靜處，將欲檢心，繫念思惟，卒起異想，生不喜樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名爲難得；若有是心不名難得，我今便爲退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說猒患偈。」時彼尊者即說偈言：
「棄捨樂諸著，及不樂著者，
捨衣貪嗜覺，不造煩惱枝。
欲枝下垂布，衆生樂縁者，
能斷於欲枝，是名爲比丘。
不垂下著欲，無林名比丘，
第六意出覺。然此欲覺者，
世間所樂著，若得出覺意，
能離非結著，不樂於勝欲。
樂出麤惡言，不名爲比丘，
樂嗜於受身，因見聞意識，
想著生五根，能離欲想著，
不受塗汙辱，是名得解脫。
大地及虚空，世間有色處，
悉皆歸散壞，一切同盡滅。
知見是事巳，行法巳決定，
諸處不生受，質直不諂僞。
雖求念存身，爲有所利益，
若能如是者，同彼入涅槃。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食。見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時婆耆奢尋自知覺，極自呵責：「我今名爲不得出家之利，我之壽命，極爲難得，若生是心，名爲不善。寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿難而說偈言：
「爲欲結所勝，燋然於我心，
唯願爲我說，除欲善方便。」
爾時，阿難即說偈言：
「起於顛倒想，能燋然其心，
淨想能生欲，應修不淨觀。
獨處而坐禪，速滅於貪欲，
莫數受燋然，當觀察諸行，
無常無有樂，并及無我法，
安心念此身，多猒惡生死。
修習正智慧，除七慢結使，
若知斷慢巳，苦則有邊際。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有長者，請佛及僧施設大㑹。爾時，世尊與諸大衆圍遶，至彼大長者家。時，彼尊者婆耆奢，於僧直次守于僧坊。當於爾時，有多女人詣彼僧坊，時，女人中，有一端正美色之者，時，婆耆奢覩斯事巳，爲色壞心，生於欲想。復自思念：「我今妄想失於大利，斯於非利，人身難得，命終亦然。若生是心，名爲不善。寧捨壽命，不作欲想。我於今者，不名出家。何以故？見於少壯端正女人，不自制心，便生欲想，我今當說猒惡之患。」即說偈言：
「我今捨俗累，住於出家法，
無明欲所逐，將失本善心。
如牛食他苗，甘味無制者，
五欲亦如是，貪嗜無慚恥。
若不禁制者，必害善法苗，
譬如刹利子，具習諸技藝，
設有善射術，具滿一千人，
如是刹利子，戰鬪力勝彼。
比丘念具足，如彼刹利子，
常持智慧力，斷滅於欲覺。
既除欲覺巳，快樂常寂滅，
我親佛前聞，二種之親友，
趣向涅槃道，是我心所樂，
我修不放没，處林住空寂。
我熟讃於心，是名立正法，
後必趣於死，若得涅槃時，
當知是惡心，云何能見我？」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢於有德者，謙順柔輭諸比丘所，心生憍慢，寻自覺知，呵責於己：「我極失利，都無饒益，人身難得，出家難遇，我既得之，不能謹慎，輕於出家，輕於夀命，以己智能輕懱於彼謙順柔輭有德比丘，我今當說猒惡慢心。」即說偈言：
「汝悉捨諸慢，不應自貢髙，
莫以慢自退，後悔無所及。
一切諸衆生，皆爲慢所害，
爲害墮地獄。是故我今者，
不應恃才辯，而生憍慢心。
若逺憍慢者，能捨諸障蓋，
淨心懷恭敬，獲得於三明，
謙卑如是者，名得念比丘。
憍陳如舍利，龍脇及自恣，
不樂及欲結，出離及憍慢。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢獨處閑靜，善能修己，勤行精進，終不放逸，住如是地，逮得三明。時，尊者婆耆奢作是念：「我今獨處閑靜，逮得三明，我欲讃己所得三明。」即說偈言：
「我昔如荒醉，經歷諸城邑，
遊行得值佛，即蒙大福利。
瞿曇大慈悲，爲我說正法，
我聞正法巳，即得清淨信。
雖離出家者，世間大導師，
導化無不普，男女及長幼，
中年及老病，佛是日親友，
能不善方所，衆生無明盲，
將導示其門。云何名爲門？
所謂四眞諦，從因則生苦，
從苦得出家，見於八正道，
拔出諸衆生，安隱處涅槃。
我修不放逸，林野空寂處，
獲得於三明，作佛教巳訖。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「我今欲演說四句偈法，汝等至心諦聽諦聽，我今當說。云何名爲四句義法？
「善說最爲上，仙聖之所說，
愛語非麤語，是名爲第二。
實語非妄語，是名爲第三。
說法不非法，是名爲第四。
是名演四句，四句之偈義。」
爾時，婆耆奢在衆㑹中，而作是念：「佛今演於四句之法，我今欲於一句以一偈讃。」爾時，婆耆奢即從座起，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今婆耆奢欲有所說，唯願聽許。」
佛告之言：「恣聽汝說。」
爾時，婆耆奢即說偈言：
「諸有所說不惱己，亦不害他名善說。
常當愛語令他喜，亦不造作諸過惡。
從諸佛口有所說，必得安隠趣涅槃，
能斷諸苦讃善說，實語甘露最無上，
實語應語得大利，安立實說善丈夫。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有良醫能治四病，應爲王師。何謂爲四？一、善能知病。二、能知病所從起。三者、病生巳，善知治愈。四者、巳差之患，令更不生。能如是者，名世良醫。佛亦成就四種之法，如來、至眞、等正覺無上良醫，亦拔衆生四種毒箭。云何爲四？所謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。」
佛告比丘：「生老病死，憂悲苦惱，如此毒箭，非是世間醫所能知，生苦因縁，及能斷生苦，亦不知老病死，憂悲苦惱因縁，及能斷除。唯有如來、至眞、等正覺無上良醫，知生苦因縁，及以斷苦，乃至知老病死，憂悲苦惱，知其因縁，及以斷除。是以如來善能拔出四種毒箭，故得稱爲無上良醫。」
爾時，尊者婆耆奢在彼㑹坐，作是念言：「我今當讃如來所說拔四毒箭喻法。」即從座起，合掌向佛，而說偈言：
「我今歸命佛，愍於羣生類，
最上第一尊，能拔出毒箭。
世有四種醫，能治四種病，
所謂療身疾，嬰兒眼毒箭。
如來治眼疾，過於彼世醫，
能以智慧錍（pi1），抉無明眼膜。
如來治身患，過於彼世醫，
世醫所療者，唯能治四大。
如來善分别，六界十八界，
以此法能治，三毒身重病，
如来善分别，六界十八界
以此法能治，三毒身重病，
能治嬰愚病，最勝無上尊，
故我今敬禮，瞿曇之大師。
醫王名迦留，多施人湯藥，
復有一明醫，名爲婆吁盧，
瞻毗及耆婆，如是醫王等，
皆能療衆病。是等四種師，
治者必得差，雖差病還發，
亦復不免死。如來無上醫，
所可療治者，拔毒盡苦際，
畢竟離生死，終更不受苦。
無量億那由，阿僧祇衆生，
佛治令盡苦，畢竟不還發。
我今白大衆，諸賢在㑹者，
甘露不死藥，咸當至心服。
諸人應受信，最上治目者，
療身拔毒箭，諸醫無與等，
是故宜至心，歸命瞿曇等。」
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尼瞿陀劫波比丘住彼第一曠野林中，而此野林中，復有一林。時此比丘於彼遇病，尊者婆耆奢供給彼病尼瞿陀劫波比丘，因此病故，即入涅槃。爾時，尊者婆耆奢耶旬供養和尚尼瞿陀劫波巳，漸次遊行至王舍城迦蘭陀竹林。時，婆耆奢於其晨朝，著衣持鉢，入王舍城乞食，乞食食巳，洗鉢，收攝坐具，徃詣佛所，整其衣服，合掌向佛，說偈問曰：
「我今欲問佛，無量之解慧，
現在斷疑惑，於曠野城中，
比丘入涅槃，生來有福德，
守攝身口意，兼有大名聞，
尼瞿陀劫賔，佛爲作是名，
佛爲婆羅門，立如是名字。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，諸大聲聞耆舊之等，於佛左右，各造菴窟，於其中住。時，憍陳如、頗發耆賢跋溝、摩訶南、耶舍那毗摩羅牛呞、尊者舍利弗、摩訶目連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶劫賔那、尊者阿那律、尊者難陀迦、尊者鉗比羅、耶舍賒羅俱毗呵、富那拘毗羅、拘婆尼、泥迦他毗羅，如是等輩，及諸餘大聲聞，各於草菴諸窟中住。於月十五日布薩，爾時，如來於衆僧前，敷座而坐，尊者婆耆奢亦在㑹中，即從座起，叉手合掌白佛言：「聽我所說。」
佛言：「我今恣汝所說。」
爾時，婆耆奢即說偈言：
「諸大比丘等，必乾竭欲愛，
棄捨諸積聚，勇悍無怖畏。
知時如節量，不貪嗜五欲，
離一切垢穢，深心有黠慧。
有如斯事故，名爲大比丘。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢來至毗舍佉鹿子母講堂中，遇病困篤。爾時，富匿於彼瞻病。時，尊者婆耆奢告富匿言：「汝可徃詣於世尊所，如我婆耆奢頂禮世尊足下，問訊世尊：『少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？』」爾時，富匿受尊者教徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，合掌白佛言：「世尊！婆耆奢比丘在毗舍佉講堂中，病疹困篤，而語我言：『徃世尊所，稱我名字，頂禮佛足，問訊世尊：「少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？」』」爾時，富匿復白佛言：「此婆耆奢，或因困疾，即入涅槃，唯願世尊，屈意徃彼。」如來黙然受富匿語。
爾時，富匿即還詣尊者婆耆奢所，白言：「如上！我問訊巳，復啟世尊：『婆耆奢或因困病，入于涅槃。』世尊黙然聽受我語。」
爾時，世尊從禪定起，即往毗舍佉講堂婆耆奢所。時婆耆奢遥見佛來，自力欲起，佛告之曰：「不須汝起。」爾時，世尊别敷座坐，告婆耆奢：「汝今身體苦痛爲可忍不？能飲食不？」
時，婆耆奢白言：「此痛轉増，無有瘳損，今我所患，譬如力士捉儜人髮，總搣揉捺，我患頭痛，亦復如是。又如大力殺牛之人，以刀刺腹，割其腸肚，我患腹痛，亦復如是。又如瘦人爲有力者強捉，火炙，身體燋然，我苦體痛，亦復如是。我於今日欲入涅槃，我於最後欲讃於佛。」
佛告之曰：「隨汝所說。」即說偈言。
本如酒醉，四句讃，龍脇拔毒箭，尼瞿陀劫賔入涅槃，讃大聲聞，婆耆奢滅盡。
别譯雜阿含經卷第七
音释：
錍：博为切（pi1）。鎞：正作邊迷切，掠器也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
