雜阿含經卷第六
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時 從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：“如世尊說有流 。云何名有流？云何名有流滅？”
佛告羅陀：“善哉所問！當爲汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知。不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。縁愛樂色故取，縁取故有，縁有故生，縁生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起；受、想、行、識，亦復如是。是名有流”。
多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著。不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。如是純大苦聚滅，受、想、行、識，亦復如是。是名如來所說有流、有流滅。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！如世尊說色斷知 ，受、想、行、識斷知。世尊！云何色斷知，受、想、行、識斷知？”
佛告羅陀：“善哉所問，當爲汝說。於色憂、悲、惱、苦盡，離欲、滅、息、沒，是名色斷知。於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡，離欲、滅、息、沒，是名受、想、行、識斷知”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山，時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有衆多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”
尊者羅陀答言：“我爲斷苦故，於世尊所出家修梵行”。
復問：“汝爲斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行？”
羅陀答言：“爲斷色苦故，於世尊所出家修梵行，斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行”。
時,諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從座起，訶罵而去。
爾時，尊者羅陀諸外道出家去已，作是念：“我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？將不爲他難問詰(qi)責墮負處耶？”
爾時，尊者羅陀晡時從禪覺，徃詣佛所，稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：“世尊！我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不爲他人難問詰責墮負處耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？”
佛告羅陀：“汝成實說，不毀如來，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色苦，爲斷彼苦故，出家修梵行。受、想、行、識苦，爲斷彼苦故，出家修梵行”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山，時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有衆多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：“汝爲何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？”
羅陀答言：“我爲知苦故，於世尊所出家修梵行”。
時，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從座起，訶罵而去。
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：“世尊！我向所說，得無毀謗世尊耶？將不令他難問詰(qi)責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？”
佛告羅陀：“汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？色是苦，爲知彼苦故，於如來所出家修梵行。受、想、行、識是苦，爲知彼苦故，於如來所出家修梵行”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有衆多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：“汝爲何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？”
羅陀答言：“爲於色憂、悲、惱、苦盡;離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行;爲於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡;離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行”。
爾時，衆多外道出家聞是已，心不喜，從座起，訶罵而去。
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事具白佛言：“世尊！我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說、非法如法說、非法次法說耶？”
佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色憂、悲、惱、苦，爲斷彼故，於如來所出家修梵行。受、想、行、識，憂、悲、惱、苦，爲斷彼故，於如來所出家修梵行”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有衆多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀比丘言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”
羅陀答言：“於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。於受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於世尊所出家修梵行”。
諸外道出家聞是語，心不喜，從座起，訶罵而去。
羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事具白佛言：“世尊！我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”
佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故。受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有衆多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”
羅陀答言：“於色有漏，障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。受、想、行、識有漏，障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行”。
時，衆多外道出家聞是已，心不喜，從座起，訶罵而去。
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：“世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”
佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來。不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說，所以者何？色有漏，有障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。受、想、行、識有漏，障礙、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”
羅陀答言：“於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於如來所出家修梵行”。
諸外道聞是語已，心不喜，從座起，訶罵而去。
羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：“世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”
佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、如法次法說。所以者何？於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有衆多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：“汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？”
羅陀答言：“於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行”。
時，諸外道聞是語已，心不喜，從座起，訶罵而去。
羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上說具白佛言：“世尊！我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？”
佛告羅陀：“汝真實說，不謗如來，不令他人難問訶責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作”。
佛告羅陀：“色爲常耶？爲無常耶？”
答曰：“無常。世尊！”
復問：“若無常者，是苦耶？”
答曰：“是苦。世尊！”
受、想、行、識，亦復如是。復問：“羅陀！若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？”
答曰：“不也，世尊！受、想、行、識，亦復如是”。
佛告羅陀：“若多聞聖弟子於此五受隂不見是我、是我所故。於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：“諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法”。
佛告羅陀：“色爲常耶？爲無常耶？”
答曰：“無常。世尊！”
復問：“無常者，是苦耶？”
答曰：“是苦。世尊！”
受、想、行、識，爲常耶、爲無常耶？
答曰：“無常。世尊！”
復問：“若無常者，是苦耶？”
答曰：“是苦。世尊！”
復問：“若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧（ning4）於中見是我、異我、相在不？”
答曰：“不也，世尊！”
佛告羅陀：“若多聞聖弟子於此五受隂如實觀察非我、非我所者。於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：“世尊！所謂衆生者，云何名爲衆生？”
佛告羅陀：“於色染著纏綿，名曰衆生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰衆生”。
佛告羅陀：“我說於色境界當散壞消滅，於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂守護，言：‘我城郭，我舍宅。’若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹈，令其消散。如是，羅陀！於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊！爲我畧說法要，我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住。所以族姓子剃除鬚髮，身著染衣，正信非家，出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
爾時，世尊告羅陀曰：“善哉！羅陀！能於佛前問如是義。諦聽，善思，當爲汝說。羅陀！當知有身 、有身集、有身滅、有身滅道跡。何等爲有身？謂五受隂。色受隂，受、想、行、識受隂。云何有身集？謂當來有愛，貪、喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。云何有身滅？謂當有愛，喜、貪俱。彼彼愛樂無餘斷、捨、吐、盡、離欲、寂、沒，是名有身盡。云何有身滅道跡？謂八正道。正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當知當修。羅陀！若多聞聖弟子於有身若知、若斷；有身集若知、若斷；有身滅若知、若證；有身滅道跡若知、若修已。羅陀！名斷愛、離愛、轉結，止慢無間等，究竟苦邊”。
羅陀比丘聞佛所說，歡喜随喜奉行。從座起，作禮而去。世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟。所以者何？善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信非家，出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。成阿羅漢，心善解脫。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：“諸比丘！有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀！於意云何？色爲常耶？爲無常耶？”
答曰：“無常。世尊！”
若無常者，是苦耶？
答曰：“是苦。世尊！”
若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧（ning4）於中見我不？
受、想、行、識亦復如是。是故，羅陀！多聞聖弟子於色生猒，於受、想、行、識生猒，猒故不樂。不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：“諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、識，亦復如是”。
佛告羅陀：“於意云何？色是常耶？爲非常耶？”
答曰：“無常。世尊！”
復問：“若無常者，是苦耶？”
答曰：“是苦。世尊！”
復問：“受、想、行、識爲是常耶？爲無常耶？”
答曰：“無常。世尊！”
復問：“若無常者，是苦耶？”
答曰：“是苦。世尊！”
佛告羅陀：“若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？”
答曰：“不也，世尊！”
是故，羅陀！多聞聖弟子於色生猒，猒故不樂；於受、想、行、識生猒，猒故不樂。不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：“多聞聖弟子於此五受隂，觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，當觀彼一切皆是死法。受、想、行、識亦復如是”。
餘如前說。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼若一切當觀皆是斷法。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生猒，於受、想、行、識生猒，猒故不樂。不樂故解脫，解脫知見，自知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我觀察斷法，如是觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察剌法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、剌、殺、殺根本法。如是諸經，皆如上說。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫。受、想、行、識，亦復如是”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是比十四經，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：“諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫。受、想、行、識，亦復如是”。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“欲斷五受隂者，當求大師。何等爲五？謂色受隂，受、想、行、識受隂，欲斷此五受隂，當求大師”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦復如是。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，爲魔所縛，不脫魔繫。受、想、行、識，亦復如是。若沙門、婆羅門不習色。如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。受、想、行、識，亦復如是”。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是，習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、選擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫。不習受、想、行、識，亦復如是”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
乃至吐色，亦復如是。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令衆生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？”
諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行”。
佛告比丘：“諦聽，善思，當爲汝說。諸比丘！色有故，色事起，色繫著，色見我，令衆生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識，亦復如是。諸比丘！色爲常耶？爲非常耶？”
答曰：“無常。世尊！”
復問：“若無常者，是苦耶？”
答曰：“是苦。世尊！”
如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令衆生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識，亦復如是。是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識，亦復如是。
如是見、聞、覺、識、得、求、憶，隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
若有見言有我、有世間、有此世、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任，作身、口、意業，趣三惡道。正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差别者：多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道……如是廣說，乃至作苦邊。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛城祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……。廣說如上。差别者：若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷……如是廣說，乃至作苦邊。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於何所是事有故，何所起，何所繫著，何所見我？諸比丘！令彼衆生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？”
諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！惟願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行”。
佛告諸比丘：“諦聽，善思，當爲汝說。諸比丘！色有故，是色事起，於色繫著，於色見我，令衆生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識，亦復如是。諸比丘！色是常耶？爲非常耶？”
答曰：“無常。世尊！”
復問：“若無常者，是苦耶？”
答曰：”是苦。世尊！”
如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令衆生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識,亦復如是。
是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在。如是觀者，是名正慧。受、想、行、識,亦復如是。
如是見、聞、覺、識、求、得，隨憶、隨覺，隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
若有見言有我、有此世、有他世、有常、有恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。是名，比丘！不復堪任作身、口、意業，趣三惡道。正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第二經亦如是。差别者，於苦、集、滅、道狐疑斷。
第三經亦如是。差别，佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。
雜阿含經卷第六
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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