雜阿含經卷第八
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
誦六入處品第二
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見；正觀故，生猒；猒故離喜、離貪；離喜、貪故，我說心正解脫。
如是耳、鼻、舌、身、意，離喜、離貪。離喜、貪故，比丘！我說心正解脫。
心正解脫者，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，苦、空、非我，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於眼當正思惟，觀察無常，所以者何？於眼正思惟，觀察無常故，於眼欲貪斷，欲貪斷故，我說心正解脫。
耳、鼻、舌、身、意，正思惟、觀察故，欲貪斷，欲貪斷者，我說心正解脫。
如是，比丘！心正解脫者，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若於眼不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任正盡苦；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於眼若不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。耳、鼻、舌、身、意，不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。
諸比丘！於色若識、若知、若斷、若離欲者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲，堪任越生、老、病、死苦”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於眼不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。諸比丘！若於眼離欲，心解脫者，彼堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意離欲，心解脫者，堪任正盡苦”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若於眼、色不離欲，心不解脫老，不堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意不離欲，心不解脫者，不堪任越生、老、病、死苦。
諸比丘！若於眼、色離欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意離欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若於眼生喜者，則於苦生喜；若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。
於耳、鼻、舌、身、意生喜者，則於苦生喜；於苦生喜者，我說彼不解脫於苦”。
諸比丘！若於眼不生喜者，則於苦不生喜；於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意不生喜者，則於苦不生喜；於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“一切無常，云何一切無常？謂：眼無常，若色、眼識、眼觸，若眼觸因縁生受：苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦無常；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
多聞聖弟子如是觀者，於眼生猒，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：苦覺、樂覺、不苦不樂覺，於彼生猒。
耳、鼻、舌、身、意，聲、香、味、觸、法、意識、意觸、意觸因縁生受：苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦生猒。猒故不樂；不樂故解脫；解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常經，如是苦、空、無我，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“一切無常，云何一切無常？謂：眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。
如是耳、鼻、舌、身、意識，若法、意識、意觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。多聞聖弟子如是觀者，於眼解脫，若色、眼識、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫。如是耳、鼻、舌、身、意、法，意識、意觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如說一切無常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虚業法、一切破壞法、一切生法、一切老法、一切病法、一切死法、一切愁憂法、一切煩惱法、一切集法、一切滅法、一切知法、一切識法、一切斷法、一切覺法、一切作證、一切魔、一切魔勢、一切魔器、一切然、一切熾然、一切燒，皆如上二經廣說。
如是我聞：
一時，佛住伽闍尸利沙支提，與千比丘俱，皆是舊縈（ying2）髮婆羅門。
爾時，世尊爲千比丘作三種示現教化，云何爲三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。
神足示現者，世尊隨其所應（ying4），而示現入禪定、正受：陵虚至東方，作四威儀：行、住、坐、卧；入火三昧，出種種火光：青、黃、赤、白、紅、玻瓈色；水火俱現，或身下出火、身上出水、身上出火、身下出水，周圓四方，亦復如是。
爾時，世尊作種種神變已，於衆中坐，是名神足示現。
他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識；彼應作如是念，不應作如是念；彼應作如是捨，彼應作如是身證住，是名他心示現。
教誡示現者，如世尊說：“諸比丘！一切燒然，云何一切燒然？謂：眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。
如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。以何燒然？貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然；生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然”。
爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛（jue2）山。
爾時，尊者羅睺羅徃詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！云何知、云何見，我内識身及外一切相，令我、我所、我慢使，繫著不生？”
爾時，世尊告羅睺羅：“善哉！羅睺羅！能問如來甚深之義”。
佛告羅睺羅：“眼若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是”。
羅睺羅！作如是知、如是見，我此識身及外一切相，令我、我所、我慢使，繫著不生。
羅睺羅！如是，我、我所、我慢使，繫著不生者，羅睺羅！是名斷愛濁見，正無間等，究竟苦邊。
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
如内入處，如是，外入處：色、聲、香、味、觸、法；眼識，耳、鼻、舌、身、意識；眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸；眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受；眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想；眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思；眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告羅睺羅：“云何知、云何見，於此識身及外一切相，無有我、我所、我慢使繫著？”
羅睺羅白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！當爲諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行”。
佛告羅睺羅：“善哉！諦聽，當爲汝說。諸所有眼，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實正觀。羅睺羅！耳、鼻、舌、身意，亦復如是”。
羅睺羅！如是知、如是見，我此識身及外一切相，我、我所、我慢使繫著不生。
羅睺羅！如是比丘超越於二，離諸相，寂滅解脫。
羅睺羅！如是比丘斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊。
佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
如内入，如是外入，……乃至意觸因縁生受，亦如是廣說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者羅睺羅徃詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊！爲我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。獨一靜處，專精思惟，不放逸住已，如是思惟：所以族姓子剃除鬚髮，正住非家，出家學道，修持梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫慧未熟，未堪任受増上法，問羅睺羅言：“汝以授人五受隂未？”
羅睺羅白佛：“未也。世尊！”
佛告羅睺羅：“汝當爲人演說五受隂”。
爾時，羅睺羅受佛教已，於異時爲人演說五受隂。說已，還詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！我已爲人說五受隂，唯願世尊爲我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至自知不受後有”。
爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受増上法。問羅睺羅言：“汝爲人說六入處未？”
羅睺羅白佛：“未也。世尊！”
佛告羅睺羅：“汝當爲人演說六入處”。
爾時，羅睺羅於異時爲人廣說六入處。廣說六入處已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：“世尊！我已爲人廣說六入處，唯願世尊爲我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至自知不受後有”。
爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受増上法。問羅睺羅言：“汝已爲人說尼陀那法未？”
羅睺羅白佛言：“未也。世尊！”
佛告羅睺羅：“汝當爲人演說尼陀那法”。
爾時，羅睺羅於異時爲人廣說尼陀那法已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，而白佛言：“世尊！爲我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至自知不受後有”。
爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟，……廣說乃至告羅睺羅言：“汝當於上所說諸法，獨於一靜處，專精思惟，觀察其義”。
爾時，羅睺羅受佛敎勑，如上所聞法、所說法，思惟稱量，觀察其義，作是念：此諸法，一切皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。
爾時，羅睺羅徃詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：“世尊！我已於如上所聞法、所說法獨一靜處，思惟稱量，觀察其義，知此諸法皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃”。
爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智熟，堪任受増上法，告羅睺羅言：“羅睺羅！一切無常，何等法無常？謂：眼無常，若色、眼識、眼觸”，……如上無常廣說。
爾時，羅睺羅聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。
爾時，羅睺羅受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住：“所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，純修梵行，……乃至見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。成阿羅漢，已善解脫。
佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！云何知、云何見，次第疾得漏盡？”
爾時，世尊告彼比丘：“當正觀無常，何等法無常？謂：眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受:若苦、若樂、不苦不樂，當觀無常。
耳、鼻、舌、身、意，當觀無常，若法、意識、意觸、意觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。比丘！如是知、如是見，次第盡有漏”。
時，彼比丘聞佛所說，歡喜作禮而去。
如是，比丘所說經。若差别者：云何知、云何見，次第盡盡一切結，斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、斷諸流、斷諸扼（e4）、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、斷諸受、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明。比丘！如是觀察眼無常，……乃至如是知、如是見，次第無明斷，明生。
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘徃詣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊！云何知、云何見，次第我見斷、無我見生？”
佛告彼比丘：“於眼正觀無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。
如是，……乃至意觸因縁生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。
比丘！如是知、如是見，次第我見斷，無我見生”。
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依”,唯願演說！諸比丘聞已，當受奉行。
佛告諸比丘：“諦聽！善思！當爲汝說。
諸比丘！云何一法斷故，乃至不受後有？所謂：無明離欲；明生，得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
時，有異比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，爲佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：“世尊！云何知、云何見，無明離欲；明生？”
佛告比丘：“當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。比丘！如是知、如是見，無明離欲；明生”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告尊者阿難：“於眼當如實知、如實見，若眼、眼色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實見；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
彼如實知、如實見已，於眼生猒，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生猒；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
猒已不樂，不樂已解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊說一切優陀那偈已，告尊者阿難：“眼無常、苦、變易、異分法，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、苦、變易、異分法；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼得解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受，彼亦解脫。
耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼解脫。
我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦”。
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：“當勤方便禪思，内寂其心，所以者何？比丘！方便禪思，内寂其心，如是如實知顯現。於何如實知顯現？於眼如實知顯現，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知顯現；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
此諸法無常、有爲，亦如是如實知顯現”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：“當修無量三摩提，精勤繫念，所以者何？修無量三摩提，精勤繫念已，則如實顯現。於何如實顯現？於眼如實顯現，……如是廣說，……乃至此諸法無常、有爲，此如實顯現。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：“過去、未來眼無常，況現在眼！多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼猒、不樂、離欲、向猒；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，苦、空、無我，亦如是說。
如内入處四經，如是外入處：色、聲、香、味、觸、法四經，内外入處四經，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：“有六觸入處，云何爲六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法律逺，如虚空與地”。
時，有異比丘從座起，整衣服，爲佛作禮，合掌白佛言：“我具足如實知此六觸入處集、滅、味、患、離”。
佛告比丘：“我今問汝，汝隨問答我。比丘！汝見眼觸入處是我、異我、相在不？”
答言：“不也，世尊！”
佛告比丘：“善哉！善哉！於此眼觸入處非我、非異我、不相在，如實知見者，不起諸漏，心不染著，心得解脫，是名初觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不復起，所謂眼識及色。
汝見耳、鼻、舌、身、意觸入處是我、異我、相在不？”
答言：“不也，世尊！”
佛告比丘：“善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入處非我、非異我、不相在。作如是如實知見者，不起諸漏，心不染著，心得解脫，是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世欲不復生，謂意識法”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：“莫樂、莫苦！所以者何？有六觸入處地獄，衆生生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色；見不可念色、不見可念色；見不善色、不見善色，以是因縁故，一向受憂苦。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛，不見可愛；見不可念，不見可念；見不善法，不見善法，以是因縁故，長受憂苦”。
諸比丘！有六觸入處，其有衆生生彼處者，眼見可愛，不見不可愛；見可念色，非不可念色；見善色，非不善色，以是因縁故，一向長受喜樂。
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不可愛，可念非不可念，善非不善。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：“我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟，自心多向何處？觀察自心，多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少。
我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不復令隨過去五欲功德”。我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。
汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少。汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，増加自護，亦當不乆得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
所以者何？眼見色因縁生内受，若苦、若樂、不苦不樂；耳、鼻、舌、身、意、法因縁生内受：若苦、若樂、不苦不樂。是故，比丘！於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。
佛說：“當覺六入處”，言已，入室坐禪。
時，有衆多比丘，世尊去後，作此論義：世尊爲我等畧說法要，不廣分别，而入室坐禪。世尊說言：“當覺六入處！若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離”。我等今日於世尊畧說法中猶故不解，今此衆中，誰有慧力，能爲我等於世尊畧說法中廣爲我等演說其義？
復作是念：唯有尊者阿難，常侍世尊，常爲大師之所讃歎，聦慧梵行。唯有尊者阿難堪能爲我等於世尊畧說法中演說其義。我等今日皆共徃詣尊者阿難所，問其要義，如阿難所說，悉當奉持。
爾時，衆多比丘徃詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐，白尊者阿難言：“尊者！當知世尊爲我等畧說法要，如上所說，具問阿難，當爲我等廣說其義”。
尊者阿難語諸比丘：“諦聽，善思，於世尊畧說法中，當爲汝等廣說其義。世尊畧說者，即是滅六入處有餘之說，故言：‘眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離’。世尊畧說此法已，入室坐禪，我今已爲汝等分别說義”。
尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我不爲一切比丘說不放逸行，亦非不爲一切比丘說不放逸行”。
不向何等像類比丘說不放逸行？若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，心正解脫，如是像類比丘，我不爲說不放逸行，所以者何？彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊得不放逸果，是故不爲彼說不放逸行。
爲何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地者，未得心意増上安隱，向涅槃住，如是像類比丘，我爲其說不放逸行，所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不乆當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讃歎、不染、不繫著住。以不喜、不讃歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退減，隨於眼色；於耳、鼻、舌、身、意識法，亦復如是。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“當爲汝等演說二法，諦聽！善思！何等爲二？眼、色爲二，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法爲二，是名二法”。
若有沙門、婆羅門作如是說：“是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非爲二”。彼自以意說二法者，但有言說，問已不知，増其疑惑，以非其境界故。所以者何？縁眼、色，眼識生，三事和合縁觸，觸生受，若苦、若樂、不苦不樂，若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸，種瞋恚身觸，種戒取身觸，種我見身觸，亦種植増長諸惡不善法，如是，純大苦聚皆從集生，如是耳、鼻、舌、身、意、法縁，生意識，三事和合觸廣說如上。
復次，眼縁色，生眼識，三事和合觸，觸縁受：若苦、若樂、不苦不樂，於此諸受集、滅、味、患、離如是知。如是知已，不種貪欲身觸，不種瞋恚身觸，不種戒取身觸，不種我見身觸，不種諸惡不善法，如是，諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有二因縁生識，何等爲二？謂：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，如是廣說，……乃至非其境界故，所以者何？眼、色因縁生眼識，彼無常、有爲、心縁生。色若眼、識，無常、有爲、心縁生，此三法和合觸，觸已受，受已思，思已想，此等諸法無常、有爲、心縁生，所謂：觸、想、思；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者富留那比丘徃詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊說現法，說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見，說縁自覺，世尊！云何爲現法，……乃至縁自覺？”
佛告富留那：“善哉！富留那！能作此問。富留那！諦聽！善思！當爲汝說。此富留那！比丘眼見色已，覺知色、覺知色貪：我此内有眼識色貪，我此内有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色、覺知色貪：我此内有眼識色貪如實知者，是名現見法”。
云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何縁自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺：我有内眼識色貪，不起色貪覺如實知，若富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，如實知色，不起色貪覺如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、縁自覺；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
佛說此經已，富留那比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“言大海者，愚夫所說，非聖所說，此大海小水耳。云何聖所說海？謂：眼識色已，愛念、染著，貪樂身、口、意業，是名爲海。一切世間阿修羅衆，……乃至天、人，悉於其中貪樂沉没，如狗壯藏，如亂草藴，此世、他世絞結纒鎻（chan2suo3），亦復如是。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，此世、他世絞結纒鎻，亦復如是”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如身、口、意業，如是貪、恚、癡，老、病、死，亦如是說。如五根三經，六根三經，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說，大海小水耳。眼是人大海，彼色爲濤（tao2）波，若能堪忍色濤波者，得度眼大海，竟於濤波洄澓（hui2fu2）諸水、惡蟲、羅刹女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，聲、香、味、觸、法爲濤波，若堪忍彼法濤波，得度於意海，竟於濤波、洄澓、惡蟲、羅刹女鬼”。
爾時，世尊以偈頌曰：
大海巨濤波，惡蟲羅刹怖，
難度而能度，集離永無餘。
能斷一切苦，不復受餘有，
永之般涅槃，不復還放逸。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當爲汝等說苦集道跡、苦滅道跡。諦聽！善思，當爲汝說”。
云何苦集道跡？縁眼、色，生眼識，三事和合觸，縁觸受，縁受愛，縁愛取，縁取有，縁有生，縁生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是，耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，是名苦集道跡。
云何苦滅道跡？縁眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱滅，如是，純大苦聚滅；耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，是名苦滅道跡。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當說涅槃道跡，云何爲涅槃道跡？謂：觀察眼無常，若色、眼識，眼觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，是名涅槃道跡”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有似趣涅槃道跡，云何爲似趣涅槃道跡？觀察眼非我，若色、眼識、眼觸因縁生受：若内覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察無常；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，是名似趣涅槃道跡。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有趣一切取道跡，云何爲趣一切取道跡？縁眼、色，生眼識，三事和合觸，觸縁受，受縁愛，愛縁取，取所取故；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，取所取故，是名趣一切取道跡”。
云何斷一切取道跡？縁眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅。如是知；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“當知一切知法、一切識法，諦聽！善思！當爲汝說”。
云何一切知法、一切識法？諸比丘！眼是知法、識法，若色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切是知法、識法；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我不說一法不知、不識，而得究竟苦邊。
云何不說一法不知、不識，而得究竟苦邊？謂：不說於眼不知、不識而得究竟苦邊，若色，眼識，眼觸，眼觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂亦復不說，不知不見而得究竟苦邊；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“一切欲法應當斷，云何一切欲法應當斷？謂：眼是一切欲法應當斷。若色，眼識，眼觸，眼觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切欲法應當斷；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我不說一法不知、不斷而究竟苦邊。
云何不說一法不知、不斷而究竟苦邊？謂：不說眼不知、不斷而究竟苦邊，若色，眼識，眼觸，眼觸因縁，生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切不說不知、不斷而究竟苦邊；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是”。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當說斷一切計，諦聽！善思！當爲汝說”。
云何不計？謂：不計我見色，不計眼我所，不計相屬。若色，眼識，眼觸，眼觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦不計樂我、我所，不計樂相樂。不計耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
如是，不計者，於諸世間常無所取，無所取故無所著；無所著故，自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如上所說，眼等不計，一切事不計亦如是。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“計者是病，計者是癰（yong1），計者是剌，如來以不計住故，離病、離癰、離剌”，是故，比丘欲求不計住，離病、離癰、離剌者，彼比丘莫計眼我、我所，莫計眼相屬；莫計色、眼識、眼觸、眼觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦莫計是我、我所、相在；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。
比丘！如是，不計者，則無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如眼等所說，餘一一事亦如是。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：我今當說増長法、損滅法。云何増長法？謂：縁眼、色、生眼識，三事和合觸，縁觸受，廣說乃至純大苦聚集，是名増長法；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，是名増長法。
云何損滅法？縁眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，廣說乃至純大苦聚滅；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，是名損滅法。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如増長、損滅，如是，起法、處變易法、集法、滅法，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當說有漏、無漏法。
云何有漏法？謂：眼色，眼識，眼觸，眼觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因縁生受：内覺若苦、若樂、不苦不樂，世俗者，是名有漏法”。
云何無漏法？謂：出世間意，若法、意識、意觸、意觸因縁生受，内覺若苦、若樂、不苦不樂，出世間者，是名無漏法。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第八
音释：
1.扼：乙革切（e4），谓：四扼也。
2.鎻：蘇果切（suo3），連鎻也。
3.濤：徒刀切（tao2），大波也。
4.洄澓。洄：胡隈切（hui2），泝洄也，逆流而上曰泝洄；澓：房六切（fu2），水洄流也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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