雜阿含經卷第三
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂。云何爲五？色受隂，受、想、行、識受隂。觀此五受隂，是生滅法。所謂：此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？受喜集是色集，受喜滅是色滅；觸集是受、想、行、識集，觸滅是受、想、行、識滅；名色集是識集，名色滅是識滅。比丘！如是色集、色滅，是爲色集、色滅；如是受、想、行、識集，受、想、行、識滅，是爲受、想、行、識集，受、想、行、識滅。」
佛說此經已，時,諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂。何等爲五？所謂:色受隂，受、想、行、識受隂。善哉！比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色。善哉！比丘不樂於受、想、行、識，不讚歎識，不取於識，不著於識。所以者何？若比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色，則於色不樂，心得解脫。如是受、想、行、識，不樂於識，不讚歎識，不取於識，不著於識，則於識不樂，心得解脫，若比丘不樂於色，心得解脫。如是受、想、行、識不樂，心得解脫，不滅不生，平等捨住，正念正智。
「彼比丘如是知、如是見者，前際俱見，永盡無餘；前際俱見，永盡無餘已；後際俱見，亦永盡無餘；後際俱見，永盡無餘已；前後際俱見，永盡無餘，無所封著。無所封著者，於諸世間都無所取；無所取者，亦無所求；無所求者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂。何等爲五？謂:色受隂，受、想、行、識受隂。
「云何色受隂？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名爲色受隂。復次，彼色是無常、苦、變易之法。若彼色受隂，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂沒，餘色受隂更不相續、不起、不出，是名爲妙，是名寂靜，是名捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
「云何受受隂？謂：六受身。何等爲六？謂：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受隂。復次，彼受隂無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「云何想受隂？謂：六想身。何等爲六？謂：眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受隂。復次，彼想受隂無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「云何行受隂？謂：六思身。何等爲六？謂：眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受隂。復次，彼行受隂無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「云何識受隂？謂：六識身。何等爲六？謂：眼識身，乃至意識身，是名識受隂。復次，彼識受隂是無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「比丘！若於此法，以智慧思惟、觀察、分别、忍，是名隨信行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
「比丘！若於此法，増上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
「比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂：身見、戒取、疑。比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人徃生，然後究竟苦邊。
「比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔（dan4），逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂？謂：色受隂，受、想、行、識受隂。愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受隂生我見繫著，使心繫著而生貪欲。比丘！多聞聖弟子有慧有明，於此五受隂不爲見我繫著，使心結縛而起貪欲。
「云何愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受隂見我繫著，使心結縛而生貪欲？比丘！愚癡無聞凡夫無慧無明，見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受隂說我繫著，使心結縛而生貪欲。
「比丘！云何聖弟子有慧有明，不說我繫著，使結縛心而生貪欲？聖弟子不見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，不見是我、異我、相在。如是，多聞聖弟子有慧有明，於五受隂不見我繫著，使結縛心而生貪欲，若所有色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切正觀皆悉無常。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若内、若外、若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切正觀皆悉無常。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂？謂：色受隂，受、想、行、識受隂。比丘！若沙門、婆羅門計有我，一切皆於此五受隂計有我。何等爲五？諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在；如是受、想、行、識，見是我、異我、相在。如是，愚癡無聞凡夫計我，無明分别，如是觀不離我所；不離我所者，入於諸根；入於諸根已，而生於觸；六觸入所觸，愚癡無聞凡夫生苦樂，從是生此等及餘，謂六觸身，云何六？謂:眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。比丘！有意界、法界、無明界，無明觸所觸。愚癡無聞凡夫言有、言無、言有無、言非有非無、言我最勝、言我相似，我知、我見。
「復次，比丘！多聞聖弟子住六觸入處，而能猒離無明，能生於明。彼於無明離欲而生於明，不有、不無、非有無、非不有無、非有我勝、非有我劣、非有我相似、我知、我見。作如是知、如是見已，所起前無明觸滅，後明觸集起。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。
爾時，世尊晡時從禪起，出講堂，於堂隂中大衆前，敷座而坐。爾時，世尊歎優陀那偈：
「法無有吾我，亦復無我所；
我旣非當有，我所何由生？
比丘解脫此，則斷下分結。」
時，有一比丘從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何『無吾我，亦無有我所；我旣非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。』？」
佛告比丘：「愚癡無聞凡夫計色是我、異我、相在；受、想、行、識，是我、異我、相在。多聞聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識，是我、異我、相在；亦非知者，亦非見者。此色是無常，受、想、行、識是無常；色是苦，受、想、行、識是苦；色是無我，受、想、行、識是無我；此色非當有，受、想、行、識非當有；此色壞有，受、想、行、識壞有；故非我、非我所，我、我所非當有。如是解脫者，則斷五下分結。」
時，彼比丘白佛言：「世尊！斷五下分結已，云何漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」
佛告比丘：「愚癡凡夫、無聞衆生於無畏處而生恐畏。愚癡凡夫、無聞衆生怖畏無我、無我所，二俱非當生，攀縁四識住，何等爲四？謂色識住：色攀縁、色愛樂，増進、廣大、生長；於受、想、行識住：攀縁、愛樂，増進、廣大、生長，比丘！識於此處，若來、若去、若住、若起、若滅，増進、廣大、生長。若作是說：更有異法，識若來、若去、若住、若起、若滅、若増進、廣大生長者，但有言說，聞已不知，増益生癡，以非境界故。所以者何？比丘！離色界貪已，於色意生縛亦斷；於色意生縛斷已，識攀縁亦斷；識不復住，無復増進、廣大、生長；受界、想、行界離貪已，於受、想、行意生縛亦斷；受、想、行意生縛斷已，攀縁亦斷，識無所住，無復増進廣大、生長。識無所住故不増長；不増長故無所爲作，無所爲作故則住，住故知足，知足故解脫，解脫故於諸世間都無所取，無所取故，無所著；無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』比丘！我說識不住東方、南、西、北方、四維、上、下，除欲見法，涅槃、滅盡、寂靜、清涼。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
生滅以不樂 及三種分别
貪著等觀察 是名優陀那
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，内寂其心。所以者何？比丘常當修習方便禪思，内寂其心，如實觀察。云何如實觀察？此是色、此是色集、此是色滅；此是受、想、行、識，此是識集、此是識滅。
「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察；此受集、受滅、受味、受患、受離不如實觀察故，於受樂著生取，取縁有，有縁生，生縁老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察，受集、受滅、受味、受患、受離如實觀察故，於樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、苦、惱滅，如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。
「是故，比丘！常當修習方便禪思，内寂其心。比丘！禪思住，内寂其心，精勤方便，如實觀察。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，如是分别、種種分别、知、廣知、種種知、親近、親近修習、入、觸、證二經，亦如是廣說。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，内寂其心。所以者何？修習方便禪思，内寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？如實觀察此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。
「云何色集？云何受、想、行、識集？比丘！愚癡無聞凡夫不如實觀察色集、色味、色患、色離故，樂彼色，讚歎愛著，於未來世色復生。」受、想、行、識亦如是廣說。「彼色生，受、想、行、識生已，不解脫於色，不解脫於受、想、行、識。我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚，是名色集，受、想、行、識集。
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實觀察色集、色滅、色味、色患、色離，如實知故，不樂於色，不讚歎色，不樂著色，亦不生未來色。」受、想、行、識亦如是廣說。「色不生，受、想、行、識不生故，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫。我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦純大苦聚，是名色滅，受、想、行、識滅。
「是故，比丘！常當修習方便禪思，内寂其心，精勤方便，如實觀察。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，如是乃至作證十二經，亦應廣說。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，内寂其心。所以者何？比丘！修習方便禪思，内寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。
「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂著彼色，讚歎於色；樂著於色，讚歎色故取；取縁有，有縁生，生縁老、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實知色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著色，不讚歎色；不樂著、讚歎色故，愛樂滅；愛樂滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。云何多聞聖弟子如實知受、想、行、識？識集、識滅、識味、識患、識離如實知？知彼故不樂著彼識，不讚歎於識；不樂著、讚歎識故，樂愛滅；樂愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。
「云何多聞聖弟子如實知受、想、行、識？識集、識滅、識味、識患、識離如實知？知彼故，不樂著彼識，不讚歎於識；不樂著、讚歎識故，樂愛滅；樂愛滅故，取滅；取滅故，有滅；有滅故，生滅；生滅故，老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚皆悉得滅。比丘！是名色滅，受、想、行、識滅。
「比丘！常當修習方便禪思，内寂其心。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，内寂其心，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。
「云何色集，受、想、行、識集？縁眼及色眼識生，三事和合生觸，縁觸生受，縁受生愛，乃至純大苦聚生，是名色集。如是，縁耳、鼻、舌、身、意，縁意及法生意識，三事和合生觸，縁觸生受，縁受生愛。如是乃至純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。
「云何色滅，受、想、行、識滅？縁眼及色眼識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，乃至純大苦聚滅，如是耳、鼻、舌、身、意，及法意識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，受滅乃至純大苦聚滅，是名色滅，受、想、行、識滅。
「是故，比丘！常當修習方便禪思，内寂其心。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。
受與生及樂 亦說六入處
一一十二種 禪定三昧經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身集趣道，及有身集滅道。云何有身集趣道？愚癡無聞凡夫，見不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂色、歎色、著色、住色；樂色、歎色、著色、住色故，愛樂取；縁取有，縁有生，縁生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純大苦聚生。如是受、想、行、識廣說，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，當知即是苦集趣道。
「云何有身滅道？多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，於色不樂、不歎、不著、不住；不樂、不歎、不著、不住故，彼色愛樂滅；愛樂滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚滅。如色，受、想、行、識亦如是，是名有身滅道跡。有身滅道跡，則是苦滅道跡，是故說有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當說，有及當知，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「今當說：有身苦邊、有身集邊、有身滅邊，諦聽！善思念之，當爲汝說。云何有身苦邊？謂：五受隂，何等爲五？色受隂，受、想、行、識受隂，是名有身苦邊。云何有身集邊？謂：愛、當來有、貪喜俱，彼彼樂著，是名有身集邊。云何有身滅邊？即此愛，當來有、貪喜俱，彼彼樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅、寂、沒，是名有身滅邊。是故，當說有身苦邊、有身集邊、有身滅邊。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當說，有及當知，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說：有身、有身集、有身滅、有身滅道跡，諦聽！善思！當爲汝說。云何有身？謂：五受隂，云何爲五？色受隂，受、想、行、識受隂，是名有身。云何有身集？當來有愛，貪喜俱，彼彼染著，是名有身集。云何有身滅？當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅，是名有身滅。
「云何有身滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
餘如是說。差别者：「當知有身，當知斷有身集，當知證有身滅，當知修斷有身道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當說，有及當知，亦如是說。又復差别者：「比丘知有身，斷有身集，證有身滅，修斷有身道，是名比丘斷愛欲縛諸結等法，修無間等，究竟苦邊。」
又復差别者：「是名比丘究竟邊際，究竟離垢，究竟梵行，純淨上士。」
又復差别者：「是名比丘阿羅漢盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫。」
又復差别者：「是名比丘斷關、度塹（qian4），超越境界，脫諸防邏，建聖法幢。」
又復差别者：「云何斷關？謂：斷五下分結。云何度塹？謂：度無明深塹。云何超越境界？謂：究竟無始生死。云何脫諸防邏？謂：有愛盡。云何建聖法幢？謂：我慢盡。」
又復差别者：「是名比丘斷五支，成六支，守護一，依四種，棄捨諸諦，離諸求，淨諸覺，身行息，心善解脫，慧善解脫，純一立梵行，無上士。」
其道有三種 實覺亦三種
有身四種說 羅漢有六種
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當說所知法、智及智者。諦聽，善思，當爲汝說。云何所知法？謂：五受隂。何等爲五？色受隂，受、想、行、識受隂，是名所知法。
「云何爲智？調伏貪欲、斷貪欲、越貪欲，是名爲智。
「云何智者？阿羅漢是。阿羅漢者，非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非非有無他世死，廣說無量，諸數永滅。
「是名說所知法、智及智者。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說重擔、取擔、捨擔、擔者。諦聽！善思！當爲汝說。云何重擔？謂五受隂。何等爲五？色受隂，受、想、行、識受隂。
「云何取擔？當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著。
「云何捨擔？若當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著永斷無餘，已滅，已吐、盡、離欲、滅、沒。
「云何擔者？謂士夫。是士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是乆住，如是壽命齊限。是名爲重擔、取擔、捨擔、擔者。」
爾時，世尊而說偈言：
「已捨於重擔，不復應更取，
重任爲大苦，捨任爲大樂，
當斷一切愛，則盡一切行，
曉了有餘境，不復轉還有。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂。何等爲五？色受隂，受、想、行、識受隂。愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色盡、色離。有如實知故，於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛，内縛所縛，不知根本，不知邊際，不知出離，是名愚癡無聞凡夫。以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死，是名愚癡無聞凡夫。隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，爲魔所牽。受、想、行、識亦復如是。
「多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住，非色縛所縛，非内縛所縛，知根本，知津濟，知出離，是名多聞聖弟子。不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛，解脫魔縛，離魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂。何等爲五？謂：色受隂，比丘！於色猒、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺；如是受、想、行、識，猒、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。比丘亦於色猒、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫；如是受、想、行、識，猒、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差别？」
比丘白佛：「如來爲法根、爲法眼、爲法依，唯願世尊爲諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告比丘：「諦聽！善思！當爲汝說。如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而爲說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺未得而得，未利而利，知道、分别道、說道、通道，能復成就諸聲聞教授教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差别。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受隂。何等爲五？色受隂，受、想、行、識受隂。汝等比丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受隂觀察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，則無所著；無所著者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當斷色欲貪，欲貪斷已，則色斷；色斷已，得斷知；得斷知已，則根本斷。如截多羅樹頭，未來不復更生。如是受、想、行、識欲貪斷，乃至未來世不復更生。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若色起、住、出，則苦於此起，病於此住，老、死於此出；受、想、行、識亦如是說。比丘！若色滅、息、沒，苦於此滅，病於此息，老、死於此沒；受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色尚無常，況復現在色！多聞聖弟子如是觀察已，不顧過去色，不欣未來色，於現在色猒、離欲、滅、寂靜；受、想、行、識亦復如是。
「比丘！若無過去色者，多聞聖弟子無不顧過去色；以有過去色故，多聞聖弟子不顧過去色。若無未來色者，多聞聖弟子無不欣未來色；以有未來色故，多聞聖弟子不欣未來色。若無現在色者，多聞聖弟子不於現在色生猒、離欲、滅盡向；以有現在色故，多聞聖弟子於現在色生猒、離欲、滅盡向。受、想、行、識亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，苦、空、非我三經，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當說聖法印及見清淨。諦聽！善思！若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢、知見。』者，莫作是說。所以者何？若於空未得者而言我得無相、無所有、離慢、知見者，無有是處！若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說。所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢、知見斷，斯有是處！云何爲聖弟子及見清淨？」
比丘白佛：「佛爲法根、法眼、法依，唯願爲說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」
佛告比丘：「若比丘於空閑處樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。觀察彼隂無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫，是名爲空。如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。
「復有正思惟三昧，觀色相斷，聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。
「復有正思惟三昧，觀察貪相斷，瞋恚、癡相斷，是名無所有。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。
「復有正思惟三昧，觀察我、我所，從何而生？
「復有思惟，觀察我、我所，從若見、若聞、若齅（xiu4）、若甞、若觸、若識而生。
「復作是觀察：『若因、若縁而生識者，彼識因、縁，爲常、爲無常？』
「復作是思惟：『若因、若縁而生識者，彼因、彼縁皆悉無常。』復次，彼因、彼縁皆悉無常，彼所生識云何有常？
「無常者，是有爲行，從縁起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印、知見清淨；是名比丘當說聖法印、知見清淨……」如是廣說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗耶離獼猴池側重閣講堂。
爾時，有離車名摩訶男，日日遊行，徃詣佛所。時，彼離車作是念：「若我早詣世尊所者，世尊及我知識比丘皆悉禪思，我今當詣七菴羅樹阿耆毗外道所。」即徃詣彼富蘭那迦葉住處。
時，富蘭那迦葉——外道衆主，與五百外道前後圍遶，高聲嬉戲，論說俗事。時，富蘭那迦葉遥見離車摩訶男來，告其眷屬，令寂靜住：「汝等默然！是離車摩訶男是沙門瞿曇弟子，此是沙門瞿曇白衣弟子，毗耶離中最爲上首，常樂寂靜，讚歎寂靜，彼所之詣寂靜之衆，是故汝等應當寂靜。」
時，摩訶男詣彼衆富蘭那所，與富蘭那共相問訊，相慰勞已，却坐一面。時，摩訶男語富蘭那言：「我聞富蘭那爲諸弟子說法：『無因、無縁衆生有垢，無因、無縁衆生清淨。』世有此論，汝爲審有此，爲是外人相毀之言？世人所撰（shuan4），爲是法、爲非法，頗有世人共論、難問、嫌責以不（fou3）？」
富蘭那迦葉言：「實有此論，非世妄傳。我立此論，是如法論，我說此法，皆是順法，無有世人來共難問而呵責者。所以者何？摩訶男！我如是見、如是說：『無因、無縁衆生有垢，無因、無縁衆生清淨。』」
時，摩訶男聞富蘭那所說，心不喜樂，呵罵已，從座起去，向世尊所，頭面禮足，却坐一面，以向與富蘭那所論事，向佛廣說。
佛告離車摩訶男：「彼富蘭那爲出意語，不足記也。如是富蘭那愚癡，不辨、不善、非因而作是說：『無因、無縁衆生有垢，無因、無縁衆生清淨。』所以者何？有因、有縁衆生有垢，有因、有縁衆生清淨。
「摩訶男！何因、何縁衆生有垢，何因、何縁衆生清淨？摩訶男！若色非一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，衆生不應因此而生樂著。摩訶男！以色非一向是苦，非樂、隨樂、樂所長養、不離樂，是故衆生於色染著；染著故繫，繫故有惱。摩訶男！若受、想、行、識非一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，衆生不應因此而生樂著。摩訶男！以識非一向是苦，非樂，隨樂、樂所長養、不離樂，是故衆生於識染著；染著故繫，繫故生惱。摩訶男！是名有因、有縁衆生有垢。
「摩訶男！何因、何縁衆生清淨？摩訶男！若色一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，衆生不應因色而生猒離。摩訶男！以色非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故衆生猒離於色；猒故不樂，不樂故解脫。摩訶男！若受、想、行、識一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，衆生不應因識而生猒離。摩訶男！以受、想、行、識非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故衆生猒離於識；猒故不樂，不樂故解脫。摩訶男！是名有因、有縁衆生清淨。」
時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。
知法及重擔 徃詣觀欲貪
生及與畧說 法印富蘭那
如是我聞：
一時，佛住支提竹園精舍。
爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於何所而見無常、苦？」
諸比丘白佛言：「世尊爲法根、法眼、法依，唯願爲說！諸比丘聞已，當如說奉行。」
佛告比丘：「諦聽！善思！當爲汝說。多聞聖弟子於色見無常、苦，於受、想、行、識，見無常、苦。比丘！色爲是常、無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
「比丘！無常者是苦耶？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切皆非我、非異我、不相在。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，猒於色，猒受、想、行、識，猒故不樂，不樂故解脫，解脫故：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住毗耶離獼猴池側重閣講堂。
爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於何所見非我、不異我、不相在。如是平等正觀，如實知見？」
比丘白佛：「世尊爲法根、法眼、法依，唯願爲說！諸比丘聞已，如說奉行。」
佛告比丘：「諦聽！善思！當爲汝說。多聞聖弟子於色見非我、不異、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識亦復如是。」
佛告諸比丘：「色爲是常、爲無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
復告比丘：「若無常者，是苦不？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切皆非我、不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫。我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚。」
佛說此經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色是無常，無常則苦，苦則非我；非我者，彼一切非我、不異我、不相在，如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受隂非我、非我所觀察；如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「比丘！於何所不見我、異我、相在？」
比丘白佛：「世尊爲法根、法眼、法依，唯願爲說！諸比丘聞已，如說奉行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當爲汝說。於色不見有我、異我、相在不？於受、想、行、識亦復如是。比丘！色爲是常、無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
佛言：「比丘！若無常者，是苦不？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、不異我、不相在。受、想、行、識亦復如是。比丘！多聞聖弟子觀察五受隂非我、非我所。如是觀察者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若無常色有常者，彼色不應有病、有苦，亦不應於色有所求，欲令如是、不令如是。以色無常故，於色有病、有苦生，亦得不欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色爲常、爲無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
「比丘！無常爲是苦不？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、非我所如實知。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子正觀於色，正觀已，於色生猒、離欲、不樂、解脫；受、想、行、識，生猒、離欲、不樂、解脫：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色是苦。若色是苦者，不應於色有病、有苦生，亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，於色病生，亦行於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！色爲常、無常耶？」
比丘白佛：「無常。世尊！」
「比丘！無常者是苦不？」
比丘白佛：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、不異我，不相在，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於色得解脫，於受、想、行、識得解脫；我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，純大苦聚。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說已，歡喜奉行。
雜阿含經卷第三
音释：
1.重擔，擔：都濫切（dan4）。重擔：謂五陰重擔也。
2.塹，七豔切（qian4）。
3.齅，许救切（xiu4），以鼻㨫气也。
4.獼猴，獼：音彌；猴：音候。獼猴：猿系之屬。
5.撰，雛綰切（shuan4）。
6.難問，難：乃旦切（nan4）。難問：謂：詰難問之也。
7.以不，不：俯九切（fou3），以不猶言可不可也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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