雜阿含經卷第三十一
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「人間四百歳是兠率陀天上一日一夜，如是，三十日一月，十二月一歳，兠率陀天壽四千歳。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「人間八百歳是化樂天上一日一夜。如是，三十日一月，十二月一歳，化樂天壽八千歳。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「人間千六百歳是他化自在天一日一夜，如是，三十日一月，十二月一歳，他化自在天壽一萬六千歳。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如佛說六經，如是，異比丘問六經、佛問諸比丘六經，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若行、若形、若相，觀離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法；作如病、如癰（yong1）、如剌、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生猒、怖畏、防護；生猒、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說。差别者：「如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說。差别者：「若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃；若不如是，或有行般涅槃；若不如是，或無行般涅槃；若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有覺、有觀，内淨一心，無覺、無觀，定生喜樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念而於色、受、想、行、識法思惟：如病、如癰(yong1)、如剌、如殺、無常、苦、空、非我；於此等法心生猒離、怖畏、防護。猒離、防護已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則勝妙，所謂：捨離一切有餘、愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說。差别者：「彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』若不解脫，而以彼法欲、法念、法樂，取中般涅槃；若不爾者，取生般涅槃；若不爾者，取有行般涅槃；若不爾者，取無行般涅槃；若不爾者，取上流般涅槃；若不爾者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不爾者，生無量光天；若不爾者，生少光天。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離貪喜，捨住，正念、正智，覺身樂，聖人能說：能捨、念、樂住，第三禪具足住。若不爾者，以如是行、如是形、如是相，於色、受、想、行、識法思惟：如病、如癰、如剌、如殺，乃至上流；若不爾者，以彼法欲、法念、法樂，生遍淨天；若不爾者，生無量淨天；若不爾者，生少淨天。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟：如病、如癰、如剌、如殺，乃至上流般涅槃；若不爾者，或生因性果實天；若不爾者，生福生天；若不爾者，生少福天。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四禪，如是，四無色定，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有風雲天作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念時，風雲則起。如風雲天，如是，燄電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊於夜闇中，天時小雨，電光燄照。佛告阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出。」
尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行，至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊不以無因縁而笑，不審世尊今日何因何縁而發微笑？」
佛告阿難：「如是！如是！如來不以無因縁而笑，汝今持傘覆燈，隨我而行；我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈，隨拘隣比丘後行；釋提桓因亦復持傘蓋覆燈，隨摩訶迦葉後行；袟(zhi4)栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行；毗樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈，隨大目揵連後行；毗樓匐（fu2）叉天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘絺羅後行；毗沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賔那後行。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種善好調伏衆。何等爲四？謂:比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏，是名四衆。」
爾時，世尊即說偈言：
「若才辯無畏，多聞通達法，
行法次法向，是則爲善衆。
比丘持淨戒，比丘尼多聞，
優婆塞淨信，優婆夷亦然，
是名爲善衆。如日光自照，
如則善好僧，是則僧中好，
是法令僧好，如日光自照。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三種子，何等爲三？有隨生子、有勝生子、有下生子。何等爲隨生子？謂：子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等爲勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。」
爾時，世尊即說偈言：
「生隨及生上，智父之所欲，
生下非所須，以不紹繼故，
爲人法之子，當作優婆塞。
於佛法僧寳，勤修清淨心，
雲除月光顯，光榮眷屬衆。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如五戒，如是，信、戒、施、聞、慧經，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等爲四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等爲四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。」
爾時，世尊即說偈言：
「斷斷及律儀，隨護與修習，
如此四正斷，諸佛之所說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等爲四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何爲斷斷？謂:比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是爲斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法増益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是爲修斷。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等爲四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何爲斷斷？謂:比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是爲斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便，是名隨護斷。云何修斷？已起善法増益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」
爾時，世尊即說偈言：
「斷斷及律儀，隨護與修習，
如此四正斷，諸佛之所說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等爲四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起，生欲、方便、精勤、攝受；已生善法増益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱宻、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根，善護、隱宻、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼眞實三昧相善守護持，所謂:青瘀（yu4）相、脹（zhang4）相、膿相、壞相、食不淨相，修習守護，不令退没，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。」
爾時，世尊即說偈言：
「斷斷律儀斷，隨護修習斷，
此四種正斷，正覺之所說，
比丘勤方便，得盡於諸漏。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四念處，如是，四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如：有人作世間建立，彼一切皆依於地，如是，比丘修習禪法，一切皆依不放逸爲根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說。差别者：「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是，調伏貪欲、瞋恚、愚癡；貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟；出要、逺離、涅槃，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸爲本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：黒沉水香是衆香之上，如是，種種善法，不放逸最爲其上。
「譬如：堅固之香，赤旃檀爲第一，如是，一切善法，一切皆依不放逸爲根本。如是，乃至涅槃。
「譬如：水陸諸華，優鉢羅華爲第一，如是，一切善法，皆不放逸爲根本，乃至涅槃。
「譬如：陸地生華，摩利沙華爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，乃至涅槃。
「譬如：比丘！一切畜生跡中，象跡爲上，如是，一切諸善法，不放逸最爲根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切畜生，師子爲第一，所謂：畜生主，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切屋舍堂閣，以棟爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本。
「譬如：一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本。
「譬如：是一切俱毗陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毗陀羅樹爲第一；如是，一切善法，不放逸爲根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：諸山，以須彌山王爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切金，以閻浮檀金爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切衣中，伽尸細氎(die2)爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切色中，以白色爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：衆鳥，以金翅（shi4）鳥爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：諸王，轉輪聖王爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切天王，四大天王爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切三十三天，以帝釋爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：燄摩天中，以宿（xiu4）燄摩天王爲第一，如是一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：兠率陀天，以兠率陀天王爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：化樂天，以善化樂天王爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：他化自在天，以善他化自在天子爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：梵天，大梵王爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：閻浮提一切衆流皆順趣大海，其大海者最爲第一，以容受故，如是，一切善法皆順不放逸，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切雨滴皆歸大海，如是，一切善法皆順趣不放逸海，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切薩羅，阿耨大薩羅爲第一，如是，一切善法，不放逸爲第一，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：閻浮提一切河，四大河爲第一，謂:恒河、新頭、愽叉、司陀，如是，一切善法，不放逸爲第一，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：衆星光明，月爲第一，如是，一切善法，不放逸爲第一，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：諸大身衆生，羅睺羅阿脩羅最爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：諸受五欲者，頂生王爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：欲界諸神力，天魔波旬爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切衆生，無足、两足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非無想，如來爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：所有諸法，有爲、無爲，離貪欲爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切諸法衆，如來衆爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
「譬如：一切所有諸界苦行，梵行聖界爲第一，如是，一切善法，不放逸爲其根本，」如上說，乃至涅槃。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪：有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。
「復次，四種禪：有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。
「復次，四種禪：有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。
「復次，四種禪：有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。
「復次，四種禪：有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。
「復次，四種禪：有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。
「復次，四種禪：有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。
「復次，四種禪：有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。
「復次，四種禪：有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。
「復次，四種禪：有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。
「復次，四種禪：有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。
「復次，四種禪：有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。
「復次，四種禪：有禪三昧舉善，非正受舉善；有禪正受舉善，非三昧舉善；有禪三昧舉善，亦正受舉善；有禪非三昧舉善，亦非正受舉善。
「復次，四種禪：有禪三昧捨善，非正受捨善；有禪正受捨善，非三昧捨善；有禪三昧捨善，亦正受捨善；有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明，何等爲三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察智宿命，見天惡趣生，
生死諸漏盡，是則牟尼明。
其心得解脫，一切諸貪愛，
三處悉通達，故說爲三明。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明，何等爲三？謂：無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
「云何無學宿命智證通？謂：聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及衆生，宿命所更如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊（fen4ji4）；我及衆生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
「云何生死智證明？謂：聖弟子天眼淨過於人眼，見諸衆生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此衆生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，毀謗聖人，邪見受邪法因縁故，身壞命終，生惡趣泥棃中；此衆生身善行、口善行、意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。
「云何漏盡智證明？謂:聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命，見天惡趣生，
生死諸漏盡，是則牟尼明。
知心得解脫，一切諸貪愛，
三處悉通達，故說爲三明。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」
爾時，世尊告婆羅門言：「云何名爲婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常爲師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差(ci1)品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：「我不以名字言說，爲三明也，賢聖法門說眞要實三明，謂:賢聖知見，賢聖法律眞實三明。」
婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法律所說三明？」
佛告婆羅門：「有三種無學三明，何等爲三？謂：無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明，」如上經廣說。
爾時，世尊即說偈言：
「一切法無常，持戒寂靜禪，
知一切宿命，已生天惡趣，
得斷生漏盡，是爲牟尼通。
悉知心解脫，一切貪恚癡，
我說是三明，非言語所說。
「婆羅門！是爲聖法律所說三明。」
婆羅門白佛：「瞿曇！是眞三明。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」
佛告婆羅門：「所謂信者，信増上戒，施、聞、捨、慧，是則爲信，非名字是信也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名増益。」
佛告婆羅門：「所謂増益者，信増益，戒、聞、捨、慧増益，是爲増益，非名字爲増益也。」
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，問訊安否，問訊已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起。」
佛告婆羅門：「夫（fu2）等起者，謂:起於信，起戒、聞、捨、慧，是爲等起，非名字爲等起也。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當爲汝說無爲法，及無爲道跡，諦聽！善思！云何無爲法？謂：貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無爲法。云何爲無爲道智？謂八聖道分：正見、正止、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無爲道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無爲，如是，難見、不動、不屈、不死、無漏、覆䕃、洲渚、濟度、依止、擁護、不流轉、離熾燄、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如：湖池廣長五十由旬，深亦如是，若有士夫以一毛端滴彼湖水。云何？比丘！彼湖水爲多？爲士夫毛端一滴水多？」
比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠（xian3）少耳，湖水無量千萬億倍，不得爲比。」
佛告比丘：「具足見眞諦，正見具足。世尊弟子見眞諦果，正無間等，彼於爾時已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生，所斷諸苦甚多無量，如大湖水，所餘之苦如毛端滴水。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如毛端滴水，如是，草籌(chou2)之端滴水亦如是。
如湖池水，如是，薩羅多吒伽、恒水、耶扶那、薩羅㳛（yu4）、伊羅跋提、摩醯（xi1）、大海，亦如是說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有内六入處，云何爲六？謂：眼内入處，耳、鼻、舌、身、意内入處。於此六法觀察忍，名爲信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀恒果。
若此諸法増上觀察忍，名爲法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未終，要得須陀洹果。
若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂：身見、戒取、疑，是名須陀洹。不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人徃生，究竟苦邊。
此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如内六入處，如是，外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五隂亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子生，何等爲五？謂：根種子、莖種子、節種子、壞種子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅，新得地界，不得水界，彼諸種子，不得生長増廣；得水界，不得地界，彼諸種子，不得生長増廣；要得地界、水界，彼諸種子，得生長増廣。如是，業煩惱、有愛、見、慢、無明而生行；若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如行，如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於我世間，於世間及世間集不如是知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間，爲解脫、爲出、爲離，離顚倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故，是故，我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘衆生，爲得解脫、爲出、爲離，心離顚倒，具足住，得成阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是世間世間集，世間滅、世間集、世間出；世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出；世間集、世間滅、世間出；世間集、世間滅道跡；世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡；世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出；世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡；世間味、世間患、世間出。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三愛，何等爲三？謂：欲愛、色愛、無色愛。爲斷此三愛故，當求大師。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如求大師，如是，次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍棃、同伴、眞知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分别者、念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三有漏，何等爲三？謂：欲有漏、有有漏、無明有漏，爲斷此三有漏故，當求大師。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如求大師，如是，乃至求正思惟，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者羅睺羅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，我此識身，及外境界一切相不憶念，於其中間盡諸有漏？」
佛告羅睺羅：「有内六入處，何等爲六？謂：眼入處，耳、鼻、舌、身、意入處。此等諸法，正智觀察，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如内六入處，如是，外六入處，乃至五隂，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷、已知、斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如内六入處，如是，外六入處，乃至五隂，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘眼生、住、成就顯現，苦生、病住、老死顯現；如是，乃至意亦如是說。若眼滅、息、没，苦則滅、病則息、老死則没；乃至意亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如内六入處，如是，外六入處、乃至五隂，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼味著者，則生上煩惱，生上煩惱者，於諸染汙心不得離欲，彼障礙亦不得斷，乃至意入處亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如内六入處，如是，外六入處、乃至五隂，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是，一切善法，皆依内六入處而得建立。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如内六入處，如是，外六入處、乃至五隂，亦如是說。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有衆生，無足、二足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非非想，於一切如來最第一，乃至聖戒亦如是說。」
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間衆生所作，彼一切皆依於地而得建立；如是，一切法：有爲、無爲，離貪欲法最爲第一，如是廣說，乃至聖戒亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：若諸世間衆生，彼一切皆依於地而得建立；如是，一切諸衆，如來聲聞衆最爲第一，如是廣說，乃至聖戒。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第三十一
音释：
1、癰：於容切（yong1），音，疽也。
2、刺：音次，棘刺也，芒刺也。
2、袟栗帝羅色吒：梵语，天名也。袟：直一切（zhi2）；栗：力質切（li4）；吒，陟駕切（zha4）。
3、青瘀：瘀,依倨切（yu4）。青瘀谓气血瘀塞而色青也。
4、脹：知亮切（zhang4），胖胀也。
5、伽尸細氎：梵语。伽尸，此云光泽。氎，細毛布也。伽，求迦切（qie2）；氎，逹协切（dié）。
6、金翅:翅,施智切（shi4）。金翅，鸟名。
7、分齊：分，扶問切（fen4）；齊，才詣切（ji4）。分齊，限量也。
8、瑕穢：瑕，音霞，玷也。穢，烏廢切，音wei4，污也。
9、尠少：尠，蘇典切，音xu上声，亦少也。
10、籌：直流切，音chou2。壺矢也，似箸又筭子也。
11、㳛：音俞。
12、重擔：擔，都濫切，音dan4。烦脑重担也。
13、逮：音代，及也。
14、莖：何庚切，音heng平声，莖幹也
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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