雜阿含經卷第七
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫，何所著？何所見我，若未起憂、悲、苦、惱令起，已起憂、悲、惱、苦重令増廣？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，惟願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「色有故，色起，色繫著故，於色見我，未起憂、悲、苦、惱令起，已起憂、悲、苦、惱重令増廣；受、想、行、識亦復如是。
諸比丘！於意云何？色爲常耶？爲非常耶？」
答曰：「無常，世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦。世尊！」
「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起，繫著，見我，若未起憂、悲、苦、惱令起，已起憂、悲、苦、惱重令増廣；受、想、行、識亦復如是。
「是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧；受、想、行、識亦復如是。
「若復見、聞、覺、識，起、求、憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若見有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若復見有：非此世我，非此世我所，非當來我，非當來我所，彼一切非我、不異我、不相在，是名正慧。
「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷；於法、僧狐疑斷，是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人徃來，作苦邊。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
次經亦如是，差（cha1）别者：苦、集、滅、道狐疑斷。
次經亦如是，差别者：佛、法、僧；苦、集、滅、道狐疑斷。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，未起我、我所、我慢繫著使起，已起我、我所、我慢繫著使重令増廣？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依」如是廣說，乃至。
佛說此經已，諸比丘聞佛說，歡喜奉行。
第二、第三經亦復如上。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，若未起有漏、障礙、燒然、憂、悲、惱、苦生，已起有漏、障礙、燒然、憂、悲、惱、苦重令増廣？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，若三受於世間轉？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令三苦世間轉？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令世八法世間轉？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『我勝、我等、我卑。』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『有勝我者、有等我者、有卑我者。』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『無勝我者、無等我者、無卑我者。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『如是我、彼，一切不二、不異、不減。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『無施，無㑹，無說，無善趣、惡趣、業報，無此世、他世，無母，無父，無衆生，無世間阿羅漢正到、正趣，若此世、他世，見法自知，身作證具足住：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『無力、無精進，無力精進；無士夫方便，無士夫精勤，無士夫方便精勤；無自作，無他作，無自他作；一切人、一切衆生、一切神，無方便，無力，無勢，無精進，無堪能，定分、相續、轉變，受苦樂六趣。』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『諸衆生此世活，死後斷壞無所有；四大和合士夫，身命終時，地歸地，水歸水，火歸火，風歸風，根隨空轉，轝牀弟子，四人持死人徃塜間，乃至未燒可知。燒然已，骨白鴿色立，憍慢者知施，黠慧者知受，若說有者，彼一切虚誑妄說，若愚若智，死後他世，俱斷壞無所有。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『衆生煩惱，無因無縁。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是見、如是說：『衆生清淨，無因無縁。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是見、如是說：『衆生無知無見，無因無縁。』？」
時，諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是見、如是說？」
時，諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是見、如是說，謂：『七身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實。何等爲七？所謂：地身、水身、火身、風身、樂、苦、命，此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、不變、不相逼迫，若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟（xiao1）士首，亦不逼迫，世間若命、若身，七身間間容刀徃反，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無敎、無敎者。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是見、如是說：『作、敎作，斷、敎斷，煑、敎煑，殺、敎殺，害衆生，盗他財，行邪媱，知言妄語，飲酒，穿墙斷鎻、偷奪，復道害村、害城、害人民，以極利劔輪剬（zhuan3）割斫（zhuo2）、截作大肉聚，作如是學，「彼非惡因縁，亦非招惡；於恒水南殺害而去，恒水北作大㑹而來，彼非因縁福惡，亦非招福惡；惠施，調伏，護持，行利，同利，於此所作，亦非作福。」』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『於此十四百千生門、六十千六百五業、三業、二業、一業、半業，六十二道跡、六十二内劫、百二十泥梨、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無想劫、七阿修羅、七毗舍遮、七天、七人、七百人、七夢、七百夢、七險、七百險、七覺、七百覺、六生、十増進、八大士地，於此八萬四千大劫，若愚若智，徃來經歷，究竟苦邊。』彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』此苦樂常住，生死定量。譬如縷丸掉（diao4）著空中，漸漸來下，至地自住，如是，八萬四千大劫，生死定量，亦復如是。」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令衆生作如是見、如是說：『風不吹、火不然、水不流、箭不射、懷妊不産、乳不【壳-几+牛+投-手】?（gou4）、日月若出若没、若明若闇不可知。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是見、如是說：『此大梵自在，造作自然，爲衆生及。』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸衆生作如是見、如是說：『色是我，餘則虚名；無色是我，餘則虚名；色，非色是我，餘則虚名；非色、非無色是我，餘則虚名；我有邊，餘則虚名；我無邊，餘則虚名；我色有邊無邊，餘則虚名；我非有邊非無邊，餘則虚名；一想、種種想、多想、無量想；我一向樂、一向苦、不苦不樂，餘則虚名。』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『色是我，餘則妄想；非色、非非色是我，餘則妄想；我有邊，餘則妄想；我無邊，餘則妄想；我非有邊非無邊，餘則妄想；我一想、種種想、少想、無量想；我一向樂、一向苦，苦樂、不苦不樂。』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令衆生作如是見、如是說：『我世間常、世間無常、世間常無常、世間非常非無常，世有邊，世無邊，世有邊無邊，世非有邊非無邊，命即是身、命異身異，如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見，如是說：『世間我常，世間我無常，世間我常無常，世間我非常非無常，我苦常，我苦無常，我苦常無常，我苦非常非無常，世間我自作，世間我他作，世間我自作他作，世間我非自作非他作非自非他無因作，世間我苦自作，世間我苦他作，世間我苦自他作，世間我苦非自非他無因作。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生如是見、如是說：『若無五欲娯樂，是則見法般涅槃；若離欲惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪，乃至第四禪，是第一義般涅槃。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸衆生作如是見、如是說：『若麤四大色斷壞、無所有，是名我正斷；若復我欲界斷壞、死無所有，是名我正斷；若復我色界死後斷壞、無所有，是名我正斷；若得空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，我死後斷壞、無所有，是名我正斷。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依,」如是廣說，次第如上三經。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若法無常者當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受、想、行、識無常。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若過去無常法當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。云何過去無常法？過去色是無常法，過去欲是無常法，彼法當斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「爲斷無常法故，當求大師。云何是無常法？謂：色是無常法，爲斷彼法，當求大師；受、想、行、識亦復如是。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是，過去、未來、現在、過去未來、過去現在、未來現在，過去未來現在，當求大師，八種經。如是，種種敎隨順、安、廣安、周普安、導、廣導、究竟導、說、廣說、隨順說、第二伴、眞知識、同意、愍、悲、崇義、崇安慰、樂、崇觸、崇安隱、欲、精進、方便、廣方便、堪能方便、堅固、强、健、勇猛、身心勇猛、難伏攝受、常學、不放逸、修、思惟、念、覺、智、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念處、正勤、根、力、覺、道、止、觀、念身、正憶念，一一八經，亦如上說。
如斷義，如是知義、盡義、吐義、止義、捨義亦如是。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡除斷滅；爲斷無常火故，勤求大師。
斷何等無常故勤求大師？謂斷色無常故，勤求大師，斷受、想、行、識無常故，勤求大師。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如斷無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，如是，八種救頭然譬經，如上廣說。
如求大師，如是，求種種敎、隨順敎，如上廣說。
如斷義，如是，知義、盡義、吐義、止義、捨義、滅義、没義，亦復如是。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「爲斷無常故，當隨顺内身身觀住。何等法無常？謂：色無常，爲斷彼故，當隨顺内身身觀住。如是受、想、行、識無常，爲斷彼故，當隨顺内身身觀住。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去色無常，未來色、現在色、過去未來色、過去現在色、未來現在色、過去未來現在色無常，斷彼故，當隨顺内身身觀住；受、想、行、識亦復如是。
如隨顺内身身觀住八種，如是，外身身觀、内外身身觀、内受受觀、外受受觀、内外受受觀、内心心觀、外心心觀、内外心心觀、内法法觀、外法法觀、内外法法觀住，一一八經，亦如上說。
如斷無常義，修四念處，如是，知義、盡義、吐義、捨義、滅義、没義故，隨顺四念處，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷，爲斷無常火故，隨修内身身觀住。云何爲斷無常火故，隨顺内身身觀住？謂：色無常，爲斷彼故，隨修内身身觀住；受、想、行、識無常，爲斷彼故，隨修内身身觀住,」廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常。
如内身身觀住八經，如是外身身觀八經、内外身身觀八經如上說。
如身念處二十四經，如是，受念處、心念處、法念處二十四經如上說。
如當斷無常九十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一九十六經，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷；爲斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲精勤，攝心令増長。
斷何等無常法故，已生惡不善法，爲斷故，起欲方便，攝心増進？謂：色無常故；受、想、行、識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲方便，攝心増進。」
廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常經，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，八經亦如上說。
如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令増廣故，起欲方便，攝心増進，八經亦如上說。
如當斷無常三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没一一三十二經，廣說如上。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅？」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷；爲斷無常火故，當修欲定斷斷行成就如意足。當斷何等法無常？謂：當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷斷行成就如意足。」
如經廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、八經如上說。
如修欲定，如是，精進定、意定、思惟定亦如是。如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一三十二經，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷；爲斷無常火故，當修信根。
斷何等無常法？謂：當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修信根。」如是廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。
如信根八經，如是，修精進根、念根、定根、慧根八經，亦如上說。
如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没、四十經亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。爲斷無常火故，當修信力。斷何等無常故，當修信力？謂：斷色無常故，當修信力，斷受、想、行、識無常故，當修信力斷。」如是廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，八經如上說。
如信力，如是，精進力、念力、定力、慧力八經，亦如上說。
如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一四十經，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷；爲斷無常火故，修念覺分。斷何等法無常故，修念覺分？謂：斷色無常，修念覺分，當斷受、想、行、識無常，修念覺分。」如是廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，八經如上說。
如念覺分八經，如是，擇法覺分、精進覺分、念覺分、喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分，一一八經，亦如上說。
如當斷五十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一五十六經如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷；爲斷無常火故，常修正見。斷何等無常火故，當修正見？斷色無常故，當修正見，斷受、想、行、識無常故，當修正見。」如是廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。
如正見八經，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，一一八經，亦如上說。
如當斷六十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一六十四經，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。爲斷無常故，當修苦集盡道。斷何等無常法故，當修苦集盡道？謂：斷色無常故，當修苦集盡道；斷受、想、行、識無常故，當修苦集盡道。」如是廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。
如苦集盡道八經，如是，苦盡道、樂非盡道、樂盡道，一一八經，亦如上說。
如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一三十二經，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當斷無餘。爲斷無常故，當修無貪法句。斷何等法無常故，當修無貪法句？謂：當斷色無常故，修無貪法句，斷受、想、行、識無常故，修無貪法句。」如是廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。
如當修無貪法句八經，如是無恚、無癡諸句正句法句，一一八經如上說。
如當斷二十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一二十四經，亦如上說。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起増上欲，慇懃方便，時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷；爲斷無常故，當修止。
斷何等法無常故，當修止？謂：斷色無常故，當修止，斷受、想、行、識無常故，當修止。」如是廣說……乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。
如修止八經，如是，修觀八經，亦如上說。
如當斷十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當没，一一十六經，亦如上說。
「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如是。
多聞聖弟子如是正觀者，於色生猒；受、想、行、識生猒。猒已不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「如無常，如是動揺、旋轉、尫瘵（wang1zhai4）、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災患、魔邪、魔勢、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻、微劣、貪嗜、殺摽（biao4）、刀劔、疾妬、相殘、損減、衰耗、繫縛、搥（chui2）打、惡瘡、癰疽（qu1）、利刺、煩惱、讁（zhe2）罰、隂蓋、過患處、愁慼、惡知識，苦、空、非我、非我所、怨家、連鎻（suo3）、非義、非安慰、熱惱、無䕃、無洲、無覆、無依、無護，生法、老法、病法、死法、憂悲法、惱苦法、無力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養法、有苦法、有殺法、有惱法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深險法、難澁（se4）法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒然法、罣礙法、災法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法、如毒蛇、如夢、如假借、如樹果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛（shi3）流、如織縷、如輪渉水、如跳狀、如毒瓶、如毒身、如毒華、如毒果、煩惱動。
如是，比丘！乃至斷過去、未來、現在無常，乃至滅没，當修止觀。
「斷何等法過去、未來、現在無常，乃至滅没，修止觀？謂:斷色過去、未來、現在無常，乃至滅没故，修止觀；受、想、行、識亦復如是。
「是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若内、若外，若麤、若細，若好、若醜，若逺、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦復如是。
「多聞聖弟子如是觀者，於色生猒，於受、想、行、識生猒，猒故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。
何等爲一法成就？謂:貪欲。
一法不成就，堪能知色無常，知受、想、行、識無常。
何等一法成就？謂：無貪欲。
成就無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受、想、行、識無常。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「如成就不成就，如是，知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、暎翳（ying4yi4）不暎翳亦如是。
「如是知，如是，識、解、受、求、辯、獨證，亦復如是。
「如是貪，如是，恚、癡、瞋、恨、呰、執、嫉、慳、幻、諂、無慚、無愧、慢、慢慢、増慢、我慢、増上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜髙、曲僞、相規利、誘利、惡欲、多欲、常欲、不敬、惡口、惡知識、不忍、貪嗜、下貪、惡貪，身見、邊見、邪見、見取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴（hun1cui4）、蹁蹮（pian2xian1）、贔屓（bi4xi4）、嬾、亂想、不正憶、身濁、不直、不輭、不異、欲覺、恚覺、害覺、親覺、國土覺、輕易覺、愛他家覺、愁憂、苦惱，於此等一一法，……乃至暎翳（ying4yi4），不堪任滅色作證。
「何等爲一法？所謂惱苦，以惱苦暎翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想、行、識滅盡作證。一法不暎翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。
「何等一法？謂惱苦，此一法不暎翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第七
音释：
1.轝：羊諸切（yu2），兩手對舉曰轝。
2.黠：下八切（xia2），亦慧也。
3.梟：賢堯切（xiao1）不孝鳥也，大則食其母，故以夏至日捕磔之，以頭掛木上，今謂掛首為梟。
4.剬：止兗切（zhuan3），细割也。
5.掉：徒吊切（diao4），擲也。
6.?：居候切（gou4），取牛羊乳也。
7.尫瘵。尫：烏光切（wang1），足跛曲也，又尫：羸也。瘵：側界切（zhai4），病也。
8.疽：千余切（qu1），癰疽也。
9.駛：爽士切（shi3），疾也。
10.惛悴。惛：呼昆切（hun1），心不明了也；悴：秦醉切（cui4），憂也。
11.蹁蹮。蹁：蒲眠切（pian2）；蹮：蘇前切（xian1）。蹁蹮：旋行貌。
12.贔屓。贔：平秘切（bi4）；屓：虛器切（xi4）。贔屓：作力貌。
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