大方廣佛華嚴經卷第十一
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子於居士所，聞此甚深解脫門已，思惟修習，決定無間。浮彼福德海，淨彼福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，開彼福德藏，轉彼福德輪，觀彼福德法，植彼福德因，生彼福德力，増彼福德勢，長彼福德心，悟彼福德門。漸次行詣師子宫城，周徧推求寳髻長者。見在市中，遽即頂禮。遶無數帀，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。善哉！聖者！願爲我說諸菩薩道，我乗此道趣一切智。」
爾時，長者執善財手，將詣其家，示其所居，告善財言：「善男子！汝且觀我所居舍宅。」
爾時，善財即徧觀察，見其舍宅廣博嚴麗，於其四面各開二門，閻浮檀金之所合成。白銀爲牆，周帀圍遶；玻瓈爲殿，雜寳莊嚴；紺瑠璃寳，以爲樓閣；硨磲妙寳而爲其柱；堦墀、軒檻、戸牖、䆫闥，靡不咸以衆寳所成，百千種寳莊嚴校飾，碼碯寳池，香水盈满；四面欄楯，各以眞珠；雜寳樹林，周徧行列。赤珠摩尼爲師子座，阿僧祇寳間錯莊嚴；毗盧遮那摩尼寳王以爲其帳。於其座前左右，建立光焰熾盛摩尼寳幢。雜色光明如意珠王而爲其網，以覆其上。於其宅内有大樓閣，髙十層級，層開八門。善財入已，次第觀察。見最下層，施以種種上味飲食。見第二層，施諸寳衣及衆財物。見第三層，普施一切寳莊嚴具。見第四層，施諸婇女，言辭善巧，隨意眷屬并所受用上妙珍寳。見第五層，五地菩薩雲集其中，爲安衆生演說妙法。諸所施爲，無非利樂成就如來最勝論者陁羅尼門諸三昧海，及諸世間種種明智光明印行。見第六層，有諸菩薩，皆已成就甚深智慧；了逹法性，得大緫持；三明六通，皆悉具足；入普藏門，出障礙境；住不二法，現佛威儀。於不可說妙莊嚴海道塲衆中，而共集㑹。各以異名，分别顯示般若波羅蜜門；所謂：寂靜藏般若波羅蜜門，善巧分别諸衆生智般若波羅蜜門，不可動轉般若波羅蜜門，離欲光明般若波羅蜜門，不可降伏藏般若波羅蜜門，照衆生輪般若波羅蜜門，隨順敎網般若波羅蜜門，功德海藏般若波羅蜜門，普眼捨得般若波羅蜜門，入無盡藏隨順修行般若波羅蜜門，入一切世間無盡方便海般若波羅蜜門，入隨諸世間一切敎海般若波羅蜜門，無礙辯才般若波羅蜜門，隨順衆生普照無礙般若波羅蜜門，離垢光明般若波羅蜜門，常觀宿縁而布法雲般若波羅蜜門。說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門，徧不可說道塲衆㑹，顯示莊嚴甚深智慧。見第七層，得如響忍。諸菩薩等充满其中，以方便智分别演說諸出離門，悉能聞持一切如來所說正法。見第八層，得不退轉神通智力。無量菩薩共集其中，以微細智觀諸世間。知諸佛刹道塲衆㑹，如幻如焰，如影如像，無有實性。見諸如來無分别境，現一切佛普徧色身，能以一音徧十方界，其身普詣一切道塲，盡於法界，靡不周徧。普入佛境，普見佛身，普能受持一切佛法，普於一切佛衆㑹中，而爲上首，演說法要。見第九層，一生所繫諸菩薩衆於中集㑹。見第十層，一切如來充满其中。從初發心，修菩薩行，超生死輪，成大願海，具勝神通，得勝自在。以勝威力，淨佛國土，殊勝莊嚴。普現十方道塲衆㑹，演說正法，乃至示滅。盡未來際，調伏、利益、化度衆生，如是一切悉使明見。
爾時，善財見如是等竒特事已，白言：「聖者！昔於何處，種何善根，獲如是等殊勝果報，致此一切清淨衆㑹。」
長者告言：「善男子！我念徃昔過佛刹極微塵數劫，有世界名種種色莊嚴輪；佛號無邊光圓满法界普莊嚴王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。與百千億聲聞衆俱智毗盧遮那而爲上首。復與百千億菩薩衆俱智日威德光而爲上首。時，彼國王名法自在，佛受王請，入摩尼幢莊嚴園中，我於衢路奏妙樂音，燒一丸香而以供養。由彼如來與諸菩薩及聲聞衆受我供故，令此香煙起大香雲，普徧虚空而爲䕃蓋，於閻浮提七日七夜普雨種種無邊衆色衆生身相微妙香雲。又令樂音出生種種美妙音聲，普徧虚空演出如來不可思議三世無礙廣大智聚，令其聞者除滅一切煩惱垢障；増長一切眞實善根；速疾圓满一切智智；普能發起種種神通。我時以此供養善根廻向三處：一願永離貧窮困苦；二願常見諸佛菩薩；三願恒聞諸佛正法。由是因縁，故獲斯報。
「善男子！我唯知此菩薩無障礙願普徧莊嚴福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寳藏，出不思議無量功德；入無分别如來身海，䕃無分别無上法雲；修無分别功德助道；起無分别普賢行網；證無分别三昧境界等無分别菩薩善根；住無分别如來所住；見無分别三世平等，於一切劫不生疲猒；住不可壞普眼境界自在之地。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方有國名曰藤根；其國有城名普徧門；中有長者名爲普眼；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頂禮其足，遶無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子於寳髻長者所聞此解脫已，深入諸佛無量知見，安住菩薩無量勝行，了逹菩薩無量方便，希求菩薩無量法門，清淨菩薩無量信解，明利菩薩無量諸根，成就菩薩無量欲樂，通逹菩薩無量行門，増長菩薩無量願力，建立菩薩無邊勝幢，發起菩薩無邊智慧，證得菩薩無邊法光，普入菩薩無邊大㑹，於菩薩法決定無疑，趣求菩薩清淨解脫，住菩薩心，深信愛樂，隨順作意。漸次前行，至藤根國，處處尋訪彼城所在，雖歷艱難，不憚勞苦，身無疲倦，心無猒退；但唯正念善知識敎，願常親近、承事、供養，徧筞諸根，離衆放逸。於善知識，心恒愛樂。然後乃到普徧門城百千聚落，周帀圍遶，其城廣大，種種莊嚴。雉堞崇峻，衢路寛平。市列百工，貨多珍異。往來委輸，人物可觀。
爾時，善財於彼城内推求尋覓長者所居，人咸報言：「住市肆中，鬻香藥處。」聞已往詣。見其處在香臺座上，即前禮足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」
長者告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我昔曽於文殊師利童子所，修學了知病起根本殊妙醫方諸香要法，因此了知一切衆生種種病縁，悉能救療。所謂：風黃、痰熱、鬼魅、蠱毒乃至水火之所傷害；如是一切内外諸疾，品類無邊，我悉能於一念之中，以種種方藥如法療治，咸令除差，施其安樂。如是法門，汝應修學。」
善財復言：「聖者！我問菩薩所修妙行，云何說此世俗醫方？」
長者告言：「善男子！菩薩初學修菩提時，當知病爲最大障礙。若諸衆生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故，菩薩修菩提時，先發療治身所有疾。菩薩復觀一切世界所有衆生，營辦事業受於欲樂，乃至出家精勤修習得聖道果，皆因國王王之理化，要因無病。何以故？以諸人王是諸衆生安樂本故。菩薩起化，先療國王，次治衆生；令無患苦，然後說法，調伏其心。
「善男子！菩薩若欲治諸病者，先當審觀諸病因起，品類、増損無量無邊，我今爲汝說其少分。
「善男子！一切衆生因四大種和合爲身，從四大身能生四病。所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，風黃、瘦熱而爲其主；言心病者，顚狂心亂而爲其主；言客病者，刀杖所傷、種作過勞以爲其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而爲其主。其餘品類展轉相因，能令衆生受身心苦。
「善男子！如是衆病貧賤人少，多勞役故，冨貴人多，過優樂故。
「善男子！一切衆生皆以無量極微大種聚集成身，猶如大海衆微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱胝蟲之所依住；以是諦觀，皮膚穿漏、两眼睛肉、手足掌中、脂膏集處，毛蟲不生；其餘身分，間無空闕。
「善男子！又觀此身唯五大性。何等爲五？所謂：堅、濕、煖、動及虚空性。所言堅者，所謂：身骨三百六十及諸堅礙，皆地大性；凡諸濕潤，皆水大性；一切煖觸，皆火大性；所有動揺，皆風大性；凡諸竅隙，皆空大性；然彼四大，皆多極微，於虚空中，互相依住；極微自性，微細難知，除佛菩薩，餘無能見。
「善男子！如是五大和合成身，如世倉篅，終歸敗散。如是身器由業所持，非自在天之所能作；亦非自性及時方等。譬如陶師埏埴成器，内盛臭穢，彩畫嚴飾，誑惑愚夫。又如四蛇置之一篋，如是四大和合爲身。一大不調，百一病起；是故，智者應觀此身如養毒蛇，如持坏器。
「善男子！汝復應知内身、外器，皆四大成。從始至終，五時流變。云何外器五時流變？謂：盡虚空十方世界衆生所感、妄業所持。劫初成時，人壽無量，自然化生；無我我所、次食段食、貪等現行。次由我所共立田主，以爲統御。次壽漸減，乃至十年。由惡業故，起小三災，至第五時，世界將壞。火災旣起，梵世皆空，水災、風災相續亦爾。善男子！是名外器五時流變。云何内身五時流變？謂：嬰孩位，心無分别；如劫初時，人無我所。次童㓜位，能辯是非；如第二時，立自他别。次壯年位，縱貪瞋癡；如第三時，共立田主。次衰老位，衆病所侵；如第四時，壽等損減。次至死位，身壞命終；如第五時，世界壞滅，是名内身五時流變。」
善財白言：「聖者！如是五時因何而起？」
普眼告言：「善男子！時無自體，分别所成，隨妄業輪，循環無際。如人睡覺，則名初時，從初刹那及恒刹那。次名臘縛牟呼栗多，晝夜年劫，時多差别。或約一歳分爲六時，所謂：春時、熱時、雨時、秋時、寒時、雪時。是故智者知病増損，善逹方域所有諸時。謂春雪時，痰癊病動；於熱雨際，風病發生；於秋寒時，黃熱増長；物集病者，隨時増長。
「善男子！我今爲汝已說諸病隨時増長，如是身病，從宿食生。若諸衆生能於飲食知量、知足，量其老少，氣力强弱，時節寒熱，風雨燥濕；身之勞逸，應自審察，無失其冝。能令衆病，無因得起。
「善男子！我此住處常有十方一切衆生諸病苦者，來至我所而求救療。我以智力觀其因起，隨病所冝授與方藥；平等療治，普令除差。復以種種香湯沐浴，上服名衣、瓔珞莊嚴，施諸飲食及諸財寳、珍玩、資具，皆悉與之，咸令充足，然後各爲如應說法，令其永斷心病煩惱。所謂：爲諸一切貪欲多者，敎不淨觀；瞋恚多者，敎慈悲觀；愚癡多者，敎其分别種種法相；等分行者，爲其顯示不淨、慈悲或略中廣殊勝法門。如是隨應斷諸煩惱，爲欲令其發菩提心，稱揚一切諸佛功德，爲欲令其起大悲心，顯示生死無量苦惱；爲欲令其増長功德，讃歎修習無量福智；爲欲令其發大誓願，稱讃調伏一切衆生；爲欲令其修普賢行，說諸菩薩住一切刹，於一切劫修諸行網；爲欲令其具佛相好莊嚴色身，稱揚讃歎檀波羅蜜；爲欲令其得佛清淨無垢法身，稱揚讃歎尸波羅蜜；爲欲令其得佛功德不思議身，稱揚讃歎忍波羅蜜；爲欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讃歎勤波羅蜜；爲欲令其得佛清淨無與等身，稱揚讃歎禪波羅蜜；爲欲令其得佛究竟平等法身，稱揚讃歎般若波羅蜜；爲欲令其得佛普現差别色身，稱揚讃歎方便波羅蜜；爲欲令其爲諸衆生住一切劫，心無猒倦，稱揚讃歎願波羅蜜；爲欲令其普現其身，嚴淨一切諸佛刹土，稱揚讃歎力波羅蜜；爲欲令其現清淨身，隨衆生心悉使歡喜，稱揚讃歎智波羅蜜；爲欲令其獲於究竟最勝淨妙無染著身，稱揚讃歎永離一切諸不善法，廻向諸佛一切善法。如是種種廣以財、法施諸衆生，悉满所願。各令受化，歡喜而去。
「善男子！我又善知和合一切諸香要法。所謂：無等香王香、頻頭薩哩多香王香、無能勝香王香、種種覺悟香王香、阿縷拏韈低香王香、隨身所欲出生香王香、隨時堅細栴檀香王香、龍勝堅固栴檀香王香、堅黒沉水香王香、不動諸根香王香。如是等香悉知出處、功能、勢力及其貴賤調理之法。
「善男子！我持此香以爲供養，普見諸佛，所願皆满。所謂：救護一切衆生願；嚴淨一切佛刹願；供養一切如來願。
「善男子！我欲供養然此香時，從一一香出無量香，徧满十方一切法界、一切如來道塲海中，化爲種種香宫殿、香垣牆、香樓閣、香欄楯、香却敵、香門戸、香窻牖、香半月、香羅網、香形像、香圓光、香嚴具、香光明、香雲雨、香幢、香帳、香旛、香蓋，莊嚴十方一切法界，處處充满，以爲供養。
「善男子！我唯知此令一切衆生普見諸佛承事供養歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王，若見、若聞、若憶、若念、若同住、若共行、若稱名、若隨喜，皆獲利益，無空過者。若有衆生暫得值遇，必令銷滅一切煩惱。入於佛法，離諸苦藴。永息一切生死怖畏，到無所畏一切智處。摧壞一切老死大山，安住平等大涅槃城。而我云何能知、能說彼功德行？
「善男子！於此南方有一大城，名多羅幢；彼城有王名甘露火；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」
時，善財童子禮普眼足，遶無數帀，殷勤瞻仰，一心戀慕，辭退而去。
爾時，善財童子於普徧眼善知識所，聞說菩薩能令衆生普見諸佛歡喜法門，隨順憶念心心相續，歡喜踊躍，作是思惟：善知識者，以善方便能攝受我，以深重心能守護我，令我於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。如是專念生淨信心、欣慶心、怡暢心、調順心、勇進心、寂靜心、廣大心、莊嚴心、無著心、無礙心、得心、自在心、常作心、師心、善巧分别心、普生衆行心、隨聞解法心、徧徃佛刹心、見佛莊嚴心、恒不離佛心、專求十力心、一向無退心。漸次前行，經歷國邑、村營、聚落，然後乃至多羅幢城，處處尋求見王方便。于時遇有多聞、多解諸婆羅門在於四衢談論世法，善財往問云何得見甘露火王？
時，彼多智大婆羅門問善財言：「仁從何來？何所求請欲見我王？」
白言：「我從藤根國來，普眼長者敎我獲得歡喜法門，令我來此求見大王，請問菩薩行菩薩行。」
婆羅門言：「彼藤根國安隱豐樂。仁之色相，德慧莊嚴，捨彼來此，必獲利益。以仁大智，必見我王。仁且安坐，聽我所說。我王恒居寳嚴正殿，坐勝摩尼師子之座，頒行正法，成就衆生。」
善財復言：「何故大王名甘露火？」答言：「我王具足七支行中道化，治罰惡人，銷其過犯，猶如烈火；安攝善人，與其快樂，譬如甘露。以是慈悲平等敎化，増其壽命，心無猒足。故我國人美王盛德，歌讃王猷，咸稱我王爲甘露火。我王復以種種方便調御衆生，決其諍訟；撫其孤弱，䘏其惸獨，遂其勝行；皆令永斷十不善業；正修十善如轉輪王所行之法。」
善財復言：「云何名爲具足七支行中道化？」
答言：「審聽！當爲言宣說。七支者：一有君德，天下仰戴，如人之首；二有輔臣，左右忠良，如人之臂；三有國境，寛富包容，如人之腹；四有險固，囊結萬方，如人之䐡；五有倉庫，財食充盈，所往無難，如人之䏶；六有兵威，士馬精鈗，制動由己，如人之脛；七有隣境，貢賦以時，往復王命，如人之足。
「復有二法能持七支：一謂威勇；二謂智謀。二德相資，如人目足；七支依住，正敎施行，所向皆從，靡不流布。如山出雲，如地持物，澤潤卉木，德被黔黎，由是四海皆遵聖化。支德互闕，如車隻輪，如鳥一翼，決定不能翔空致逺。我王咸具名稱普聞。仁復當知，我國大王成就九法，能轉王輪。何等爲九？一、德伏四隣，自修軄貢；二、貢賦不入，恩信感之；三、感之不從，說其君臣，令相疑阻；四、彼或革心，君臣異議，說使和同，令歸聖化；五、善說不聽，王師討伐；六、觀彼主率，將德有無；七、審其寡德，議其城守；八、知彼牢城，料兵强弱；九、自揣國中人和兵恱；我國大王具此九法，慧眼常明，照瞻一切。是故八表咸歸正化，自求臣屬，永不退還；譬如衆流朝宗於海，皆同一味，無有異心。仁者當知，我國大王奉事多佛，是大菩薩，具大慈悲，應現人間，覆育群品；知諸衆生應漸調伏，先宣王法，漬潤其身，究竟令其心得解脫。是故我王有二聖德。何等爲二？一者内德：種族眞正，仁慧深逺；二者外德：如上畧明，後當廣說。」
善財白言：「云何内德？願爲說之。」
答言：「仁者！我國大王種族尊勝，嫡嗣承襲，歷代相傳，入胎處胎，諸天護念。出胎已後乃至受位，福慶交至，萬國歡娛。聖德日躋，博聞强記；仁、智、孝、友、恭、慈、惠、和；聽視聦明，具諸慙愧；有具足力，身無衆患；含垢忍辱，心無卒暴；尊賢重德，哀愍庶類；於己財位，恒知止足；於他危難，常思救護；善攝五根，不縱情志；辯才無礙，能師子吼；發言誠諦，離諸愛恚；善解世間，殊音異論；威儀整肅，人咸畏敬；慰諭輔臣，撫育黎庶；憐愍衆生，等心無二；察人詞色，悉知其心；見象馬形，亦知善惡；於有恩德，報復無疲；於怨惡人，善巧將護；行達城邑，端坐車中，審諦自心，無内外顧；依時出入，以慰國人，有或不順，返逆王命，酷害王民，動作非法，先以善言，如法開示，捨逆從順，王必慈恕，依所領處，不減不奪、亦不驅擯。聞命不悛，當加討罰，剋敵制勝，務在安人。是故我王善稱遐布。
「仁者！當知居俗日夜分爲八時；於晝與夕，各四時異，一一時中，又分四分，通計日夜三十二分，以水满中，定知時分。晝四時者：自鷄鳴後乃至辰前，爲第一時；辰初分後至午分初，爲第二時；午中分後乃至申前，爲第三時；申初分後至日没前，爲第四時。於第一時日未出前，爲初二分；日出已後乃至朝畢，爲後二分，如是四分名日初時。我王精勤，不著眠睡，於夜四時，二時安靜，第三時起，正定其心，受用法樂，第四時中，外思庶類，不想貪瞋。自晝初時先嚼楊枝乃至祠祭，凡有十位。何者爲十？一、嚼楊枝，二、淨沐浴，三、御新衣，四、塗妙香，五、冠珠鬘，六、油塗足，七、擐革屣，八、持傘蓋，九、嚴侍從，十、修祠祭。」
善財問言：「云何大王每自晨朝要嚼齒木乃至祠祭，然後臨朝？」
答言：「仁者！世界増長，要因於王；王欲理人，先自理身；以身安故，心意和平，神清體和，布化無爽。是故我王先嚼楊枝乃至祠祭。又此十事，一一能生十種功德；初嚼楊枝具功德者：一、銷宿食，二、除痰癊，三、解衆毒，四、去齒垢，五、發口香，六、能明目，七、澤潤咽喉，八、脣無皴裂，九、増益聲氣，十、食不爽味。晨朝食後，皆嚼楊枝。諸苦辛物，以爲齒木，細心用之，具如是德。
「復次，我王香水沐浴具十功德：一、能除風，二、去魑魅，三、精氣充實，四、増益壽命，五、解諸勞乏，六、身體柔輭，七、淨除垢穢，八、長養氣力，九、令人瞻勇，十、善去煩熱。
「復次，我王御新淨衣具十功德：一、増長吉祥，二、行歩適恱，三、眷屬愛敬，四、處衆無畏，五、安樂身心，六、能益壽命，七、淨無塵垢，八、名稱逺聞，九、賢聖讃念，十、一切讃歎。
「復次，我王塗諸妙香具十功德：一、増益精氣，二、令身芳潔，三、調適温涼，四、長其壽命，五、顔色光盛，六、心神恱樂，七、耳目精明，八、令人强壯，九、瞻覩愛敬，十、具大威德。
「復次，我王冠妙珠鬘具十功德：一、勝福日増，二、殊珍自至，三、顔色充恱，四、辯才清暢，五、具足吉祥，六、身心無惱，七、吉慶恒集，八、益其壽命，九、具大瞻勇，十、奉勤歡喜。
「復次，我王足塗香油具十功德：一、能除風疾，二、身心輕利，三、耳目聦明，四、増益精氣，五、念無忘失，六、減省昬睡，七、眠夢吉祥，八、延其壽命，九、除諸垢穢，十、不生衆疾。
「復次，我王擐妙革屣有十功德：一、足趺柔輭，二、身觸輕安，三、行歩有力，四、益其精氣，五、舉止安詳，六、増長壽命，七、威儀整肅，八、左右歡喜，九、形相端嚴，十、諸臣敬畏。
「復次，我王侍衞持蓋具十功德：一、威嚴尊重，二、顔色鮮明，三、露行去熱，四、不犯風塵，五、能遮雨濕，六、不視無福，七、衆人敬畏，八、身得安寧，九、益壽増氣，十、清淨光華。
「復次，我王莊嚴侍衞具十功德：一、威儀嚴整，二、令人敬畏，三、増王瞻勇，四、佐王威勢，五、降伏惡人，六、天神自衞，七、禁禦暴獸，八、舒暢王意，九、邪魅不侵，十、行王敎令。如是莊嚴眷屬圍遶，故我大王如御駕駟，檢察前後，調息自他，寛猛合度，剛柔稱適。如大舶主，統領諸船，隨有穿漏，應時補塞。奉侍王人，内宫婇女、耆德耄齒、監守王宫、妍貌壯年，令其侍衞或前行導引，燒香散華，吹貝鼓樂，歌詠讃歎種種莊嚴。或侍從王行，執扇持拂，塗香衣服，衆妙資具，隨時受用，靡不備足，如是導從，以候王心。」
大方廣佛華嚴經卷第十一
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、堦墀：堦：古諧切（jie1），陛也；墀：直離切（chi2），塗地也曰墀。
2、牖：音酉（you3）穿壁以木爲交䆫也。
3、闥：他達切（ta），取現代讀音（ta4），宮中小門曰闥。
4、欄楯：欄：郞干切（lan2），句欄也；楯：豎尹切（shun4），阑槛也。
5、憚：徒案切（dan4），畏難也。
6、雉堞：池尔切（zhi4），城雉也，五版爲雉，堞：徒協切（die2），城上女牆也。
7、鬻：餘六切（yu4），賣也。
8、蠱毒：蠱：公戸切（gu3），蠱毒也。
9、竅隙：竅：詰弔切（qiao4），穴也，隙：乞逆切，
10、篅：市緣切（chuan2），囤也。
11、埏埴：埏：式連切（shan1），埴：丞職切（shi2），埏埴：和黏土也。
12、篋：詰叶切（qie），取现代读音（qie4）。
13、坏：鋪杯切（pei1），未烧瓦器也。
14、頻頭薩哩多香王香：此香狀如水滴。
15、阿縷拏韈低香王香：其香色赤如初日色，樹汁流以爲香
16、龍勝堅固栴檀香王香：梵音烏洛迦婆囉香。
17、䘏：辛聿切（xu），取现代读音（xu4）慜也。
18、惸：渠營切（qiong2），獨也。
19、䏶：部禮切（bi4），股也。
20、脛：形定切（xing4），
21、黔黎：黔：其廉切（qian2），黔黎谓黑首之衆庶也。
22、揣：初委切（chuai3），量也。
23、嫡：都歷切（di）取现在读音（di2），正长曰嫡。
24、襲：席入切（xi2），嗣爵曰襲爵。
25、躋：祖西切（ji1），登也。
26、悛：此緣切（quan1），改也。
27、擐：音患（huàn），貫也。
28、革屣：屣：所綺切（shi3），皮履也。
29、皴裂：皴：七倫切（qun1），皮細起也，裂：良辥切（lie4），破也。
30、舶：傍陌切（bo2）大船也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
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