大方等大集賢護經卷第一
隋天竺三藏闍那崛多及笈多等譯
思惟品第一之一
如是我聞：
一時佛在王舍城迦蘭陀竹園精舍，與大比丘衆五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，咸得自在；心善解脫、慧善解脫，調伏一切猶如大龍；所作已辦、衆行具備，棄捨重擔不受後生；行於平等獲眞己利，安住正教得到彼岸，惟除長老阿難一人。
爾時，復有五百諸比丘，於晨朝時各從住處詣世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，尊者舍利弗、尊者大目連在舍衛城夏安居已，亦與五百諸比丘俱，次第遊行城邑聚落至王舍城，入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所。到已，恭敬頂禮佛足，退坐一面。
爾時，世尊以神通力放大威光，令彼諸國城邑聚落一切所有諸比丘衆咸各來詣王舍大城，入迦蘭陀竹園精舍至世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，迦蘭陀竹園精舍有百千數諸比丘等，承佛威光皆已雲集至世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有彼摩訶波闍波提比丘尼，亦承世尊威神力故，亦與二萬比丘尼俱，悉皆大集，入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，王舍大城有優婆塞名曰賢護，爲衆上首，亦與五百優婆塞俱，受持五戒、具足威儀，是大菩薩，乆已住於阿耨多羅三藐三菩提行；本願力故，常隨世尊、樂聞正法；恒勤精進，爲满一切助道法故，於朝旦時，承佛威神，從本住處入迦蘭陀竹園精舍至世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，毗耶離大城有一離車子名曰寳生，爲衆上首，亦與二萬八千諸離車俱，於晨朝時，承佛神力，皆自彼城發，來入此迦蘭陀園至如來所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，瞻婆城有一長者子名曰星藏，爲衆上首，亦與二萬八千長者子俱，於晨朝時，承佛神力，自瞻婆城發，來入此迦蘭陀園至世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有一摩那婆名那羅達多，爲衆上首，亦與二萬八千人俱，於晨朝時自本住處發，來入此迦蘭陀園詣世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，舍衞國復有長者名大善商主并彼給孤獨長者，爲衆上首，亦與二萬八千人俱，自彼舍衞國詣王舍城入迦蘭陀園至世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，王舍大城復有長者名曰水天，爲最上首，亦與二萬八千人，從本住處發，來入此迦蘭陀園詣世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，摩伽陀國主韋提希子、阿闍世王，亦與百千諸眷屬俱，於晨朝時亦來入此迦蘭陀園詣世尊所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有四大天王及天帝釋，乃至欲界一切天衆，各與無量百千億那由他眷屬天衆俱，亦於晨朝悉來入此迦蘭陀園至如來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有娑婆世界主大梵天王，亦與無量百千億那由他眷屬天衆俱，於晨朝時悉入迦蘭陀園至如來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有大自在天王，亦與無量百千淨居諸天衆俱，於晨朝時悉入迦蘭陀園，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有四阿修羅王，各與無量百千眷屬阿修羅衆俱，亦於晨朝入迦蘭陀園詣如來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有難陀龍王及跋難陀龍王，各與無量百千眷屬諸龍衆俱，亦於晨朝入迦蘭陀園詣如來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有娑伽羅龍王、阿那婆達多龍王，及摩那斯龍王、伊跋羅龍王等，各與無量百千眷屬諸龍衆俱，亦於晨朝入迦蘭陀園詣如來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，此三千大千世界一切諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及以一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，乃至人非人及諸王等信如來者，爲聽法故，一切皆集迦蘭陀園詣如來所，頂禮佛足，各坐一面。
爾時，迦蘭陀園其地弘廣如此，三千大千世界所有地方大衆充满，無空缺處若杖頭許而不徧者。如是，上至有頂、下逮梵宫，所有一切大威德神通諸天大衆，乃至一切諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆來集㑹。
爾時，賢護菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！我於今者欲得諮問如來、應供、等正覺心中所疑，不審世尊見垂聽不？」
爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護！如來、世尊隨汝所疑，恣汝所問，爲汝宣釋，令汝歡喜。」
時彼賢護菩薩旣蒙聽許，復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩具足成就何等三昧而能得彼大功德聚？云何得入多聞大海獲智慧藏，問無疑惑故？云何復得無意戒聚不失成就，於阿耨多羅三藐三菩提無退減故？復云何得不生愚癡，邪見空處故？云何當得宿命智，遍知去來故？云何當得不離奉見諸佛、世尊，聽聞正法乃至夢中故？云何當得殊特端正上妙色身、具足威儀，衆生樂見故？云何當得常生大姓之家、尊貴之位，見者恭敬故？云何復得父毋、兄弟、宗親、眷屬及以知識左右圍遶，恒無别離故？云何當得廣達博通，所爲殊異亦終無缺減於阿耨多羅三藐三菩提心故？云何當得正念、正行，節度不移、心知足故？云何當得常生慙愧，逺離耻辱故？云何當得正智謙恭，降伏我慢故？云何當得䇿勤精進，逺離懈怠故？云何當得大慈、大悲、大喜、大捨，平等與樂故？云何當得聞說甚深眞空、無相、無願法時，一切無有驚怖、退没故？云何當得不樂懶惰，攝受正法故？云何當得智慧通達，明了一切無與等者故？云何當得於一切佛刹隨意得生故？云何當得不爲一切外道所摧壞故？云何當得如海，能受納衆問疑、釋難，無減、無盡故？云何當得如月满白淨，法具足故？云何當得如日初出，破諸暗冥故？云何當得如燈炬，光明照了故？云何當得如虚空性，無有罣礙故？云何當得無所住著，心如虚空故？云何當得如金剛穿徹，通達一切法故？云何當得如須彌山，不可動揺故？云何當得如門閫，一切正住故？云何當得如猫、狗、獸等，心業成就故？云何當得無爲，一切諸法中故？云何當得如飛鳥，隨意而去故？云何當得摧折憍慢，如旃陀羅子故？云何當得住阿蘭若，如諸獸、獼猴等不樂城邑聚落，一切出家、在家不相參亂故？云何當得統領大衆，教詔導示故？云何當得不樂生一切衆生中，不動於一切衆生故？云何當得不爲一切外道，降伏天魔惑亂故？云何當得大辯才，於一切法決了知故？云何當得於一切佛法，不隨他行故？云何當得大堅固信，無可毀壞故？云何當得大慈力，信不可動故？云何當得深入信，無所行故？云何當得潤澤信，於一切法中多歡喜故？云何當得最勝信，供養承事一切諸佛無猒足故？云何當得種種入信，種諸善根故？云何當得眞妙信，増長無虚僞行故？云何當得淨喜信，除滅一切嫉妬垢故？云何當得清淨信，得一切種智光明故？云何當得喜樂行信，除滅諸蓋障惡故？云何當得智喜信，攝受諸佛境界故？云何當得莊嚴行信，勝一切世間瓔珞莊嚴佛國清淨成就故？云何當得清淨戒行，永滅一切聲聞、辟支佛心故？云何當得莊嚴大誓，一切所作皆究竟故？云何當得爲一切衆生中上首，欲行諸善法故？云何當得無有疲倦，爲欲教授一切菩薩所學諸波羅蜜故？云何當得不退轉，多求一切佛法故？云何當得不可壞，不爲一切外道邪師所破故？云何當得深信一切諸佛，不捨此念常見諸佛故？云何當得如父想，紹隆一切佛法故？云何當得佛力加持，於一切佛法光明中生故？云何當得無障礙，一切佛法悉現在前故？云何當得如幻人，於一切法無思念故？云何當得如化者，觀一切法無生、滅故？云何當得如夢，觀察三世無來、去故？云何當得如鏡像，一切世界斯現身中故？云何當得如響聲，一切法無作、無爲，因縁生故？云何當得如形影，於一切生法自無心取捨故？云何當得空無所有，逺離一切諸物想故？云何當得無相，觀一切法無有二故？云何當得法界邊際，菩提心無限量故？云何當得不起著，一切世界性無分别故？云何當得無礙行，遍遊一切諸佛刹中故？云何當得諸陀羅尼，聞一知萬，善逹一切文字分别說故？云何當得如諸法師，善知一切佛法故？云何當得一切諸佛所護念，一切佛威力加持故？云何當得雄猛不怯弱，出聲如大牛王及大師子王歩故？云何當得無畏，令一切世間歡喜故？云何當得無疑惑，於一切佛平等無二故？云何當得通達如如滅除疑惑，不著諸法故？云何當得證深法界，善能解釋所問義故？云何當得師利益他，具足大慈故？云何當得滅除懶惰，恒樂說法故？云何當得如法住，不捨一切衆生故？云何當得不諂曲，性淳直故？云何當得如眼目，爲一切世間燈明故？云何當得不可輕蔑，勝出一切三界故？云何當得無諍論，如教說行故？云何當得無艱難，行無住著故？云何當得知於實際，不分别諸法故？云何當得說一切語言智，令諸衆生住於大乗故？云何當得至無畏處，逺離恐怖，永無一切毛豎等事故？云何當得知佛方便說，善達一切修多羅等故？云何當得不空生世間，恒入一切衆中獲利故？云何當得爲一切智首，於一切世間應受供養大名聞故？云何當得無邊讃歎功徳，爲一切衆生福田故？云何當得大歡喜踊躍無量，常在諸如來師子座下故？云何當得勝上辯才，能問一切佛法故？云何當得意不怯弱辯才，於一切大衆中無怖畏故？云何當得一切論議辯如師子王，降伏一切外道、攝受諸異論師故？云何當得不壞本誓莊嚴，欲摧一切邪異朋黨故？云何當得善巧說法、常處師子座，一切諸佛印可故？云何當得逺離一切世間無義語言，以通達一切正教故？云何當得深愛一切諸佛法，於諸如來生處行故？云何當得樂欲眞法，知諸如來不生故？云何當得不懈慢，善承事知識故？云何當得不染著，遊行一切世界故？云何當得願行具足，爲教化一切衆生故？云何當得如珊瑚，得諸相故？云何當得如虚空，一切法無得相故？云何當得如菩薩，不斷佛種故？云何當得不休息行，諸菩薩道未曽逺離大乗故？云何當得著大鎧甲，諸佛廣大戒中決定住故？云何當得一切諸佛所讃、灌頂，住於諸如來十力地中故？云何當得一切所想，通達一切諸法行故？云何當得一切算數，巧方便知故？云何當得善知一切成壞，逺離一切障礙行故？云何當得一切不住行，不取、不捨故？云何當得一切大施主，能施無悔故？云何當得入諸法海，能施勝上法寳藏故？云何當得一切世間行，能捨世間諸相故？云何當得廣大神通，隨順諸佛神通满足歡喜故？云何當得一刹那時間行即能徧至一切諸佛前故？復云何當得住此佛刹徧見一切十方諸佛、聽聞正法、供養衆僧，非但未得出世六通、而實未得世間五通，而亦未捨此世界身、亦無生彼諸佛國土、惟住此土見餘世界諸佛、世尊，悉聞諸佛所宣正法、一切聽受如說修行？
「世尊！譬如今時聖者阿難於世尊前親聞法已，皆悉受持、如說奉行；彼諸菩薩身居此土不至彼界而能徧覩諸佛、世尊，聽聞法已悉能受持、如說修行，亦復如是。從是已後，一切生處常不逺離諸佛、世尊，聽聞正法，乃至夢中咸若斯也。」
爾時，世尊告賢護菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉。賢護！汝今乃能請問如來如是妙義，汝爲利益一切世間諸衆生故、亦爲安樂諸衆生故、復爲憐愍諸天人故、復爲攝受未來世中諸菩薩故。
「賢護！而汝徃昔已曽供養無量諸佛、種諸善根、聽聞正法、受持正法、愛樂正法、敬重正法；汝今但以摩訶迦葉教化行故，少欲知足，恒樂閑靜阿蘭若處或居塜間、或在樹下、亦露地坐，常坐不卧，一敷不移，受乞食法，一食不再，或一坐食、或惟一摶，惟畜三衣及糞掃衣，讃歎頭陀，勸請諸菩薩、教菩薩行法、令諸菩薩喜、訶責諸菩薩、教示諸菩薩、成就諸菩薩，能爲利益行大慈悲，於諸衆生生平等心。咸得自在到於彼岸，隨意得見一切諸佛，發廣大願、行深妙行，樂一切智菩提梁柱，善能隨順如來種性，發菩提心猶如金剛。通達世間衆生所念，廣大妙行不可校算、不可稱量，常在一切諸佛目前。賢護！於汝功徳中未說少分也。
「賢護！今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三昧。若有菩薩具足修集如是三昧，當得成就如上所問諸功徳等。賢護當知，更有無量無邊勝上功徳，說不可盡。」
爾時，賢護菩薩復白佛言：「善哉，世尊！惟願說此菩薩念一切佛現前三昧，令此世間天、人、梵、魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，多獲利益、多受安樂故，亦令當來無量衆生多得利益多受安樂故，又爲未來諸菩薩軰作大光明承佛威力故。又，願現在、未來諸菩薩等普得聞此念一切佛現前三昧；彼旣聞已皆悉受持；旣受持已一切皆當如實修學、如教奉行；旣學行已，當令得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，現前即能具足成就如是功徳及餘勝上功徳等。」
爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護！如汝言者，汝當諦聽，善思念之，吾今爲汝分别解說。」
賢護復言：「善哉，世尊！我深樂聞如來所說。」
佛復告言：「賢護！云何名爲菩薩思惟一切諸佛現前三昧？若有菩薩具足成就此三昧者，即獲如前諸功德事，亦得其餘殊異功徳，所謂心念諸佛皆現在前，其心不亂、不捨作業。求勝上智勇猛精勤，荷負重擔度脫衆生。承事、供給諸善知識，常修空寂廣大思惟。親善知識、滅除諸蓋，逺離惡友、息世語言、塞諸根門。初、中、後夜減損睡眠，不貪衣服、食飲、湯藥、堂房、屋宇、牀座、衆具，恒樂空閑，住阿蘭若。不愛己身、不重我命，不著形色、不縱其心，修以慈心、熏以悲行、一切時喜、常行捨心。破壞煩惱，成就諸禪，於中思惟不著滋味。觀察色想惟得空心，不亂正念、不取諸隂、不著諸入、不思諸界、不貪生處。調伏慢髙，不妬他財，爲諸世間多作饒益。於諸衆生起平等心、又於衆生生父毋想、亦於衆生所作一子心。一切法中無有諍想，雖念持戒而不執著，常在禪定亦無躭染。好樂多聞，不起分别，戒聚不缺、定聚不動、智聚不妄。諸法無疑，不背諸佛、不謗正法、不壞衆僧、不好乖離。親近衆聖、逺離愚癡，不志求出世。雖聞語言，意不樂聽，亦不躭著世間六味。習近熏修五解脫法，除滅十惡、念修十善，斷滅衆生九種惱處、心常不離九想觀門，常思棄捐八種懈怠、一心修習八大人覺，不著禪味、不恃多聞，摧伏我慢，一心聽受。求法慇重修道證知，憐愍衆生離我分别，求壽命想畢竟難得、觀察諸隂無有物想，不住涅槃、不著生死。諸行煩惱輪，發大恐怖想；諸隂，怨家想；諸入，空宅想；諸界，毒蛇想；三界，衰惱想；涅槃，利安想。觀諸欲惡猶如唾洟，深樂出家，不違佛教。於衆生所勸行功徳、於諸世界無復染心。見一切佛皆悉現前、受一切身皆若幻夢，一切諸相觀察滅除，思惟徃來不見三世。於信清淨深信眞妙，念一切佛三世平等，無有動轉而能持諸善根。一切諸佛三昧自在，終不染著諸佛相身。於一切法皆悉平等，不與一切世間共諍。所可應作不相違背，通達甚深十二因縁，窮盡一切如來道地，得勝上忍入眞法界。見衆生界性無生滅、見涅槃界本來現前，慧眼清淨，觀法無二。彼菩提心無中、無邊，一切諸佛體無差異。入於無礙清淨智門，明見菩提自然覺智。於善知識起諸佛想、於菩薩所不念乖離。已於生死破壞魔軍，一切衆事皆悉如化。見諸如來如鏡中像，應當求彼菩提之心。諸波羅蜜莫不平等，實際無盡集佛功德。
「賢護！是爲菩薩思惟諸佛現前三昧。若有菩薩摩訶薩欲具成就如是三昧，當先成就如是功徳。賢護當知，更有無量功徳然亦縁此三昧而生。」
佛復告賢護言：「是中何等三昧能生如是諸功徳行？所謂菩薩思惟諸佛現前三昧能生如是諸功徳法。
「復次，賢護！云何名爲菩薩思惟諸佛現前三昧也？賢護！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，清淨持戒、具足諸行，獨處空閑如是思惟：『於一切處隨何方所即若西方阿彌陀如來、應供、等正覺？』是人爾時如所聞已，即應自作如是想念：『如我所聞：彼阿彌陀如來、應供、等正覺今在西方，經途去此過百千億諸佛國土，彼有世界名曰安樂。如是，如來今現在彼爲諸菩薩周帀圍遶，處大衆中說法教化。』然而是人依所聞故，繫念、思惟、觀察不已了了分明，終獲見彼阿彌陀如來、應供、等正覺也。
「復次，賢護！譬如世間若男、若女，於睡夢中見種種事，所謂金、銀、衆寳、珍財、倉庫，或見朋友、諸知識輩，或見覺時心不樂者，是人夢中所對境界，或違、或順，或憂、或喜，有時語言歡欣極樂、有時慘慼盡意悲哀，是人寤已思惟、憶念，如夢所見爲他廣宣，追念夢中便生憂喜。如是，賢護！彼善男子、善女人端坐繫念，專心想彼阿彌陀如來、應供、等正覺如是相好、如是威儀、如是大衆、如是說法。如聞繫念，一心相續次第不亂，或經一日、或復一夜、如是或至七日七夜，如先所聞具足念故，是人必覩阿彌陀如來、應供、等正覺也。若於晝時不能見者，若於夜分或睡夢中阿彌陀佛必當現也。
「復次，賢護！譬如世間若男、若女，逺行他國，於睡夢中見本居家，時實不知爲晝、爲夜，而亦不知爲内、爲外。是人爾時所有眼根，牆壁、石山終不能障，乃至幽冥、黒暗亦不爲礙也。
「賢護！菩薩摩訶薩心無障礙亦復如是，當正念時，於彼所有佛刹中間，凡是一切須彌山王，及鐵圍山、大鐵圍山，乃至自餘諸黒山等，不能與此眼根爲障，而亦不能覆蔽此心。然人者，其實未得天眼能見彼佛、亦無天耳聞彼法音、復非神通徃彼世界、又亦不於此世界没生彼佛前，而實但在此世界中積念熏修、乆觀明利故，終得覩彼阿彌陀如來、應、等正覺僧衆圍遶菩薩㑹中，或見自身在彼聽法，聞已憶念、受持、修行；或時復得恭敬、禮拜、尊承供養彼阿彌陀如來、應、等正覺已。是人然後起此三昧；其出觀已，次第思惟，如所見聞爲他廣說。
「復次，賢護！如此摩伽陀國有三丈夫：其第一者聞毗耶離城有一婬女名須摩那、彼第二人聞有婬女名菴羅波離、彼第三人聞有婬女名蓮華色。彼旣聞已，各設方便繫意勤求，無時暫廢。然彼三人實未曽覩如是諸女，直以遥聞即興欲心，專念不息。後因夢已，在王舍城與彼女人共行欲事；欲事旣成，求心亦息，希望旣满遂便覺寤；寤已追念夢中所行，如所聞見、如所證知、如是憶念，來詣汝所、具爲汝說者，汝應爲彼方便說法、隨順教化，令其得住不退轉地、究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼於當來必得成佛，號曰善覺如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是，三人旣得忍已，還復憶念徃昔諸事了了分明也。
「賢護！彼善男子、善女人等，若欲成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧亦復如是，其身常住此世界中，暫得聞彼阿彌陀如來、應供、等正覺名號，而能繫心相續思惟，次第不亂，分明覩彼阿彌陀佛，是爲菩薩思惟、具足成就諸佛現前三昧。
「因此三昧得見佛故，遂請問彼阿彌陀佛言：『世尊！諸菩薩等成就何法而得生此佛刹中耶？』爾時，阿彌陀佛語是菩薩言：『若人發心求生此者，常當繫心正念相續阿彌陀佛，便得生也；旣得生已，世尊於是知彼心故亦即念彼，彼方得見佛、世尊耳。』
「賢護！時彼阿彌陀如來、應、等正覺告彼人言：『諸善男子！汝當正念、精勤修習、發廣大心，必生此也。』
「賢護！時彼菩薩復白阿彌陀佛言：『世尊！是中云何念佛、世尊、精勤修習、發廣大心得生此刹耶？』
「賢護！時彼阿彌陀佛復告彼言：『諸善男子！若汝今欲正念佛者，當如是念：「今者，阿彌陀如來、應、正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊具有如是三十二相、八十隨形好，身色光明如融金聚，具足成就衆寳輦轝，放大光明坐師子座，沙門衆中說如斯法。其所說者，謂一切法本來不壞亦無壞者，如不壞色乃至不壞識等諸隂故，又如不壞地乃至不壞風等諸大故，又不壞色乃至不壞觸等諸入故，又不壞梵乃至不壞一切世主等；如是，乃至不念彼如來、亦不得彼如來。」彼作如是念如來已，如是次第得空三昧。善男子！是名正念諸佛現前三昧也。』
「賢護！爾時，彼菩薩從三昧起已，來詣汝所說此三昧相者，汝時即應爲彼說法、隨順教化，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
大方等大集賢護經卷第一
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲「；故凡遇「入聲「字，皆取現代義同之音代之。）
1、摩那婆：梵語也，此雲淨持，亦雲少年，亦雲仁童子等。
2、逺離：逺：于愿切（yuan4），離：力智切（li4）。
3、鎧：可亥切（kai3）甲也。
4、校：古孝切（jiao4），計也。
5、慘：七感切（can3），愁也。
6、寤：五故切（wu4），寐覺也。
7、輦轝：輦：力展切（lian3），轝：羊諸切（yu2）。
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
