佛說海八徳經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
聞如是：
一時，佛遊無勝國。時在河邊，常以十五日，爲諸沙門說戒經。
佛坐靜黙，乆而無言。阿難整服，長跪白曰：“沙門坐定，樂聞清法。”世尊黙然。
阿難三起白：“夜已半，可說戒經。”
世尊乃曰：“諸沙門中有穢濁者，心邪行違，言與法乖。沙門之戒威神致重，非彼下賤所能執行；清濁相違，故吾不說。”
尊徳目連一心入定，道眼淨觀，具見彼心有可棄之行矣。目連即與謂之曰：“起！非爾俗人所應坐處也。”
彼不肯起，牽臂使出，曰：“爾無至徳，心懷六邪，何敢以臭溷(hun4)之體，坐天香之座？爾是棄人，非沙門矣。”目連即還，就清淨座。
佛告目連：“子何一愚！好喻不出，牽臂乃去。”
佛告沙門：“靜聽吾言。”
諸沙門曰：“唯然，受教。”
“觀彼巨海，有八美徳。其廣即汪洋無涯，其深則有不測之底，稍入稍深，無前所礙，斯一徳也。
“海潮不過期先際，斯二徳也。
“海含衆寳，靡所不包；死屍臭朽，海不容焉，神風吹漂上岸之邊，斯三徳也。
“海懷衆珍，黃金白銀、瑠璃水精、珊瑚龍玟(mei2)、明月神珠，千竒萬異，無求不得，斯四徳也。
“普天之下，有五大河，流行注海，西流者名恒；南流者名邪云；東流者兩河：一名沙陸，一名阿夷越；北流名墨。五河流邁，俱入于海，皆去舊名，合爲海，斯五徳也。
“五河萬流，霖雨終時，立天地來，雨落河注，海水如故，益無増減，斯六徳也。
“海有衆魚，巨軀巍巍，第一魚身長四千里，第二魚身長八千里，第三魚身長萬二千里，第四魚身長萬六千里，第五魚身長二萬里，第六魚身長二萬四千里，第七魚身長二萬八千里，斯七徳也。
“海水通醎，邊中如一，斯八徳也。以斯之故，質亮神龍欣心樂之。
“吾經妙典，亦有景徳，讀之無盡，其義日深，梵魔帝釋，無能測度，猶海廣逺，甚深難測。以斯之故，諸沙門樂之，斯一徳矣。
“吾諸弟子，更相檢率，誦經坐禪，禮儀景式，不失其時也；猶海之潮不過期先際，斯二徳也。
“吾法清潔，志在憺怕(bo2)，衣食供已，不畜微餘。若有沙門，志趣穢濁，以法彈遣，不得處廟；猶海弘裕不容臭屍，斯三徳也。
“吾道衆經，其義備悉，沙門潜思，練去心垢——貪婬恚嫉、愚癡衆穢；猶若磨鏡瑩垢盡之，又蕩微翳照無不覩。一坐自思，存惟徃古生死之源，得無不知；二惟天地萬物若幻，夫有合㑹，必當别離；三常慈心，愍世愚惑——作行顚倒，不自知誤；四自精思，旣知徃古，又照未然，衆生䰟神所當趣向。吾向道，以心淨爲珍寳。沙門去穢得淨行者，其心喜之；猶彼質亮樂海衆寳，斯四徳矣。
“吾道弘大，合衆爲一。帝王種、梵志種、君子種、下賤種，來作沙門者，皆棄本姓，以道相親，明愚相進，意如兄弟，猶彼衆流合名曰海。以斯之故，沙門樂之，斯五徳矣。
“吾道微妙，經典淵奥，上士得之：一號溝港，二號頻來，三號不還，四號應眞。應眞之道，其心清淨，猶夫明珠，垢藏之徳；分身散體，存亡自由，住壽無極，亦不老病，猶彼巨海有神龍魚。以斯之故，沙門樂之。
“吾之經籍，義美甘露，仙聖所不聞，梵釋所希覩；徃古來今，無物不記，邊中皆正，猶海通醎，亦以斯故，沙門樂之。夫見吾經者，意皆趣無爲矣。海有八徳，吾經亦然。”
阿難又起，稽首白曰：“東旦欲明，願說重戒。”
世尊曰：“自今之後，吾不復說重戒之經。戒之不從，恐彼神雷威怒加之也；吾以斯故，不說戒經。自今以徃，更相檢率，以十五日，㑹說戒經。”
諸比丘起，爲佛作禮。
佛說海八徳經
龍藏音釋
溷：胡困切(hun4)，廁也。
玫：謀杯切(mei2)，玫瑰珠也。註：此字正文與音釋字形不同，正文為，音釋為
憺怕：憺，徒覽切(dan4)；怕，白各切(bo2)；憺怕，恬靜無為貌。
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