雜阿含經卷第二十五
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
爾時，世尊告尊者阿難：「此摩偷羅國，將來世當有商人子，名曰掘多，掘多有子，名優波掘多，我滅度後百歳，當作佛事，於教授師中最爲第一。阿難！汝遥見彼青色叢林不？」
阿難白佛：「唯然，已見。世尊！」
「阿難！是處名爲優留曼茶(tu2)山，如来滅後百歳，此山當有那吒跋置迦阿蘭若（re3）處，此處隨順寂黙最爲第一。」
爾時，世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得乆住；若付囑天者，恐我教法亦不得乆住，世間人民則無有受法者。我仐當以正法付囑人、天，諸天、世人共攝受法者，我之教法則千歳不動。」爾時，世尊起世俗心。
時，天帝釋及四大天王知佛心念，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，世尊告天帝釋及四大天王：「如來不乆當於無餘涅槃而般涅槃，我般涅槃後，汝等當護持正法。」
爾時世尊復告東方天王：「汝當於東方護持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝當於北方護持正法。過千歳後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起，水雨不時，世多饑饉（ji1jin3），雨則災雹，江河消減，花果不成，人無光澤，蟲村鬼村悉皆磨滅，飲食失味，珍寳沉没，人民服食麤澀草木。
「時，有釋迦王、耶槃那王、鉢羅婆王、兜沙羅王，衆多眷屬。如來頂骨、佛牙、佛鉢安置東方。西方有王，名鉢羅婆，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。南方有王，名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。東方有王，名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。四方盡亂，諸比丘來集中國。
「時，拘睒（shan3）彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子，手似血塗，身似甲冑，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子，血手冑身。
「時，拘睒彌國，一日雨血。拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：『王仐生子，當王閻浮提，多殺害人，生子七日，字曰難當，年漸長大。時，四惡王從四方來殺人民，摩因陀羅西那王聞則恐怖。』
「時，有天神告言：『大王且立難當爲王，足能降伏彼四惡王。』時，摩因陀羅西那王受天神敎，即捨位與子，以髻中明珠冠其子首，集諸大臣，香水灌頂。召五百大臣同日生子，身被(pi1)甲冑，從王出征，與四惡王大衆戰；勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌國。」
爾時，世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆（qi1）尼達多，通達毗陀經論，彼婆羅門當納妻。後時，中隂衆生當来與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答云：『是胎中衆生當了達一切論，故令母生如是論議之心，欲將人論議。』如是，日月滿足，出生母胎，以爲童子，了達一切經論，恒以經論教授五百婆羅門子，及餘諸論教授餘人，以醫方教醫方者，如是，有衆多弟子。有衆多弟子故，名曰弟子。次當從父母求出家學道，乃至父母聽其出家，彼即於我法中出家學道，通達三藏，善能說法，辯才巧妙，言語談說，攝多眷屬。
又復，世尊告四大天王：「即此巴連弗邑國中，當有大商主，名曰須陀那，中隂衆生來入母胎。彼衆生入母胎時，令母質直柔和，無諸邪想，諸根寂靜。
「時，彼商主即問相師，相師答曰：『胎中衆生極爲良善，故令毋(mu3)如是，乃至諸根寂靜。』至月滿足，便生童子，名曰修羅陀。年紀漸長，乃至啓白父母，求出家學道。父母即聽，於我法中出家學道，勤行精進，修習道業，便得漏盡，證阿羅漢果。然寡聞、少欲、知足及少知，舊居在山藪（sou3）林間，山名揵陀摩羅。
「時，彼聖人恒來爲難當王說法。彼父王當無常，無常之日，難當見父過世，两手抱父屍，悲號啼哭，憂惱傷心。時，彼三藏將多眷屬來詣王所，爲王說法，王聞法已，憂惱即止，於佛法中生大敬信，而發聲唱言：『自今以後，我施諸比丘無恐畏，適意爲樂。』而問比丘：『前四惡王毀滅佛法有幾年歳？』諸比丘答云：『經十二年。』王心念口言，作師子吼：『我當十二年中，當供養五衆，乃至辦諸供具。』即便行施，行施之日，天當降香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得増長。諸方人衆皆持供養，來詣拘睒彌國，供養衆僧。
「時，諸比丘大得供養。諸比丘輩食人信施，而不讀誦經書，不薩闍爲人受經。戲論過日，眠卧終夜，貪著利養，好自嚴飾，身著妙服，離諸出要、寂靜、出家、三菩提樂。形類比丘，離沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢，建惡魔幢，滅正法炬，然煩惱火，壞正法鼓，毀正法輪，消正法海，壞正法山，破正法城，拔正法樹，毀禪定智慧，斷戒瓔珞，汙染正道。
「時，彼天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等，於諸比丘所生惡意，毀呰諸比丘。猒惡、逺離，不復相親。異口同音：嗚呼！如是，惡比丘，不應於如來法中。』而說偈言：
「『非吉行惡行，行諸邪見法，
此諸愚癡人，打壞正法山，
行諸惡戒法，棄諸如法行，
捨諸勝妙法，拔除仐佛法，
不信不調伏，樂行諸惡行，
諂僞誑世間，打破牟尼法，
毀形習諸惡，兇暴及千行，
依法誑世人，忿恨自貢髙，
貪著求名利，無惡業不備，
如佛所說法，法没有是相，
仐者悉已見，智者所輕賤，
此法仐出已，牟尼正法海，
不乆當枯竭，正法仐少在，
惡人復來滅，毀壞我正法。』
「時，彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心，不復當護諸比丘，而同聲唱言：『佛法却後七日滅盡。』號咷（hao2tao2）悲泣，共相謂言：『至比丘說戒日，共相鬪諍，如來正法於中而滅。』如是諸天悲惱啼泣。
「時，拘睒彌城中有五百優婆塞，聞諸天之言，共詣諸比丘衆中，諫諸比丘鬪諍，而說偈言：
「『嗚呼苦劇歳，愍念群生生，
其法仐便滅，釋師子王法，
惡輪壞法輪，如是盡金剛，
乃能不即壞，安隱時已滅，
危險法已起，明智人已過，
仐見如是相，當知不復乆，
牟尼法斷滅，世間無復明，
離垢寂滅口，牟尼日仐没，
世人失伏藏，善惡無差别，
善惡無差已，誰能得正覺，
法燈仐在世，及時行諸善，
無量諸福田，此法仐當滅，
是故我等輩，知財不堅牢，
及時取堅實。』
「至十五日說戒時，法當没，爾日五百優婆塞，一日之中，造五百佛塔。時，諸優婆塞各有餘務，不復來徃衆僧衆中。
「爾時，住揵陀摩羅山脩羅陀阿羅漢觀閻浮提：『仐日何處有衆僧說戒？』見有拘睒彌國如來弟子說戒爲布薩，即詣拘睒彌。
「時，彼僧衆乃有百千人，中唯有一阿羅漢，名曰脩羅陀。又復有一三藏，名曰弟子，此是如來最後大衆集。爾時，維那(na4)行沙羅籌，白三藏上座言：『衆僧已集，有百千人，仐爲說波羅提木叉。』時，彼上座答言：『閻浮提如來弟子皆來集此，數有百千。如是衆中，我爲上首，了達三藏，尚不學戒律，況復餘者而有所學。仐當爲誰而說戒律？』而說偈言：
「『仐是十五日，夜靜月清明，
如是諸比丘，令集聽說戒，
一切閻浮提，僧衆最後集，
我是衆中上，不學戒律法，
況復餘僧衆，而有所學習，
何能牟尼法，釋迦師子王，
彼戒誰有持，是人乃能說。』
「爾時，彼阿羅漢脩羅陀立上座前，合掌白上座言：『上座！但說波羅提木叉，如佛在世時，舍利弗、目揵連等大比丘衆所學法，我仐已悉學。如來雖滅度，於仐已千歳，彼所制律儀，我悉已備足。』而說偈言：
「『上座聽我語，我名脩羅陀，
漏盡阿羅漢，僧中師子吼。
牟尼眞弟子，信佛諸鬼神，
聞彼聖所說，悲哀泣流淚。
低頭念法滅，從仐去已後，
無有說法者，毗尼别解脫。
不復在於世，法橋仐已壞，
法水不復流，法海已枯竭。
法山已崩頹（tui2），法㑹從仐絶，
法幢不復見，法足不復行。
律儀戒永没，法燈不復照，
法輪不復轉，閉塞甘露門。
法師不在世，善人說妙道，
衆生不識善，不異於野獸。』
「爾時，佛毋(mu3)摩訶摩耶夫人天上來下，詣諸衆僧所，號咷啼泣：『嗚呼！苦哉！是我之子經歷阿僧祇劫，修諸苦行，不顧勞體，積德成佛，仐者忽然消滅。』而說偈言：
「『我是佛親母，我子積苦行，
經歷無數劫，究竟成眞道。
悲泣不自勝，念法忽磨滅，
嗚呼智慧人，爾仐何所在。
持法捨諍訟，從佛口所生，
諸王無上尊，眞實佛弟子。
頭陀修妙行，宿止林藪（sou3）間，
如是眞佛子，仐爲何所在。
仐者於世間，無有諸威德，
曠野山林間，諸神寂無言。
施戒愍群生，信戒自莊嚴，
忍辱質直行，觀察諸善惡。
如是諸勝法，仐忽都已盡。』
「爾時，彼上座弟子作是念言：『彼脩羅陀比丘自言：「如來所制戒律，我悉備持。」』爾時，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨。從座起，罵辱彼聖：『汝是下座比丘，愚癡無智，而毀辱我和尚。』即持利刀，殺彼聖人，而說偈言：
「『我名安伽陀，失沙之弟子，
利劔殺汝身，自謂我有德。』
「爾時，有一鬼名曰大提木佉（qu1），作是念言：『世間唯有此一阿羅漢，而爲惡比丘弟子所害。』執持金剛利杵，杵頭火然，以此打破彼頭，即便命終，而說偈言：
「『我是惡鬼神，名大提木佉，
以此金剛杵，破汝頭七分。』
「爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。爾時，諸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼！苦哉！如來正法仐便都盡。』尋即此大地六種震動，無量衆生號咷（tao2）啼泣，極爲愁惱：『嗚呼！仐日正法不復現世。』作是語已，各各離散。
「爾時，拘睒彌國五百優婆塞聞已，徃詣寺中，舉手拍頭，髙聲大哭：『嗚呼！如來愍念世間，濟諸群生，無有巨細，誰當爲我說法義？仐者，人、天解脫不復可得，衆生仐日猶在暗瞑，無有引導，長習諸惡，以此爲歡，如諸野獸；不聞牟尼妙法，身壞命終，墮在三塗，譬如流星。世人從仐已後，無復念慧、寂靜、三昧、十力妙法。』
「爾時，拘睒彌王聞諸比丘殺眞人阿羅漢及三藏法師，心生悲惱，惋慨（wan4kai4）而坐。爾時，諸邪見輩諍兢打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅。」
爾時，世尊語釋提桓因：「四大天王，諸天、世人於我滅度之後，法盡之相，如上所說。是故汝等，仐者不可不以勤力加於精進，護持正法，乆令在世。」
爾時，諸天、世人聞佛所說，各各悲顔，以手揮淚，頂禮佛足，各自退去。
阿育王施半阿摩勒果因縁經
阿育王於如來法中得大敬信。時，王問諸比丘言：「誰於如來法中行大布施？」
諸比丘白王言：「給孤獨長者最行大施。」
王復問曰：「彼施幾許寳物？」
比丘答曰：「以億千金。」
王聞已，如是思惟：「彼長者尚能捨億千金，我仐爲王，何縁復以億千金施？當以億百千金施。」
時，王起八萬四千佛塔，於彼一一塔中復施百千金，復作五歳大㑹，㑹有三百千比丘，用三百億金供養於彼僧衆中。第一分是阿羅漢，第二分是學人，第三分是眞實凡夫。除私庫藏，此閻浮提夫人、婇女、太子、大臣施與聖僧，四十億金還復贖取。如是計校（jiao4），用九十六億千金，乃至王得重病時，王自知命欲終盡。
時，有大臣名羅陀崛多。時，王宿命是施佛土時同伴小兒。時，彼大臣羅陀崛多見王重病，命垂欲盡，稽首以偈問曰：
「顔貌常鮮澤，百千婇女遶，
譬如諸蓮華，蜜蜂當聚集，
仐覩聖王顔，無有諸鮮澤。」
王即以偈答：
「我仐無所憂，失財及王位，
此身及餘親，及諸種種寳，
我仐所愁者，不復覩賢聖，
四事以供養，我仐唯念此，
顔色有變異，心意無所寧。
「又復，我常所願，欲以滿億百千金作功德，仐願不得滿足，便就後世，時，計校前後所施金銀珍寳，唯減四億未滿。」王即辦諸珍寳，送與雞雀寺中。
法益之子，名三波提，爲太子，諸臣等啓太子言：「大王將終不乆，仐以此珍寳送與寺舍中，仐庫藏財寳已竭，諸王法以物爲尊，太子仐宜斷之，勿使大王用盡也。」時，太子即勑典藏者，勿復出與大王用之。
時，大王自知索諸物不復能得，所食金器送與寺中。時，太子令斷金器，給以銀器，王食已，復送與寺中。又斷銀器，給以銅器，王亦以此送與寺中。又斷銅器，給以瓦器。
時，大王手中有半阿摩勒果，悲淚告諸大臣：「仐誰爲地主？」
時，諸臣啓白大王：「王爲地主。」
時，王即說偈答曰：
「汝等護我心，何假虚妄語，
我仐坐王位，不復得自在。
阿摩勒半果，仐在於我手，
此即是我有，於是得自由。
嗚呼尊富貴，可猒可棄捨，
先領閻浮提，仐一旦貧至。
如恒河駛（shi3）流，一逝而不反，
富貴亦復然，逝者不復還。」
又復，如佛偈所說：
「凡盛必有衰，以衰爲究竟，
如來神口說，眞實無有異，
先時所教令，速疾無有礙，
仐有所求索，無復從我教，
如風礙於山，如水礙於岸，
我仐所教令，於仐已永絶，
將從無量衆，擊鼓吹貝螺，
常作諸妓樂，受諸五欲樂，
婇女數百衆，日夜自娱樂，
仐者都永盡，如樹無華實，
顔貌轉枯盡，色力亦復然，
如華轉萎悴（cui4），我仐亦復爾。」
時，阿育王呼侍者言：「汝仐憶我恩養，汝持此半阿摩勒果送雞雀寺中，作我意，禮拜諸比丘僧足，白言：『阿育王問訊諸大聖衆，我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有，仐者頓盡，無有財寳布施衆僧，於一切財而不得自在。仐唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最後布施檀波羅蜜，哀愍我故，納受此施，令我得供養僧福。』而說偈言：
「半阿摩勒果，是我之所有，
於我得自在，仐捨於大衆。
縁心在於聖，更無濟我者，
憐愍於我故，納受阿摩勒。
爲我食此施，因是福無量，
世世受妙樂，用之無有盡。」
時，彼使者受王勑已，即持此半阿摩勒果，至雞雀寺中，至上座前，五體著地作禮，長跪合掌，向上座而說偈曰：
「領於閻浮提，一繖（san3）繫一鼓，
遊行無所礙，如日照於世，
業行報已至，在世不復乆，
無有王威德，如日雲所翳，
號曰阿育王，稽首禮僧足，
送此布施物，謂半阿摩勒，
願求來世福，哀愍彼王故，
聖衆愍彼故，受是半果施。」
時，彼上座告諸大衆：「誰聞是語而不猒世間？我等聞是事，不可不生猒離，如佛經所說。見他衰事，應生猒離，若有識類衆生者，聞是事豈得不捨世間？」而說偈曰：
「人王世中最，阿育孔雀姓，
閻浮提自在，阿摩勒爲主，
太子及諸臣，共奪大王施，
送半阿摩勒，降伏恡（lin4）財者，
使彼生猒心，愚夫不識施，
因果受妙樂，示送半摩勒。」
時，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切衆僧得其分食？」即教令研磨，著石榴羮中，行已，衆僧一切皆得周遍。
時，王復問傍臣曰：「誰是閻浮提王？」
臣啓王言：「大王是也。」
時，王從卧起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛德，心念口言：「我仐復以此閻浮提施與三寳，隨意用之。」而說偈曰：
「仐此閻浮提，多有珍寳飾，
施與良福田，果報自然得，
以此施功德，不求天帝釋，
梵王及人主，世界諸妙樂，
如是等果報，我悉不用受，
以是施功德，疾得成佛道，
爲世所遵仰，成得一切智，
世間作善友，導師最第一。」
時，王以此語盡書紙上，而封緘（jian1）之，以齒印印之。作如是事畢，便即就盡。
爾時，太子及諸臣、宫人、婇女、國界人民，興種種供養塟送，如王之法而闍維之。
爾時，諸臣欲立太子紹王位，中有一大臣，名曰阿㝹羅陀，語諸臣曰：「不得立太子爲王。所以者何？大王阿育在時，本誓願滿十萬億金作諸功德，唯減四億，不滿十萬，以是故，仐捨閻浮提施與三寳，欲令滿足。仐是大地屬於三寳，云何而立爲王？」
時，諸臣聞已，即送四億諸金，送與寺中，即便立法益之子爲王，名三波提。次復太子，名毗梨訶波低，爲紹王位。毗梨訶波低太子，名曰毗梨訶西那，次紹王位。毗梨訶西那太子，名曰沸沙須摩，次紹王位。沸沙須摩太子，名曰沸沙蜜多羅，次紹王位。
時，沸沙蜜多羅問諸臣曰：「我當作何等事，令我名德乆存於世？」
時，賢善諸臣信樂三寳者，啓王言：「阿育大王是王之前種姓，彼王在世，造立八萬四千如來塔，復興種種供養，此之名德，相傳至仐。王欲求此名者，當造立八萬四千塔，及諸供養。」
王言：「大王阿育有大威德，能辦此事，我不能作，更思餘事。」
中有惡臣，不信向者，啓王言：「世間二種法傳世不滅，一者作善，二者作惡。大王阿育作諸善行，王仐當行惡行，打壞八萬四千塔。」
時，王用侫（ning4）臣語，即興四兵衆，徃詣寺舍，壞諸塔寺。王先徃雞雀寺中，寺門前有石師子，即作師子吼。王聞之即大驚怖，非生獸之類，而能吼鳴，還入城中。如是再三，欲壞彼寺。
時，王呼諸比丘來，問諸比丘：「使我壞塔爲善？壞僧房爲善？」
比丘答曰：「二不應行！王其欲壞者，寧壞僧房，勿壞佛塔。」
時，王殺害比丘，及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國，又復唱令：「若有人能得沙門釋子頭來者，賞之千金。」
爾時，彼國中有一阿羅漢，化作衆多比丘頭，與諸百姓，令送至於王所，令庫藏財寳竭盡。時，彼王聞阿羅漢作如是事，倍復瞋恚，欲殺彼阿羅漢。
時，彼羅漢入滅盡正受，王作無量方便，殺彼聖人，終不能得。入滅盡三昧力故，不傷其體。如是漸進至佛塔門邊。
彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守護佛塔，名曰牙齒。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不殺害衆生，我仐不能殺害於王。」又復作念：「有一神名曰爲蟲，行諸惡行，凶暴勇健，求索我女，我不與之；仐者爲護正法故，當嫁與彼，令其守護佛法。」即呼彼神語言：「我仐嫁女與汝，然共立約誓，汝要當降伏此王，勿使興諸惡行，壞滅正法。」
時，王所有一大鬼神，名曰烏茶（tu2），威德具足，由彼神故不奈王何。時，牙齒神作方便，仐日王滅勢自然由此鬼神，我仐誘誑共作親厚。如是與彼神作知識，極作知識已，即將此神至於南方大海中。
時，彼蟲神排攩（pai2tang3）大山，磓笮（duize2）王上，及四兵衆，無不死盡。衆人唱言：「快哉！快哉！」是世人相傳，名爲快哉。彼王終亡，孔雀苗裔於此永終，是故世間富樂不足爲貪。阿育大王有智之人，覺世無常，身命難保，五家財物亦如幻化。覺了彼法，勤行精進，作諸功德，乃至臨終，係心三寳，念念不絶，無所恡（lin4）惜，唯願盡成阿耨多羅三藐三菩提。
雜阿含經卷第二十五
音释：
1、號咷。號：胡刀切（hao2）；咷：徒刀切（tao2）。號咷：大哭也。
2、惋慨。惋：烏貫切（wan4），歎恨也；慨：古蓋切（kai4），愤激也。
3、駛：疎士切（shi3），疾也。
4、悴：秦醉切（cui4），憔悴也。
5、闍維：梵语也，正云荼毗，此云焚烧。闍：音蛇。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
