雜阿含經卷第二十三
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，共諸比丘僧入城乞食，如偈所說：
「身色如金山，端嚴甚微妙，
行歩如鵝王，面如淨满月，
世尊與衆俱。」
時，世尊以足踐城門限地，作六種震動，如偈所說：
「大海及大地，城郭并諸山，
牟尼足所踐，動揺如浪舟。」
佛變現如是神力。時，諸民人髙聲唱言：「竒特未嘗有法！變現神力，如佛世尊，入城示現如是種種未曽有法。」如偈所說：
「地下即成平，髙地反爲下，
由佛威神故，荊棘（ji2）諸瓦礫，
皆悉不復見，聾盲及瘖（yin1）瘂，
即得見聞語，城郭諸樂器，
不擊妙音出。」
時，彼世尊光相普照，如千日之燄，如偈所說：
「世尊身光明，普照城邑中，
民人蒙佛光，涼若旃檀塗。」
時，世尊順邑而行。時，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戲。一名闍耶，二名毗闍耶，遥見世尊來，三十二大人相莊嚴其體。時，闍耶童子心念言：「我當以麥麨（chao3），仍手捧細沙，著世尊鉢中。」
時，毗闍耶合掌隨喜，如偈所說：
「見大悲世尊，通身一尋光，
勇顔覩世尊，心生大敬信，
捧沙即奉施，得離生老際。」
時，彼童子而發願言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖(san3)蓋王，即於此生得供養諸佛。」如偈所說：
「牟尼知彼心，及彼意所願，
受果増善根，及福田力故，
即以大悲心，受其奉施沙。」
時，闍耶以此善根，當得爲王，王閻浮提，乃至得成無上正覺，故世尊發微笑。
爾時，阿難見世尊發微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！諸佛世尊阿羅訶三藐三佛陀，非無因縁而能發微笑，今佛世尊以何因縁而發微笑？」如偈所說：
「世尊離調笑，無上世中尊，
齒白如珂玉，最勝今發笑，
勇猛勤精進，無師而自覺，
妙言令樂聞，無上柔輭音，
而記彼童子，梵音逺清徹，
無上两足尊，記彼施妙果。」
爾時，世尊告阿難曰：「如是，如是，如汝所說。諸佛無有因縁亦不發笑，我今笑者，其有因縁。阿難當知，於我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑統領一方，爲轉輪王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又復廣布我舍利，當造八萬四千法王之塔，安樂無量衆生。
「如偈所說：
「於我滅度後，是人當作王，
孔雀姓名育，譬如頂生王，
於此閻浮提，獨王世所尊。
「阿難！取此鉢中所施之沙，捨著如來經行處，當行彼處。」
阿難受教，即取鉢沙，捨經行處。
「阿難當知，於巴連弗邑，有王名曰月護。彼王當生子，名曰頻頭娑羅，當治彼國。彼復有子，名曰修師摩。
「時，彼瞻婆國有一婆羅門女，極爲端正，令人樂見，爲國所珍，諸相師輩見彼女相，即記彼女：『當爲王妃，又生二子，一當領一天下，一當出家學道，當成聖跡。』
「時，彼婆羅門聞彼相師所說，歡喜無量，即持其女，詣巴連弗邑，種種莊嚴，莊嚴其體，欲嫁與修師摩王子。相師云：『應嫁與頻頭娑羅王，彼女當生福德子，子當紹王基。』婆羅門即以其女嫁與此王。王見其女，端正有德，即爲夫人。前夫人及諸婇女見是夫人來，作是念言：『此女極爲端正，國中所珍，王若與彼相娛樂者，棄捨我等，乃至目所不視。』
「諸女輩即使學習剃毛師業。彼悉學已，爲王料理鬢髮。料理之時，王大歡喜，即問彼女：『汝何所求欲？』女啓王言：『唯願王心愛念我耳！』如是三啓。
「時，王言：『我是刹利灌頂王，汝是剃毛師，云何得愛念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是髙族婆羅門之女。相師語我父云：此女應嫁與國王。是故來至此耳！』王言：『若然者，誰令汝習下劣之業？』女啓王言：『是舊夫人及婇女令我學此。』
「王即勑言：『自今勿復習下業。』王即立爲第一夫人。王恒與彼自相娛樂，仍便懷體，月满生子，生時安隱，母無憂惱。過七日後，立字無憂。又復生子，名曰離憂。無憂者，身體麤澀，父王不大附捉，情所不念。父王欲試二子，呼賔伽羅阿。時婆羅門言：『和尚觀我諸子，於我滅後，誰當作王？』婆羅門言：『將此諸子出城金殿園館中，於彼當觀其相。』乃至出往彼園。
「時，阿育王母語阿育言：『承王出金殿園館中，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。汝今云何不去？』阿育啓言：『王旣不念我，亦復不樂見我。』母復言：『但往彼所。』阿育復啓：『母復勑令徃，今便徃去，願母當送飲食。』母言：『如是。當出城去。』
「時，出門逢一大臣，名曰阿㝹羅陀。此臣問阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『聞大王出在金殿園館，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。今往詣彼。』
「王先勑大臣：『若阿育來者，當使其乗老鈍象來，又復老人爲眷屬。』時，阿育乗是老象，乃至園館中，於諸王子中地坐。
「時，諸王子各下飲食，阿育母以瓦器盛酪飯，送與阿育。如是諸王子各食飲食。時，父王問師言：『此中誰有王相，當紹我位？』時，彼相師視諸王子，見阿育具有王相，當得紹位。又作是念：『此阿育，王所不於，我若語言當作王者，王必愁憂不樂。』即語言：『我今緫記。』王報言：『如師所教。』師言：『此中若有乗好乗者，是人當作王。』時，諸王子聞彼所說，各念言：『我乗好乗。』時，阿育言：『我乗老宿(su4)象，我得作王。』
「時，王又復語師言：『願更爲觀受記。』師復答言：『此中有第一座者，彼當作王。』諸王子各相謂言：『我坐第一坐。』阿育言：『我今坐地，是我勝坐，我當作王。』
「復語師：『更爲重(chong2)觀。』師又報言：『此中上器、上食，此當得王。』乃至阿育念言：『我有勝乗4)、勝坐、勝食。』時，王觀子相畢，便即還宫。
「時，阿育母問阿育言：『誰當作王？婆羅門復記誰耶？』阿育啓言：『上乗、上坐、上器、上食，當作王子。自見當作王：老象爲乗，以地爲坐，素器盛食，粳（geng1）米雜酪飯。』
「時，彼婆羅門知阿育當作王，數(shuo4)修敬其母。其母亦重餉（xiang3）婆羅門，即便問言：『大王崩後，誰當作王？』師答言：『此不可說也。』如是乃至三問。師言：『吾當語汝，愼勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我聞此語，歡喜踊躍，若王聞者，於師所不生敬信，師今可還本住處；若子作王者，師當一切得吉利，盡形供養。』
「時，頻頭娑羅王邊國怛（da2）叉尸羅反。時，王語阿育：『汝將四兵衆，平伐彼國。』王子去時，都不與兵甲。
「時，從者白王子言：『今往伐彼國，無有軍仗。云何得平？』阿育言：『我若爲王，善根果報者，兵甲自然來應。』發是語時，尋聲地開，兵甲從地而出，即將四兵，往伐彼國。
「時，彼諸國民人聞阿育來，即平治道路，莊嚴城郭，執持吉瓶之水，及種種供養，奉迎王子，而作是言：『我等不及大王及阿育王子，然諸臣輩不利我等，我等是故違背聖化。』即以種種供養王子，請入城邑。平此國已，又使至伐佉(qu1)沙國。
「時，彼二大力士爲王平治道路，推諸山石。又復諸天宣令此國：『阿育當王(wang4)此天下，汝等勿興逆意。』彼國王即便降伏。如是，乃至平此天下，至於海際。
「時，修師摩王子出外遊戲，又復遇逢一大臣，臣不修禮法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而當。又聞阿育得天下，得壞五百大臣，我等相與立阿育爲王，領此天下。』
「又，著叉尸羅國反，諸臣共議：『令修師摩王子去。』王亦應可，即便往彼國，不能降伏。
「時，父王復得重疾，王語諸臣：『吾今欲立修師摩爲王，令阿育徃至彼國。』時，諸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育體及面手脚已，諸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』諸臣即便莊嚴阿育，將至王所：『今且立此子爲王，我等後徐徐當立修師摩爲王。』時，王聞此語，甚以不喜，憂愁不樂，黙然不對。
「時，阿育心念口言：『我應正得王位者，諸天自然來，以水灌我頂，素繒(zeng1)繫（xi4）首。』尋聲諸天即以水灌阿育頂，素繒(zeng1)繫首。時，王見此相貌，極生愁惱，即便命終。
「阿育王如禮法殯（bin4）葬父王已，即立阿㝹(nou2)樓陀爲大臣。
「時，修師摩王子聞父崩背，今立阿育爲王，心生不忍，即集諸兵，而來伐阿育。阿育王四門中，二門安二力士，第三門安大臣，自守東門。
「時，阿㝹樓陀大臣機關木象，又作阿育王像，像即騎象，安置東門外。又作無烟火坑聚，以物覆之。修師摩旣來到時，阿㝹樓陀大臣語修師摩王子：『欲作王者，阿育在東門，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』時，彼王子即趣東門，即墮火坑，便即死亡。
「爾時，有一大力士，名曰跋陀羅由陀，聞修師摩終亡，猒世，將無量眷屬，於佛法中出家學道，加勤精進，逮得漏盡，成阿羅漢道。
「阿育王正法治化。時，諸臣輩以我等共立阿育爲王故，輕慢於王，不行君臣之禮，王亦自知諸臣輕慢於我。
「時，王語諸臣曰：『汝等可伐華果之樹，植於刺棘。』諸臣答曰：『未甞見聞却除華果而植刺樹，而見除伐刺樹而植果實。』乃至王三勑令伐，彼亦不從。
「爾時，國王忿諸大臣，即持利劔，殺五百大臣。又時，王將婇女眷屬，出外園中遊戲，見一無憂樹，華極敷盛。王見已，此華樹與我同名。心懷歡喜。王形體醜陋，皮膚麤澀，諸婇女輩，心不愛王，憎惡(wu4)王故，以手毀折無憂華樹。王從眠覺，見無憂樹華狼藉在地，心生忿怒，繫諸婇女，以火燒殺。王行暴惡，故曰暴惡阿育王。
「時，阿㝹樓陀大臣白王言：『王不應爲是法。云何以手自殺人，諸臣婇女？王今當立屠殺之人，應有所殺，以付彼人。』王即宣教立屠殺者。彼有一山，名曰耆(qi2)梨，中有一織師家。織師有一子，亦名耆梨，兇惡撾(zhua1)打繫縛小男小女，及捕（bu4）水陸之生，乃至拒（ju4）逆父母，是故世人傳云兇惡耆梨子。
「時，王諸使語彼：『汝能爲王斬諸兇人不？』彼答曰：『一切閻浮提有罪者，我能淨除，況復此一方？』
「時，諸使輩還啓王言：『彼人已得兇惡者。』王言：『覓將來也！』諸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辭父母。』具說上事，父母言：『子不應行是事。』如是三勑，彼生不仁之心，即便殺父母已，然後乃至。
「諸使問曰：『何以經乆不速來也？』時，彼兇惡具說上事。諸使者以是事具啓王。王即勑彼：『我所有罪人，事應至死，汝當知之。』彼啓王言：『爲我作舍。』王乃至爲其作舍屋室，極爲端嚴，唯開一門，門亦極精嚴，於其中間，作治罪之法羅列，狀如地獄，彼獄極爲勝好。時，彼兇人啓王言：『今從王乞願，若人來入此中者，不復得出。』王答言：『如汝所啓乞願，當以與汝。』
「時，彼屠主往詣寺中，聽諸比丘說地獄事。時，有比丘講地獄經：『有衆生生地獄者，地獄即執彼罪人，以熱鐵鉗（qian2）鉗開其口，以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口，次復鐵斧斬截其體，次復杻械（chou3xie4）枷鏁（suo3）檢繫其身，次復火車鑪炭，次復鐵鑊（huo4），次復灰河，次復刀山劔樹。』具如天五使經所說。彼屠主具聞比丘說是諸事，關其住處，所作治罪之法如彼所說，按此法而治罪人。
「又一時，商主將其婦入於大海，入海時，婦便生子，名曰爲海。如是在海十有餘年，採諸重寳，還到本郷，道中值五百賊，殺於商主，奪彼寳物。
「爾時，商主之子見父傷死，及失寳物，猒世間苦故，於如來法中出家學道，還其本土，遊行諸國，次至巴連弗邑。過此夜已，晨朝著衣持鉢，入城次第乞食，誤入屠殺舍中。
「時，彼比丘遥見舍裏，見火車鑪炭等治諸衆生，如地獄中，尋生恐怖，衣毛皆竪，便欲出門。時，兇惡即往，執彼比丘言：『入此中者，無有得出，汝今於此而死。』比丘聞其所說，心生悲毒，泣淚满目。兇主問曰：『汝云何如小兒啼？』
「爾時，比丘以偈答曰：
「『我不恐畏死，志願求解脫，
所求不成果，是故我啼泣，
人身極難得，出家亦復然，
遇釋師子王，自今不重覩。』
「爾時，兇主語比丘曰：『汝今必死，何所憂惱？』比丘復以哀言答云：『乞我少時生命，可至一月。』彼兇不聽。如是日數漸減，止於七日，彼即聽許。
「時，此比丘知將死不乆，勇猛精進，坐禪息心，終不能得道。至於七日，時，王宫内人有事至死，送付兇惡之人，令治其罪。兇主將是女人著臼（jiu4）中，以杵擣（dao3）之，令成碎末。
「時，比丘見是事，極猒惡此身：『嗚呼！苦哉！我不乆亦當如是。』而說偈言：
「『嗚呼大悲師，演說正妙法，
此身如聚沫，於義無有實。
向者美女色，今將何所在，
生死極可捨，愚人而貪著。
係心縁彼處，今當脫鎖木，
今度三有海，畢竟不復生。
如是勤方便，專精修佛法，
斷除一切結，得成阿羅漢。』
「時，彼兇惡人語此比丘：『期限已盡。』比丘問曰：『我不解爾之所說。』彼兇答曰：『先期七日，今旣已满。』比丘以偈答曰：
「『我心得解脫，無明大黒闇，
斷除諸有蓋，以殺煩惱賊，
慧日今已出，鑒察心意識，
明了見生死，今者愍人時，
隨順修聖法，我今此身骸，
任爾之所爲，無復有悋惜。』
「爾時，彼兇主執彼比丘著鐵鑊（huo4）油中，足與薪火，火終不然，假使然者，或復不熱。兇主見火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；乆乆，開鐵鑊蓋，見彼比丘鐵鑊中蓮華上坐，生希有心，即啓國王，王即便嚴駕，將無量衆，來看比丘。
「時，彼比丘調伏時至，即身昇虚空，猶如鴈王，示種種變化，如偈所說。
「王見是比丘，身昇在虚空，
心懷大歡喜，合掌觀彼聖：
「『我今有所白，意中所不解，
形體無異人，神通未曽有，
爲我分别說，修習何等法，
令汝得清淨，爲我廣敷演，
令得勝妙法，我了法相已，
爲汝作弟子，畢竟無有悔。』
「時，彼比丘而作是念：『我今調伏是王，多有所導，攝持佛法，當廣分布如來舍利，安樂無量衆生，於此閻浮提，盡令信三寳。』以是因縁故，自顯其德。而向王說偈言：
「『我是佛弟子，逮得諸漏盡，
又復是佛子，不著一切有，
我今已調伏，無上两足尊，
息心得寂靜，生死大恐怖，
我今悉得脫，永離三有縛，
如來聖法中，獲得如是利。』
「時，阿育王聞彼比丘所說，於佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未滅度時，何所記說？』比丘答言：『佛記大王：「於我滅後，過百歳之時，於巴連弗邑，有三億家，彼國有王，名曰阿育，當王(wang4)此閻浮提，爲轉輪王，正法治化；又復宣布我舍利，於閻浮提立八萬四千塔。」佛如是記大王。然大王今造此大地獄，殺害無量民人，王今冝應慈念一切衆生，施其無畏，令得安隱，佛之所記大王者，王當如法修行。』而說偈言：
「『當行哀愍心，莫惱諸群生，
當修習佛法，廣布佛舍利。』
「時，彼阿育王於佛所極生敬信，合掌向比丘作禮：『我得大罪，今向比丘懺悔，我之所作甚爲不可，願爲佛子，受我懺悔。捨心勿復責，我愚人今復歸命。』而說偈言：
「『我今歸依佛，無上勝妙法，
比丘諸衆尊，我今盡命歸，
我今當勇猛，奉受世尊勑，
於此閻浮提，普立諸佛塔，
種種諸供養，懸繒及旙幢，
莊嚴世尊塔，妙麗世希有。』
「時，彼比丘度阿育王已，乗空而化。
「時，王從彼地獄出，兇主白王言：『王不復得去。』王曰：『汝今欲殺我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『誰先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先應取死。』王即勑人，將此兇主著作膠舍裏（li3），以火燒之，又勑壞此地獄，施衆生無畏。
「時，王欲建舍利塔，將四兵衆，至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利，還復修治此塔，與本無異。如是取七佛塔中舍利，至羅摩村中。時，諸龍王將是王入龍宫中，王從龍索舍利供養，龍即與之。王從彼而出，如偈所說：
「『羅摩羅村中，所有諸佛塔，
龍王所奉事，守護而供養，
王從龍索分，諸龍開塔與，
即持此舍利，漸進於餘方。』
「時，王作八萬四千金、銀、瑠璃、玻瓈篋(qie4)，盛佛舍利；又作八萬四千寳瓶，以盛此篋（qie4），又作無量百千旙幢繖(san3)蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，勑諸鬼神言：『於閻浮提，至於海際，城邑聚落满一億家者，爲世尊立舍利塔。』
「時，有國名著叉尸羅，三十六億家，彼國人語鬼神言：『三十六篋舍利與我等，起立佛塔。』王作方便，國中人少者，令分與彼，令满家數，而立爲塔。
「時，巴連弗邑有上座，名曰耶舍，王詣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。』如偈讃曰：
「『大王名阿育，於先八塔中，
各取其舍利，於此閻浮提，
建立諸佛塔，八萬及四千，
縱廣殊勝妙，一日都使畢。』
「時，彼上座白王言：『善哉！大王！剋後十五日月食時，令此閻浮提起諸佛塔。』如是，乃至一日之中，立八萬四千塔，世間民人，興慶無量，共號名曰法阿育王。如偈讃曰：
「『王聖種孔雀，安樂世間人，
於此閻浮提，建立勝妙塔，
本名爲惡王，今造勝妙業，
共號名法王，相傳至於後。』
「王已建八萬四千塔，歡喜踊躍，將諸群臣往詣雞雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所受記，當作佛事不？我當往詣彼所供養恭敬。』
「上座答曰：『佛臨般涅槃時，降伏阿波羅龍王、陶師旃陀羅、瞿波梨龍。』詣摩偷羅國，告阿難曰：『於我般涅槃後，百年之中，當有長者，名瞿多，其子名曰優波崛多，當出家學道，無相佛教授於人，最爲第一，當作佛事。』佛告阿難曰：『遥見彼山不？』阿難白佛：『見也。世尊！』佛告阿難：『此山名優留曼荼（tu2），是阿蘭若處名那荼婆低，隨順寂靜。而偈讃曰：
「『優波崛比丘，教授最第一，
名聞振四方，最勝之所記，
於我滅度後，當得作佛事，
度諸衆生類，其數無有限。』
「時，王問上座曰：『尊者優波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家學道，降伏煩惱，是阿羅漢，共諸無量比丘眷屬一萬八千，住在優留曼荼山中阿蘭若處，哀愍衆生，如佛說淨妙法，度無量諸天及人，令入甘露城。』王聞已，歡喜踊躍，即勑群臣，速辦嚴駕，將無量眷屬往詣彼所，修敬供養優波崛多。
「時，臣白王言：『彼聖旣在王國，宜當遣信奉迎之，彼自當來。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，應當自往，彼不宜來也。』而說偈曰：
「『汝得金剛舌，那能不斷壞，
諫我莫往彼，親近田舍人。』
「王即遣信，徃彼尊者所言：『某日當來尊所。』時，尊者思惟：『若王來者，無量將從，受諸大苦，遍殺害微蟲、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我當自往詣王所。』時，王聞尊者自來，歡喜踊躍，從摩偷羅至巴連弗邑，於其中間，開安舟航，於航懸諸幢蓋。
「時，尊者優波崛愍念王故，將一萬八千阿羅漢衆，隨於水道逕至王國。時，國中人啓王言：『尊者優波崛將一萬八千比丘衆來至。』
「王聞，大歡喜踊躍，即脫瓔珞，價值十萬，而授與之。王將諸大臣眷屬，即出徃尊者所，即爲下食，五體投地，向彼作禮，長跪合掌，而作是言：『我今領此閻浮提，受於王位，不以爲喜；今覩尊者，踊躍無量，如來弟子，乃能如是，如覩於佛。』而說偈言：
「『寂滅已度世，汝今作佛事，
世間愚癡滅，如日照佛世，
爲世作導師，說法中第一，
衆生可依怙，我今大歡喜。』
「時，王勑使者宣令國界：『尊者優波崛比丘今來此國。』如是唱言：
「『欲得富貴者，逺離貧窮苦，
常處天上樂，解脫涅槃者，
當值優波崛，修敬今供養，
未見諸佛者，今覩優波崛。』
「時，王嚴飾國界，平治道路，懸繒旙蓋，燒香散華，及諸妓樂。舉國人民皆出奉迎尊者優波崛，供養恭敬。
「爾時，尊者優波崛白王言：『大王！當以正法治化，哀愍衆生，三寳難遇，於三寳中，常以供養恭敬，修念讃歎，廣爲人說。所以者何？如來、應供、等正覺知人見人，常爲記說：「我之正法，寄在國王，及我比丘僧等。」』而說偈曰：
「『世雄人中尊，正勝妙大法，
寄付於大王，及我比丘僧。』
「時，王白優波崛曰：『我已建正法。』而說偈曰：
「『我已造諸塔，莊嚴諸國界，
種種興供養，幢旙及諸寳，
廣布佛舍利，遍於閻浮提，
我興如是福，意願悉已满，
自身及妻兒，珍寳及此地，
今已悉捨施，供養賢聖塔。』
「時，尊者優波崛讃王言：『善哉！善哉！大王應行如是法。』而說偈言：
「『捨身及財命，世世無所憂，
受福無有窮，必得無上覺。』
「時，王請尊者優波崛入城，設種種座，請尊者就坐，衆僧令往雞雀精舍。白尊者曰：『尊者顔貌端正，身體柔輭，而我形體醜陋，肌膚麤澀。』
「尊者說偈曰：
「『我行布施時，淨心好財物，
不如王行施，以沙施於佛。』
「時，王以偈報曰：
「『我於童子時，布施於沙土，
今獲果如是，何況餘妙施。』
「尊者復以偈讃曰：
「『快哉善大王，布施諸沙土，
無上福田中，植果無窮盡。』
「時，阿育王告諸大臣：『我以沙布施於佛，獲其果報如是。云何而不修敬於世尊？』王復白優波崛言：『尊者！示我佛所，說法、遊行處所，當往供養禮拜，爲諸後世衆生攝受善根。』而說偈言：
「『示我佛說法，諸國及住處，
供養當修敬，爲後衆生故。』
「尊者言：『善哉！善哉！大王能發妙願，我當示王處所，爲後衆生。』
「時，王將四兵軍衆，及持種種供養香華、旙幢，及諸妓樂，便將尊者發去。尊者至隆頻林，此是如來生處，而說偈言：
「『如來初生處，生時行七歩，
顧示諸四方，舉手指天上，
我今最後生，當得無上道，
天上及於人，我爲無上尊。』
「時，王五體投地，供養禮拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲見諸天見佛生時行七歩處不？』王白言：『願樂欲見。』
「時，尊者舉手，指摩耶夫人所攀樹枝，而告彼樹神曰：『樹神！今現，令王見之，生大歡喜。』尋聲即見，住尊者邊，而作是言：『何所教勑？我當奉行。』尊者語王言：『此神見佛生時。』
「王以偈問神曰：
「『汝見嚴飾身，生時青蓮華，
足行於七歩，口中有所說。』
「神以偈答曰：
「『我見相好身，生時二足尊，
舉足行七歩，口中有所說，
於諸天人中，我爲無上尊。』
「時，王問神言：『佛生有何瑞應？』神答言：『我不能宣說妙勝諸事，今略說少分：
「『光明能徹照，身體具相好，
令人喜樂見，感動於天地。』
「時，王聞神所說歡喜，施十萬两珍寳而去。又將王入城裏，語言：『此處菩薩現三十二相、八十種好，莊嚴其體紫磨金色。』時，王向此處作禮，興種種供養。
「又將王至天寺中，語王言：『太子生時，令向彼神禮。時，諸神悉禮菩薩。時，諸民人爲菩薩立名，今是天中天。』時，王復以種種供養。
「又將示處語王言：『此處父王以菩薩示諸婆羅門，瞻其相德。』王復種種供養。
「又示：『此處菩薩學堂，此處學乗象，此處學乗馬、車乗、弓弩。如是學一切技術處，此處是菩薩治身，此處菩薩六萬夫人遊戲處，此處菩薩見老、病、死人。此處菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮。此處菩薩將百千天神，出城而去。此處菩薩脫瓔珞，與車匿遣馬還國。』而說偈曰：
「『菩薩於此處，脫瓔珞及冠，
授與於車匿，遣馬還於國，
獨行無有侣，便入學道山。』
「『又此處菩薩從猟師，易袈裟衣，被此衣已，而爲出家。此處是仙人所稽請處，此處瓶沙王與菩薩半國處，此處問優藍弗仙人，此處菩薩六年苦行。』如偈所說：
「『苦行於六年，極受諸苦惱，
知此非眞道，棄捨所習行。』
「此處二女奉菩薩乳糜（mi2），如偈所說：
「『大聖於此中，受二女乳糜，
從此而起去，徃詣菩提樹。』
「此處迦梨龍讃歎菩薩，如偈所說：
「『此處迦梨龍，讃歎於菩薩，
當隨古時道，證無上妙果。』
「時，王向尊者而說偈曰：
「『我今欲見龍，彼龍見佛者，
從此趣菩提，證得勝妙果。』
「時，尊者以手指龍宫，語曰：『迦梨龍王！汝以見佛，今當現身。』時，龍王尋聲即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勑？』時，尊者語王曰：『此龍王見佛，讃歎如來。』
「時，王合掌向龍，而說偈曰：
「『汝見金剛身，我師無儔匹，
面如淨满月，爲我說彼德，
十力之功德，徃詣道場時。』
「時，龍王以偈答曰：
「『我今當演說，足踐於地時，
大地六種動，光曜倍於日，
遍照三千界，而趣菩提樹。』
「時，王如是等處處種種供養，及立塔廟。
「時，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵衆，得阿耨多羅三藐三菩提。』而說偈言：
「『牟尼牛王尊，於此菩提樹，
降伏惡魔軍，得勝菩提果，
天人中特尊，無能與等者。』
「時，王捨無量珍寳，種種供養，及起大塔廟。
「此處四天王各持一鉢，奉上於佛，合爲一鉢。此處，於賈（gu3）客兄弟所受諸飯食。此處，如來諸波羅柰國時，阿時婆外道問佛。此處，仙人園鹿野苑，如來於中爲五比丘三轉十二行法輪。而說偈言：
「『此處鹿野苑，如來轉法輪，
三轉十二行，五人得道跡。』
「時，王於是處興種種供養，及立塔廟。
「此處，如來度優樓頻螺迦葉等仙人爲道。此處，如來爲瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道。此處，如來爲天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道。此處，如來示大神力，種種變化。此處，如來至天上，爲母說法，將無量天衆，下於人間。
「王復種種供養，及立塔廟。
「時，尊者語阿育王，至鳩尸那竭國，言：『此處，如來具足作佛事畢，於無餘般涅槃而般涅槃。』而說偈言：
「『度脫諸天人，修羅龍夜叉，
建立無盡法，佛事旣已終。
於有得寂滅，大悲入涅槃，
如薪盡火滅，畢竟得常住。』
「時，王聞是語，憂惱迷悶躃地。時，諸臣輩以水洗心面，良乆得穌，啼泣涕零。如是，乃至興種種供養，立大塔廟。
「時，王復白尊者曰：『我意願欲得見佛諸大弟子佛之所記者，欲供養彼舍利，願爲示之。』時，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能發如是妙心。』
「時，尊者將王至舍衞國，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王當供養。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，隨轉法輪。』而說偈言：
「『一切衆生智，比於舍利弗，
十六之一分，以除如來智。
如來轉法輪，是則能隨轉，
彼有無量德，誰復能宣說。』
「時，王生大歡喜，捨十萬两珍寳，供養其塔，而說偈言：
「『我禮舍利弗，解脫諸恐怖，
名稱普於世，智慧無有等。』
「次，復示大目揵連塔：『王應供養此塔。』
「王復問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指踐地，地即震動，至於天宫，降伏難陀跋難陀龍王。』而說偈曰：
「『以足指動地，至於帝釋宫，
神足無量等，誰能盡宣說？
二龍王兇暴，見者莫不怖，
彼於神足力，降伏息瞋恚。』
「時，王捨十萬两珍寳，供養此塔，以偈讃曰：
「『神足中第一，離於老病死，
有如是功德，今禮目揵連。』
「次，復示摩訶迦葉塔，語王言：『此是摩訶迦葉塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，頭陀第一，如來施以半座及僧伽梨衣，愍念衆生，興立正法。』即說偈曰：
「『功德田第一，愍念貧窮類，
著佛僧伽梨，能建於正法，
彼有如是德，誰能具宣說。』
「時，王捨十萬两珍寳，供養是塔，以偈讃曰：
「『常樂於寂靜，依止林藪（sou3）間，
少欲知足富，今禮大迦葉。』
「次，復示尊者薄拘羅塔：『此是薄拘羅塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼無病第一，乃至不爲人說一句法，寂黙無言。』王曰：『以一錢供養。』諸臣白王：『功德旣等，何故於此供養一錢？』王告之曰：『聽吾所說：
「『雖除無明癡，智慧能鑒察，
雖有薄拘名，於世何所益？』
「時，彼一錢還來至王所。時，大臣輩見是希有事，異口同音讃彼：『嗚呼！尊者！少欲知足，乃至不須一錢。』
「復示阿難塔，語王言：『此是阿難塔，應當供養。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多聞第一，撰（zhuan4）集佛經。』而說偈曰：
「『奉持牟尼鉢，念至能決斷，
多聞之大海，辯才柔輭音，
能恱天人衆，善知三佛心，
一切悉明了，功德之寳篋（qie4）。
最勝所稱歎，降伏煩惱諍，
如是等功德，應當修供養。』
「王即捨百億两珍寳，而供養其塔。
「時，諸臣白王言：『何故於此布施供養皆悉勝前？』王曰：『聽吾所說心中所以：
「『如來之體身，法身性清淨，
彼悉能奉持，是故供養勝。
法燈常存世，滅此愚癡㝠，
皆由從彼來，是故供養勝。
如大海之水，牛跡所不容，
如是佛智海，餘人不能持。
唯有阿難尊，一聞悉受持，
終無忘失時，是故供養勝。』
「爾時，王如是種種供養，向尊者合掌，而作是言：
「『我今受此形，不復負是身，
修無量功德，今爲人中主，
我今取堅實，造立諸塔廟，
莊嚴在於世，如星莊嚴月，
奉佛弟子法，應行諸禮節，
我今悉已作，稽首尊者足，
蒙尊者恩力，今見勝妙事，
快獲大善利，從是分别法。』
「爾時，王供養上種種事，恒徧至菩提道場樹。此樹下如來得阿耨多羅三藐三菩提，世間希有珍寳供養之事，供養菩提樹。
「時，王夫人名曰低舍羅絺（chi1）多，夫人作是念：『王極愛念於我，我亦念王，王今捨我去，持諸珍寳至菩提樹間。我今當作方便殺是菩提樹，樹旣枯死，葉便凋落，王當不復往，彼可與我常相娛樂。』即喚呪師，語呪師言：『汝能殺菩提樹不？』彼答曰：『能，與我千两金。』
「時，夫人即與千两金錢。呪師往菩提樹間，以呪呪樹以綖（xian4）繫樹。時，樹漸漸枯死，葉即萎（wei3）落，未即枯死，其葉凋落。白夫人曰：『復應以熱乳澆（jiao1）樹，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供養菩提樹。』王曰：『隨卿意耶！』如是乃至以熱乳澆之，樹即枯燥（sao4）。
「時，諸夫人白王言：『菩提樹忽然枯死，葉葉變落。』而說偈言：
「『如來所依樹，名曰菩提者，
於是得正覺，具足一切智，
大王今當知，是樹今枯死，
葉色亦變異，不知何以故。』
「時，王聞是語，即迷悶躃地，諸人輩以水洗王心面，良乆而穌，即便泣淚言：
「『我見菩提樹，便見於如來，
今聞彼樹死，我今亦隨没。』
「時，彼夫人見王憂愁不樂，而白王言：『王勿憂惱，我當喜恱王心。』王曰：『若無彼樹，我命亦無。如來於彼樹得阿耨多羅三藐三菩提，彼樹旣無，我何用活耶？』
「夫人聞王決定語，還復以冷乳灌菩提樹下，彼樹尋復更生。王聞以乳漑灌（gai4guan4）樹還得生，日日送千甕（weng4）乳漑灌其本，樹還復如先。諸夫人輩白王言：『菩提樹今復如先，無復有異。』
「時，王聞已，即生歡喜，詣菩提樹下，覩於菩提樹，目不暫捨，而說偈言：
「『諸王所未作，瓶沙持國等，
我今應供養，我今浴菩提。
諸乳及香水，華香及塗香，
當復供養僧，賢聖五部衆。』
「時，王各辦四寳甕，金、銀、瑠璃、玻瓈，盛諸香乳，及諸香湯，持種種飲食，旙幢、寳蓋各有千種，及種種華香妓樂，受持八支齋布薩，著白淨衣服，執持香鑪，在於殿上，向四方作禮，心念口言：『如來賢聖弟子在諸方者，憐愍我故，受我供養。』而說偈言：
「『如來賢聖子，正順寂諸根，
離諸三界欲，諸天應供養，
今當悉來集，受我微心惠，
哀愍副我意，令法種増長，
常樂於寂止，解脫諸所著，
如來之眞子，從法而化生，
諸天所供養，哀愍於我故，
今當悉來集，副我之微意，
諸聖在處處，罽賔多波婆，
大林離波多，阿耨大池邊，
江河山藪（sou3）間，如是一切處，
諸聖在中者，今當悉來集，
哀愍於我故，副我之微意，
又在於天上，尸梨婆宫殿，
香山石室中，神通具足者，
今當悉來集，哀愍於我故。』
「時，王如是語時，三十萬比丘悉來集。彼大衆中十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫比丘，上座之座無人坐。
「時，王問諸比丘：『上座之座，云何而無人坐？』時，彼大衆中有一比丘，名曰耶舍，是大阿羅漢，具足六通，白王言：『此座，上座之座，餘者豈敢於中而坐？』
「王復問曰：『於尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所記，名曰賔頭盧，是上座，應坐此處。』
「王大歡喜，而作是言：『於中有比丘見佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！賔頭盧者，猶故存世。』
「王復白曰：『可得見彼比丘不？』尊者曰：『大王！不乆當見，尋當來至。』
「時，王生大歡喜，而說偈言：
「『我今快得利，攝受於我故，
令我自目見，尊者賔頭盧。』
「時，尊者賔頭盧將無量阿羅漢，次第相隨。譬如鴈王乗虚而來，在於上座處坐。諸比丘僧各修禮敬，次第而坐。
「時，王見尊者賔頭盧頭鬚皓白，辟支佛體，頭面禮足，長跪合掌，覩尊者顔貌，而說偈曰：
「『我今之王位，統領閻浮提，
不以爲歡喜，今得見尊者，
我今見尊者，便是見生佛，
心懷大踊躍，勝見於王位。』
「復白尊者曰：『尊者見世尊耶？三界所尊仰。』
「時，尊者賔頭盧以手舉眉毛，視王而言：
「『我見於如來，於世無譬類，
身作黃金色，三十二相好，
面如淨满月，梵音聲柔輭，
伏諸煩惱諍，常處於寂滅。』
「王復問曰：『尊者何處見佛？』尊者曰：『如來將五百阿羅漢，俱初在王舍城安居，我爾時亦復在中。』而說偈言：
「『大牟尼世尊，離欲相圍繞，
在於王舍城，結於夏三月。
我時在彼衆，恒住如來邊，
大王今當知，我自見眞佛。』
「『又復，佛住舍衞國時，如來大作神力，種種變化，作諸佛形，满在諸方，乃至阿迦尼吒天，我爾時亦在於中，見如來種種變化神通之相。』而說偈曰：
「『如來神通力，降伏諸外道，
佛遊於十方，我親見彼相。』
「『又復，如來在天上與母說法時，我亦在於中；與母說法竟，將諸天衆從天上來，下僧迦奢國。時，我見此二事。天人受福樂，優波羅比丘尼化作轉輪聖王，將無量眷屬，乗空而來，詣世尊所，我亦見此。』而說偈曰：
「『如來在天上，於彼結夏坐，
我亦在於中，牟尼之眷屬。』
「『又復，世尊住舍衞國，五百阿羅漢俱。時，給孤獨長者女適在於富樓那跋陀那國。時，彼女請佛及比丘僧。時，諸比丘各乗空而往彼，我爾時以神力合大山，往彼受請。時，世尊責我：「汝那得現神足如是？我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。」』而說偈曰：
「『世尊受彼請，五百比丘俱，
時我以神力，挑大山而去，
世尊責罰我，住世未滅度，
護持我正法，勿令法没盡。』
「『又復，如來將諸比丘僧入城乞食。時，王共二童子沙土中戲，逢見佛來，捧於塵沙，奉上於佛。時，世尊記彼童子：「於我滅度百歳之後，此童子於巴連弗邑當受王位，領閻浮提，名曰阿育。當廣布我舍利，一日之中，當造八萬四千塔。」今王身是也。我爾時亦在於中。』而說偈曰：
「『王於童子時，以沙奉上佛，
佛記於王時，我亦親在中。』
「時，王白尊者曰：『尊者今住在何處？』尊者答王曰：『在於北山，山名揵陀摩羅，共諸同梵行僧。』
「王復問曰：『有幾眷屬？』尊者答：『六萬阿羅漢比丘。』尊者曰：『王何須多問？今當施設供養於僧。食竟，使王歡喜。』王言：『如是，尊者！然我今先當供養佛念所覺菩提之樹，然後香美飲食施設於僧。』勑諸群臣，唱令國界：『王今捨十萬两金布施衆僧，千甕(weng4)香湯漑灌菩提樹，集諸五衆。』
「時，王子名曰拘那羅，在王右邊，舉二指而不言說，意欲二倍供養。大衆見之，皆盡發笑，王亦發笑，而語言：『嗚呼！王子！乃有増益功德供養。』
「王復言：『我復以三十萬两金供養衆僧，復加千甕香湯，洗浴菩提樹。』時，王子復舉四指，意在四倍。
「時，王瞋恚，語臣曰：『誰教王子作是事，與我興競？』臣啓王言：『誰敢與王興競？然王子聦慧利根，増益功德，故作是事耳！』
「時，王右顧視王子，白上座曰：『除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人、婇女、諸臣、眷屬，及我拘那羅子，皆悉布施賢聖衆僧，唱令國界，集諸五衆。』而說偈曰：
「『除王庫藏物，夫人及婇女，
臣民一切衆，布施賢聖僧，
我身及王子，亦復悉捨與。』
「時，王、上座及比丘僧，以甕香湯洗浴菩提樹。
「時，菩提樹倍復嚴好，増長茂盛，以偈頌曰：
「『王浴菩提樹，無上之所覺，
樹増於茂盛，柯條(tiao2)葉柔輭。』
「時，王及諸群臣生大歡喜。
「時，王洗浴菩提樹已，次復供養衆僧。時，彼上座耶舍語王言：『大王！仐大有比丘僧集，當發淳信心供養。』時，王從上至下，自手供養。
「時，彼有二沙彌，得食已，各以麨團、䴵（bing3）、歡喜丸，更互相擲。王見即笑而言：『此沙彌作小兒戲。』供養訖已，王還上座前立。上座語王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『無有不信敬心，然見二沙彌作小兒戲，如世間小兒，以土團更互相擲。如是二沙彌以麨團、以䴵、歡喜丸，更互相擲。』上座白王言：『彼二沙彌是俱解脫阿羅漢，更相奉食。』王聞是已，増其信心，而作是念：『此二沙彌能展轉相施，我今亦當於一切僧人施絹、劫貝。』
「時，二沙彌知王心所念，二沙彌共相謂言：『令王倍増敬信。』一沙彌持鑊（huo4）授與王，一沙彌授以染草。王問彼沙彌：『用作何等？』二沙彌白王言：『王因我故，施與衆僧絹及劫貝，我欲令大王染成其色，施與衆僧。』
「時，王作是念：『我雖心念，口未發言。此二達士得他心智，而知我心。』王即稽首敬禮衆僧，而說偈言：
「『孔雀之族姓，内外親眷屬，
因此惠施故，悉皆獲大利，
遭值良福田，歡喜應時施。』
「時，王語沙彌言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，復以三衣并四億萬两珍寳，嚫（chen4）五部衆；呪願已，復以四十億萬两珍寳，贖（shu2）取閻浮提宫人、婇女，及太子、群臣。』
「阿育王所作功德，無量如是。」
雜阿含經卷第二十三
音释：
1、麨：尺沼切（chao3），乾粮也。
2、繖：蘇旱切（san3），盖也。
3、殯：必刃切（bin4），谓：殯殮也，凡死殮在棺曰殯。
4、捕：薄故切（bu4），擒捉也。
5、拒：其呂切（ju4），違也。
6、杻械。杻：敕九切（chou3）手械也，械：胡戒切（xie4），器之总名，桎梏也。
7、篋：詰叶切（qie），现无此读音，取现代读音（qie4），箱也。
8、乳糜。糜：靡爲切（mi2），乳糜：谓：酪粥也。
9、林藪。藪：蘇後切（sou3），林藪：謂：山林藪澤也。
10、綖：先见切（xian4），縷也。
11、澆：古堯切（jiao1），灌也，沃也。
12、燥：蘇到切（sao4），幹也。
13、漑灌。漑：古代切（gai4），灌注也，灌：古玩切（guan4），浇也，渍也。
14、䴵：必郢（bing3），於餅同，麺餈也。
15、嚫：梵語，具雲達嚫，此雲財施。嚫：初覲切（chen4）。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
