别譯雜阿含經卷第九
失譯人名附秦録
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「不生歡喜園，終不能得樂。
是三十三天，名稱滿世間，
常是彼天人，之所居住處。」
爾時，世尊以偈答曰：
「汝如小嬰愚，非爾智所及，
如斯之妙法，乃是羅漢語。
諸行斯無常，是生滅之法，
其生滅滅已，寂滅乃爲樂。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「能捨於家業，斷諸一切法，
常教授於他，不名善沙門。」
爾時，世尊以偈答曰：
「夜叉汝當知，若諸種姓中，
有遭苦難者，諸有有智人，
不應不愍彼。善逝以大悲，
安慰而教導，羅漢法應爾。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「若有賢善人，能具修慙愧，
譬如彼良馬，不爲【忧-尤+龍】悷惡。」
爾時，世尊以偈答曰：
「一切世間人，少能修慙愧，
能逺離諸惡，猶彼調乗馬。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「不善知己法，好欲習他教，
是名睡不寤，有時必得寤。」
爾時，世尊以偈答曰：
「既善知己法，不喜習他教，
漏盡阿羅漢，棄惡就正法。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「不善調於法，依止於異見，
是名睡不寤，有時或得寤。」
爾時，世尊以偈答曰：
「於法善調順，不依止邪見，
度愛之彼岸，佛知已涅槃。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「比丘得羅漢，盡諸有漏法，
如是滅結者，住於最後身。
僞說言是我，僞說言非我。」
爾時，世尊以偈答曰：
「比丘得羅漢，盡諸有漏法，
如斯滅結者，住於最後身。
內心終不著，我及以非我，
隨順世俗故，亦說我非我。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿修羅王手障於月。時，月天子極大驚怖，身毛爲豎，徃詣佛所，頂禮佛足，即說偈言：
「如來大精進，我今歸命禮，
能於一切處，悉皆得解脫。
今遭大艱難，願作我歸依，
世間之善逝，應供阿羅漢，
我今來歸依，如來愍世間，
使彼羅睺羅，自然放捨我。」
爾時，世尊說偈答曰：
「月處虚空中，能滅一切闇，
有大光明照，清白悉明了。
月是世明燈，羅睺應速放。」
羅睺聞偈已，心中懷戰慄，
流汗如沐浴，即速放彼月。
時，跋羅蒲盧旃見阿修羅王速疾放月，即說偈言：
「汝何故驚懼？速疾放於月，
身汗如沐浴，掉動如病者？」
時，阿修羅復說偈言：
「我聞佛說偈，若不放月者，
頭當破七分，終不見安樂。」
時，跋羅蒲盧旃復說偈言：
「佛出未曽有，見者得安隱，
阿修聞說偈，即時放於月。」
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「汝手爲有杻，及有絆桁械？
不處於牢獄，乃至繫閉不？」
爾時，世尊以偈答曰：
「我都無手杻，及以諸桁械，
羇絆繫閉等，一切皆永滅。
夜叉汝當知，我脫如是事。」
天復以偈問曰：
「云何名爲杻？云何是桁械？
云何是羇絆？云何爲繫閉？」
佛復以偈答曰：
「母即名爲杻，婦名爲桁械，
子名爲羇絆，愛名爲繫閉。
我無母之杻，亦無妻桁械，
無有子羇絆，復無愛繫閉。」
天復說偈言：
「善哉得無杻！亦無有桁械。
善哉無羇絆！無繫閉亦善。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在釋翅鳩羅脾大斯聚落。爾時，世尊剃除鬚髮，未久之間，晨朝早起，正身端坐，以衣覆頭。時彼鳩羅脾大斯聚落之中，有一天神來至佛所，而問佛言：「汝憂愁耶？」佛言：「我無所失，何故憂愁？」天神復言：「汝歡喜耶？」佛答之曰：「我無所得，何故歡喜？」復言：「沙門汝不憂愁不歡喜耶？」佛言：「誠如所言。」
天即說偈言：
「比丘汝云何，得無煩惱耶？
汝無少歡喜，獨坐於林野，
是處難忍樂。而汝於今者，
不爲不忍樂，之所覆蔽障。」
爾時，世尊以偈答曰：
「我都無煩惱，安住得解脫。
亦無有歡喜，不樂所不亂，
天神應當知，是故能獨住。」
天神復以偈問言：
「比丘汝今者，何故無煩惱？
云何無歡喜？而獨住林野，
不爲彼不樂，之所覆蔽障？」
爾時，世尊以偈答曰：
「歡喜即煩惱，煩惱即歡喜。
我無喜煩惱，天神應當知。」
天神復說偈言：
「比丘快善哉！而無諸煩惱，
亦無有歡喜，無歡喜善哉！
善哉處閑獨！不樂所不亂。」
天神復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「端坐百牟鋑，頭上亦火然，
應勤思方便，而斷於欲結。」
爾時，世尊以偈答曰：
「端坐百牟鋑，頭上亦火然，
念覺之比丘，應勤思方便，
而斷於邊見，及以吾我見。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說是偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「天女侍左右，毗舍闍充滿，
愚癡黒闇林，云何得過去？」
爾時，世尊以偈答曰：
「正直名爲道，無畏名方便，
無聲名快樂，能覆善覺觀。
慙愧爲拘靷，念爲諸翼從，
智慧爲善乗，正見爲引導。
男子若女人，能乗是乗者，
必捨棄名色，離欲斷生死。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「九門四輪轉，內盛滿重銅，
深淤泥之中，云何而得出？」
爾時，世尊以偈答曰：
「斷於喜愛結，及以欲貪惡，
拔於愛根本，然後安隱出。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「云何外髻髮，內亦有髻髮，
世界俱髻髮？我今問瞿曇，
云何令髻髮，作於不髻髮？」
爾時，世尊以偈答曰：
「堅持立禁戒，修心及智慧，
勤行於精進，具念名比丘，
速能令髻髮，作於不髻髮。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「出家甚爲難，極難難可見，
愚者作沙門，多有諸事難。
怖畏懈怠者，常無歡喜見，
云何而得行，於彼沙門法？
不能禁其心，數生不歡喜，
想欲得自在，云何而除滅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「比丘覆惡覺，譬如龜藏六，
比丘無所依，亦不惱害彼，
比丘入涅槃，都無有譏論。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「睡眠猒颦伸，颦伸而不樂，
飲食不調適，并心下狹劣，
五事來覆障，不得見聖道。」
爾時，世尊以偈答曰：
「若人睡卧猒，颦伸而不樂，
飲食不調適，并其心下劣，
精進捨五事，後必見聖道。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「池水云何竭？有何流還返？
世間之苦樂，何處都消盡？」
爾時，世尊以偈答曰：
「眼耳與鼻舌，并及於身意，
名色都消盡，如是池枯竭。
盡於諸結業，世間之苦樂，
於斯盡無餘，亦無有還返。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「牟尼之世雄，猶如伊尼延，
少食不嗜味，寂然處林坐。
我今有少疑，欲問於瞿曇，
苦從誰出要？云何解脫苦？
苦於何處盡？願爲決所疑。」
爾時，世尊以偈答曰：
「世間有五欲，意第六顯現，
除斷於喜欲，逺離一切苦，
是名苦出要，亦名苦解脫，
斯處名盡滅，是事汝當知。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久捨棄，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「都無所攀縁，又無安足處，
甚深洪流中，誰能不沉没？
誰有勤精進，能度瀑駛流？」
爾時，世尊以偈答曰：
「淨持於禁戒，修智及禪定，
觀察內身念，難度而得度。
得離於欲結，出過色有使，
盡於歡喜有，如是能履深，
而不爲没溺，能度瀑駛流。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，赫然大明，徧于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，在一面坐。問言：「瞿曇！汝今能知一切衆生所著所縛，及知一切衆生得解脫者，并淨解脫不？」
爾時，世尊即告天曰：「我實盡知一切之所縛著，及得解脫、盡解脫、淨解脫者。」
天復問言：「瞿曇！云何能知一切衆生之所縛著得解脫、盡解脫、淨解脫耶？」
佛復告言：「我盡觀見有，汝天當知，今我之心得善解脫，得解脫故，能知衆生之所縛著，得解脫、盡解脫、淨解脫，亦悉知之。」
天即讃言：「善哉！善哉！瞿曇！知縛著，乃至能知得淨解脫。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，徧于祇洹，晃然大明，却坐一面，而問佛言：「瞿曇！汝爲能度瀑駛流耶？」
爾時，世尊答言：「實爾！」
天言：「瞿曇！如此駛流，深廣無際，傍無攀縁，中無安足，而能得度，甚爲竒特。」
佛言：「實爾。」
天復問曰：「瞿曇！汝今云何於此駛流，無可攀挽，無安足處，而能得度？」
佛答天曰：「若我懈怠，必爲沉没。若爲沉没，必爲所漂。若我精進，必不沉没。若不沉没，不爲所漂。我於如是大洪流中，無有攀挽，無安足處，而能得度此大駛流。」
天即讃言：「善哉！善哉！比丘於此駛流，無所攀挽，而能得度，甚爲希有！」
天復以偈讃言：
「我昔已曽見，婆羅門涅槃，
久捨於嫌怖，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
牟鋑及天女， 四轉輪髻髮。
睡猒極難盡， 伊尼延駛流。
無縛著解脫， 而能得濟度。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「世間常驚懼，衆生恒憂惱，
未得財封利，及已得之者，
於得不得中，能無喜懼心，
如斯之等事，唯願爲我說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「若有智慧者，苦行攝諸根，
棄捨一切務，除如此等人，
更無出生死。若不捨諸務，
常處於生死，驚畏而怖迮，
憂愁等諸患，苦惱所纏逼。
若捨於一切，能除上諸患，
則離於生死，憂怖等諸惡。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「誰得色最勝？誰乗和合逝？
當於其處住，習學何事業？
是何等種類，而能供養天？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒有智慧，善能修己者，
念禪不放逸，除去四熱惱。
正法意解脫，如此得上色，
美妙獲最勝，和合斯乗道。
應形彼處住，習學於善法，
若有如是人，名知供養天。」
天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，徧于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
「羅吒國商估，財産極巨富，
各各相貪利，貪求無猒足。
爲財産鬪諍，愛欲結流漂，
如斯之等類，誰能捨欲愛？」
爾時，世尊以偈答曰：
「棄捨衆縁務，妻子及六畜，
一切所翫愛，除去欲貪癡。
捨欲而出家，此能斷欲結，
永捨於一切，漂没及諍訟。」
爾時天復以偈讃言：
「徃昔已曽見，婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「於徃昔時，俱薩羅國有五百乗車，而以爲伴，行到曠野險難之處，無有水草。有五百賊尋逐其車，規欲勡掠。時有天神，住曠野中，知賊欲劫，而作是念：『我今當徃詣彼車所，我當問之，彼若能答，當爲救護。設有不通，我當放捨。』思惟是已，尋即來到行客車前，身光徧照，五百乗車盡皆大明，即便以偈問商估言：
「『誰於寤者名爲睡？誰於睡者名爲寤？
誰能解達如斯義，宜知是時應答我。』
「時商估中，有優婆塞，於三寳所深得淨信，歸佛法僧，於佛法僧得了決定，無有狐疑。又於四諦，亦無疑心。已得見諦，獲於初果。晨朝早起，正身端坐，繫念在前，髙聲誦經，誦法句偈，及波羅經，種種經偈。彼優婆塞說偈答言：
「『我於寤者名爲睡，我於睡者名爲寤，
我知斯事悉明了，是故今者以偈答。』
「爾時，天神以偈問言：
「『汝今云何作是言：我於寤者名爲睡，
我於睡者名爲寤？云何知此而答我？』
「優婆塞以偈答言：
「『斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢，
彼稱爲寤我名睡。不知苦集及滅道，
我於彼睡名爲寤，天神汝今應當知。』
「天神復說偈問言：
「『善哉於寤名爲睡，汝能善解答我問。
乆來不見法兄弟，今得相見大歡恱。
今爾衆伴爲 汝故，一切安隱得歸還。』」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃徃古昔，輸波羅城有優婆塞所居住處，諸優婆塞咸共集㑹於其堂上，呵欲之過：欲現外形，如露白骨；又如肉段，衆鳥競逐；欲如糞毒，亦螫（shi4）亦汙；又如火坑，亦如疥人，向火痒痛，逾増其疾；又如向風執炬逆走，若不放捨，必爲所燒；亦如夢幻，又如假借，亦如樹果，又如矛戟；欲爲不淨，穢惡充滿；如食不消，噦臭可惡。雖復共集種種言說呵欲之過，然其還家，各自放逸。時優婆塞所集堂神，而作是念：『諸優婆塞集㑹此堂，說欲過患，及其還家，嗜欲滋甚，不名清淨，不依法行。我今爲彼，作諸觸惱，令其覺悟。』作是念已，時彼堂神於優婆塞集㑹之時，即說偈言：
「『優婆塞集論，說欲是無常，
汝等還自爲，欲流所沉没。
譬如深淤泥，老牛墜在中，
如今我觀察，優婆塞衆多，
多聞持禁戒，唯說一欲過，
言欲是無常，但空有是言，
實無棄欲心，貪著男女相。
貪著名非法，汝等宜捨棄，
於佛教法中，應如法修行。』
「爾時，堂神說如是偈，諸優婆塞聞是偈已，皆悉解悟，猒惡於欲，剃除鬚髮，信家非家，出家學道，勤行精進，修戒定慧，悉皆獲得阿羅漢果。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時須達多長者有少因縁，從舍衛國至王舍城，詣護彌長者家，見其家中，竟夜不睡，破薪然火，辦諸供具，安置髙座，敷諸牀榻。須達多長者見是事已，作是思惟：「今此長者施設供具，爲欲結婚歡樂宴㑹？爲欲屈彼頻婆娑羅王及大臣乎？」復更思念：「若請國王，及以官屬，婚姻宴㑹，而此長者不應躬身，而自栖栖，執於勞苦，然火作食；必有勝人，不審是誰？我今當問。」思惟是已，即以所念，問於長者。
時,護彌長者即答之曰：「我亦不爲婚姻歡㑹，亦不屈請頻婆娑羅王及大臣等，而爲此㑹。我於明日，將欲請佛及比丘僧，故設斯供。」
須達多長者初聞佛名，身毛爲豎，驚喜問言：「云何名佛？」
護彌答言：「釋種出家，剃除鬚髮，成於無上正眞之道，號曰爲佛。」
須達多又問：「云何名僧？」
長者答曰：「若刹利子，剃除鬚髮，随佛出家。婆羅門種、居士種、首陀羅種，如此之等，信家非家，隨佛出家，是名爲僧。我於今者，請佛及僧。」
須達多問言：「今日如來爲可見不？」
護彌答言：「如來近在迦蘭陀竹林，爾今小待，佛當自來受我供養。」
時，須達多內心踊躍，思覩世尊，便小睡眠，眠已尋寤，天猶未曉，意謂平旦，即便早起，趣於城門。然彼城門，初夜後夜二時常閉。時須達多既至門下，見城門開，謂天已曉，即出門外，欲詣佛所。先以念佛故，有光明來照其身。到城外已，見一天祀，即時遶祀，恭敬禮拜，還復黒闇，心自念言：「天大黒闇，若人非人，或能害我，當還入城。」
時，尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即語須達多言：「汝可前進，不宜退還。」爾時天神即說偈言：
「假使百疋馬，載滿衆珍寳，
并及百金人，以持用布施，
如是展轉施，徧滿閻浮提，
如是功德聚，以用爲一分，
不如有一人，發心向佛所，
舉足行一步，十六分中一。
假使雪山中，所有大力象，
其數足滿百，金寳莊校身，
其體甚姝大，其行極迅疾，
暴逸倍有力，滿載諸雜寳，
以此用布施，不如向佛所，
一步之功德，十六分中一。
假使斂摩耆，所出之寳女，
顔容甚端嚴，其數足滿百，
瓔珞以嚴身，眞金爲首飾，
頭著寳珠瓔，此以用布施，
所得之功德，不如向佛所，
舉足行一步，十六分中一。
是故我勸爾，於此莫退還。」
時須達多即問之曰：「汝是誰耶？」
天即答言：「我是汝昔日親舊善身摩納，於舍利弗、大目連所，臨終之時，生歡喜心，命終生天，得爲北方天王毗沙門子。我於如來弟子所，發心隨喜，尚獲此福，況復佛也？」
時須達多復自念言：「今此天神稱讃乃爾，以此量之，必知彼人功德尊勝。」爾時，世尊露地經行，須達多長者即詣佛所，初見世尊，不知禮敬，輒前直坐。時彼天神化作婆羅門，來至佛所，遶佛三帀，頂禮恭敬，然後就坐。時須達多既見之已，方効於彼，禮敬而坐，問訊：「不審聖體安樂以不？」
爾時，世尊以偈答言：
「一切事安樂，婆羅門涅槃，
無爲欲所汙，解脫於諸有。
心斷諸欲求，心除熱惱病，
其心得清淨，寂滅安隱眠。」
爾時，世尊即將長者須達多入於房中，敷座而坐。時須達多禮佛足已，在一面坐。佛爲種種說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲爲不淨，出要爲樂。佛知須達多心意專正，踊躍歡喜，佛爲說四眞諦，即於座上見四眞諦，如新淨㲲易受染色，須達多易悟，亦復如是，見法證法，斷八十億洞然之結，得須陀洹。即從座起，整衣服，禮佛足已，白佛言：「世尊！我名須達多，我以布施貧乏之故，諸人稱爲給孤獨氏。」
佛言：「汝是何國人？出生何種族？」
須達白言：「我所出生舍衛國，唯願世尊往詣彼國，我當終身施設供養。」
佛告須達多：「彼國爲有僧坊以不？」
須達多白佛言：「世尊但往於彼，我當營造，使諸比丘來往於彼。」爾時如來黙然受請。
時,須達多聞佛所說，并受其請，頂禮佛足，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，須達多長者遇病困篤。於時世尊聞其病甚，即於晨朝，著衣持鉢，往詣其家。須達多長者遥見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」爾時世尊别敷座坐，佛告長者：「汝所患苦，爲可忍不？醫療有降，不至増乎？」
長者白佛：「今所患苦，甚爲難忍，所受痛苦，遂漸増長，苦痛逼切，甚可患猒。譬如力人以繩繫於弱劣者頭，總搣掣頓，揉捺其頭，我患首疾，亦復如是。譬如屠家以彼利刀，而開牛腹，撓(nao2)攪五內，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦極患之人，向火拷炙，我患身體，煩熱苦痛，亦復如是。」
佛告長者：「汝於今者，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」
長者白言：「如佛所說，四不壞信，我亦具得。」
佛告長者：「依四不壞，爾今次應修於六念，汝當念佛諸功德，憶佛十號，如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如來所說勝妙之法，等同慶善，現在得利，及獲得證，離諸熱惱，不擇時節，能向善趣。現在開示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常當憶念僧之德行，如來聖僧，得向具足，應病授藥，正眞向道，所行次第，不越限度，能隨於佛。所行之法，須陀洹果，向須陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿羅漢果，向阿羅漢，是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，爲他所請，如是等僧，宜應敬禮，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒，白淨戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純淨戒，無垢穢戒，不求財物戒，智者所樂戒，無可譏嫌戒。次應自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，應離慳貪，行於布施，心無所著，悉能放捨。若施之時，手自授與，心常樂施，無有猒倦，捨心具足。若有乞索，常爲開分，是名念施。云何念天？常當護心，念六欲天，念須陀洹、斯陀含，生彼六天。」
須達多白佛言：「世尊！如佛所說，六念之法，我已具修。」須達多白佛：「唯願世尊，在此中食。」佛黙受請。日時既到，須達多長者爲於如來設衆餚饌，種種備具，清淨香潔。設是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛爲長者種種說法，示教利喜，從座而去。
須達多長者於佛去後，尋於其夜，身壞命終，得生天上。既生天上，尋還佛所，須達多天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「此今猶故是，祇洹之園林，
仙聖所住處，林池甚閑靜。
法主居其中，我今生喜樂，
信戒定慧業，正命能使淨。
若能修如是，向來之上行，
非種姓財富，能得獲斯事。
智慧舍利弗，寂然持禁戒，
空處樂恬靜，最勝無倫匹。」
佛告天曰：「如是！如是。」爾時，世尊即說偈言：
「信戒定慧業，正命能使淨，
非種姓財富，能獲如斯事。
智慧舍利弗，寂滅能持戒，
空處樂恬靜，最上無倫匹。」
須達多天子聞佛所說，歡喜頂禮，於座上没，還於天宫。
爾時，世尊於天未曉，入講堂中，敷座而坐，告諸比丘：「向有一天，光色倍常，來詣我所，其光暉曜，普照祇洹，悉皆大明。禮我足已，却坐一面，而說斯偈：
「『此今猶故是，祇洹之園林，
仙聖所住處，林池甚閑靜。
法主居其中，我今生恱樂，
信戒定慧業，正命能使淨。
若能修如是，向來之上事，
非種姓財富，能獲如斯事。
智慧舍利弗，寂然持禁戒，
空處樂恬靜，最勝無倫匹。』」
爾時，尊者阿難在如來後，聞天說偈，即白佛言：「此必是須達多長者，得生天上，是故還來讃舍利弗。」
佛言：「如是！如是。彼須達多生天上，來至我所，說如斯偈。」
爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在曠野國第一林中。時首長者身遇困疾，爾時，世尊聞其患已，後日晨朝，著衣持鉢，往詣其家。時，首長者遥見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」佛即慰問：「汝其患苦，爲可忍不？醫療有降，不至増耶？」
長者白佛：「今我患苦，極爲難忍，所受痛劇，遂漸増長，苦痛逼切，甚可猒患。譬如有力之人，以手總搣無力者頭，揉捺牽掣，我患頭痛，亦復如是。譬如屠者以彼利刀，撓攪牛腹膓?寸絶，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力人，捉一羸病，向火拷炙，身體焦爛，患體熱痛，亦復如是。」
佛告長者：「汝今，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」
長者白佛：「如佛所說，四不壞信，我已具得。」
佛告長者「依於如是四不壞信，應修六念。」
長者白佛：「如此六念，我已具修。」時，首長者即白佛言：「唯願世尊，在此中食。」佛黙然受請。日時已到，彼首長者爲於如來設衆餚饍，種種備具，清淨香潔。設是供已，尋便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛爲長者種種說法，示教利喜，從座而去。
時首長者如來去後，尋於其夜，身壞命終，生無熱天。既生天已，即作此念：「我於今者，應往佛所。」作是念已，尋來佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛已，却坐一面，身淋入地，譬如酥油。
佛告天子：「汝可化爲麤身，當作住想。」時首天子受佛勑已，即便化作欲界麤形，不復淋没。佛告首天子言：「汝行幾法不生猒足，身壞命終，生無熱天？」
首天白佛：「我行三法，心無猒足，故得生天。見佛，聽法，供養衆僧，無猒足故，命終得生無熱天上。」時首天子即說偈言：
「我樂常見佛，不捨於聽法，
供養比丘僧，受持賢聖法，
調伏貪嫉心，得生無熱天。」
時首天子說是偈已，歡喜頂禮，即從座没，還於天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天，來至佛所，光色倍常，威光暉曜，徧照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：
「七比丘解脫，生於無煩天，
盡於善愛有，度世間愛著。
誰使度駛流？而此駛流者，
死極得自在，甚難可得度。
誰救死羂弶？出過天境界。」
爾時，世尊以偈答言：
「優毗羅建陀，第三弗羯羅，
跋直羯提婆，婆睺提毗紐，
如是等比丘，盡度於駛流。
能度死自在，盡斷生死羂，
出過於天界，言說極深逺，
難識難可解，所說無不善。
汝是何天耶？來問我此事。」
爾時，此天以偈答曰：
「我不還此有，名爲無煩天，
是故我盡知，七比丘解脫，
斷棄於愛有，度世之縛結。
我生天先縁，今日當具說。
梵行盡於漏，迦葉優婆塞，
瓦師養父毋，逺離於五欲，
迦葉及父母，愛答摩納等，
彼是我親友，我亦與彼昵。
淨身守口意，盡住最後身，
如是諸大人，我共爲善伴。」
爾時，世尊復答天曰：「如是！如是。實如所說。
「瓦師如爾言，本毗婆陵伽，
難提婆瓦師，迦葉優婆塞，
孝事於父毋，梵行盡於漏，
彼與我親友，我亦爲彼親。
如是諸大人，本日相親近，
善修身口意，住於最後身。」
爾時，彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。
常驚恐顔色，羅吒國估客。
輸波羅須達，須達多生天。
首長者生天，又有無煩天。
别譯雜阿含經卷第九
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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