656-55 难提释经

　　　　　難提釋經
　　　西晉 三藏法師 法炬譯
聞如是：
　　一時，佛行在俱舍梨國，樹名尼拘類。是時，多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐，爲佛作衣：“今佛不久夏竟。”夏已盡，佛自說：“三月已竟，作衣已，當到多人處。”
　　彼難提釋聞，多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐，爲佛作衣：“今佛不久夏竟。”夏已盡，佛自說：“三月已竟，作衣已，當到多人處。”難提釋已聞如是，便到佛所；已到，爲佛足禮，便坐一處。已坐，難提釋白佛言：“如是我聞：多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐，爲佛作衣：‘今佛不久夏竟。’夏已盡，佛自說：‘三月已竟，作衣已，當到多人處。’我聞是，即愁憂，所食不覺味，諸方不分別，所聞善法不復念，所作世間業不復著。所以者何？甚久乃復得見佛并慧清淨行比丘。”
　　難提釋言已竟，佛便報難提釋：“難提！若見我身，若不見我身；若見清淨行比丘，若不見清淨行比丘，常當行內五法。何等五？一者、意常當有信，捨不信意。二者、常當清淨行，捨不清淨行。三者、常當樂布施，捨慳貪。四者、常當有慧，捨癡。五者、常當多聞，莫樂不聞。難提！是爲內五事。已當復有六念。何等六？一念佛，二念法，三念比丘僧，四念戒，五念施與，六念天。
　　“難提！若慧弟子念佛諸德：‘佛爲有是：爲如來，爲無所著，爲一切覺，爲神行足，爲已快，爲有無量，爲無有上，爲男子師，爲法御者，爲天人師，爲覺有是。’若天、若人、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門，爲自慧證身生處已盡，爲已著清淨行，所爲當自識，但有是身從後不受。難提！是時，慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著愚癡，便爲直意。慧弟子意已直，已直意便得義，便得法，便見法，便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱；已得安隱，便得定；從定便如知如見：是爲苦諦，是爲集，是爲盡，是爲苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中爲直念，有恨意便爲捨，意有所著便不受，是爲慧弟子樂道迹，爲常念佛德。
　　“難提！若慧弟子念法德：‘佛所說大爲安隱，爲可見，爲無時可相授，可得持慧者讃，可得出，可飽，可依從法得離所處。’難提！是時，慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著愚癡，便爲直念。慧弟子意已直，已直意便得義，便得法，便見法，便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱意；從安隱便得定，從定便如知如見：是爲苦諦，是爲集，是爲盡，是爲苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中爲直念，有恨意便爲捨，意有所著便不受，是爲慧弟子樂道迹，爲常念法德。
　　“難提！若慧弟子念比丘聚德：‘佛衆弟子爲有清淨，爲有定，爲有脫，爲有脫見慧，爲有行，爲有所得，爲是世間福田，少施得福無有量。’若衆中有須陀洹，爲信有須陀洹；若衆有斯陀含，爲信有斯陀含；若衆有阿那含，爲信有阿那含；若衆有阿羅漢，爲信有阿羅漢。是爲男子，四雙賢者八輩人中第一人中之剛，爲人師，爲人中應受恭敬者，是爲三界中最人！難提！是時，慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著愚癡，便爲直意。慧弟子意已直，已直意便得義，便得法，便見法，便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱意；從安隱便得定，從定便如知如見：是爲苦諦，是爲集，是爲盡，是爲苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中爲直念，有恨意便爲捨，意有所著便不受，是爲慧弟子樂道迹，爲常念比丘聚德。
　　“難提！若慧弟子自念戒德：‘佛所施戒不可犯、不可輕、不可毀、不可弄、不可試。’慧者從戒得定，從定便離愛，意不著世間，譬如石破終不復合。難提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著愚癡，便爲直意。慧弟子意已直，已直意便得義，便得法，便見法，便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱意；從安隱便得定，從定便如知如見：是爲苦諦，是爲集，是爲盡，是爲苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中爲直念，有恨意便爲捨，意有所著便不受，是爲慧弟子樂道迹，爲常念戒德。
　　“難提！若慧弟子自念施與之德：‘快哉！我已得作人，於慳貪之中能自拔，無有嫉之意；爲常樂與，爲信所與，後必當得；少施所得無量，從施得無爲。’難提！是時，慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著愚癡，便爲直意。慧弟子意已直，已直意便得義，便得法，便見法，便大樂喜；已喜便坐樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱意；從安隱便得定，從定便如知如見：是爲苦諦，是爲集，是爲盡，是爲苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中爲直念，有恨意便爲捨，意有所著便不受，是爲慧弟子樂道迹，爲常念施與之德。
　　“難提！若慧弟子念諸天德：‘第一照頭摩頼，第二忉利，第三燄，第四兜術，第五泥慢羅提，第六般泥迷陀惒舍惒提。若從信，若從清淨，若從聞，若從施，若從慧，各有行得上是六天，我亦能行五法，若信、戒、聞、施、慧，從是因縁得生天上。’難提！是時，慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著愚癡，便爲直意。慧弟子意已直，已直意便得義，便得法，便見法，便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱意；從安隱便得定，從定便如知如見：是爲苦諦，是爲集，是爲盡，是爲苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中爲直念，有恨意便爲捨，意有所著便不受，是爲慧弟子樂道迹，爲常念諸天德。”
　　佛說如是，難提釋大歡喜受，著意常行是六念，起座持頭面著佛足禮。
　　難提釋經

　释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
　西安释典文化龙藏法音工作室制作