662-55 过去现在因果经卷第二

　　過去現在因果經卷第二
　　宋 三藏 求那跋陀羅 譯
　　“爾時，太子年至十歲；諸釋種中，五百童子皆亦同年。太子從弟提婆達多，次名難陀，次名孫陀羅難陀等，或有三十相、三十一相者，或復雖有三十二相，相不分明；各閑技藝，有大筋力。時，提婆達多等五百童子，旣聞太子諸藝皆通，名徹十方，共相謂言：‘太子雖復聦明智慧，善解書論；至於力膂 (lv3)，詎(ju4)勝我等？’欲與太子校其勇健。
　　“爾時，父王又訪國中善知射者，而召之來，令敎太子，即徃後園，欲射鐵鼓；提婆達多等五百童子，亦悉隨從。時師即便授一小弓而與太子，太子含笑而問之言：‘以此與我，欲作何等？’
　　“射師答言：‘欲令太子射此鐵鼓。’
　　“太子又言：‘此弓力弱，更求如是七弓將來。’師即授與。太子便執七弓，以射一箭，過七鐵鼓。時彼射師徃白王言：‘大王！太子自知射藝，以一箭力，射過七鼓，閻浮提中無能等者。云何令我爲作師耶？’
　　“爾時，白淨王聞此語已，心大歡喜，而自念言：‘我子聦明，書論算數，四逺悉知；而其射藝，四方人民未有知者。’即勑太子及提婆達多等五百童子，又復擊鼓唱令國界：‘太子薩婆悉達，却後七日當出後園，欲試武藝；諸人民中，有勇力者，可悉來此。’
　　“到第七日，提婆達多與六萬眷屬，最先出城。于時，有一大象當城門住，此諸軍衆皆不敢前，提婆達多問諸人言：‘何故住此，而不前耶？’
　　“諸人答言：‘有一大象當門而立，舉衆畏之，故不敢前。’提婆達多聞此言已，獨前象所，以手搏 (bo2)頭，即便躃地，於是軍衆次第得過。
　　“爾時，難陀又與眷屬亦欲出城，其諸軍衆徐歩漸前，難陀即問：‘何故行遲？’
　　“諸人答言：‘提婆達多手搏一象，躃在城門，妨行者路，以是故遲。’難陀即便前至象所，以足指挑象，擲著路傍；無數人衆，聚共看之。
　　“爾時，太子與十萬眷屬，前後圍遶，始出城門，見於路傍人衆聚看，即便問曰：‘此諸人輩，爲何所看？’
　　“從人答言：‘提婆達多手搏一象，躃在城門，妨人行路；難陀次出，以足指挑擲著於此，是故行人悉聚看之。’
　　“於是太子即自念言：‘今者正是現力之時。’太子便即以手執象，擲著城外，還以手接，不令傷損；象又還甦，無所苦痛。時諸人民歎未曽有，王聞此已，深生竒特。
　　“如是，太子及提婆達多并與難陀，四逺人民，皆悉來集，在彼園中。爾時彼園種種莊嚴，施列金鼓、銀鼓、偷石之鼓、銅鐵等鼓，各有七枚。爾時，提婆達多最先射之，徹三金鼓；次及難陀，亦徹三鼓；諸來人衆，悉皆雅歎。
　　“爾時羣臣白太子言：‘提婆達多及與難陀皆已射訖，今者次第正在太子，唯願太子射此諸鼓。’如是三請。
　　“太子曰：‘善！’而語之言：‘若欲使我射諸鼓者，此弓力弱，更覓强者。’
　　“諸臣答言：‘太子祖王有一良弓，今在王庫。’
　　“太子語言：‘便可取來。’
　　“弓旣至已，太子即牽以放一箭，徹過諸鼓，然後入地，泉水流出，又亦穿過大鐵圍山。
　　“爾時，提婆達多又與難陀共相撲戲；二人力等，亦無勝者。太子又前，手執二弟，躃之於地，以慈力故，不令傷痛。爾時四逺諸人民衆，旣見太子有如此力，髙聲唱言：‘白淨王太子，非但智慧勝一切人，其力勇健亦無等者。’莫不歎伏，益生恭敬。
　　“爾時，白淨王即㑹諸臣，而共議言：‘太子今者，年已長大，智慧勇健皆悉具足；今宜應以四大海水，灌太子頂。’又復勑下餘小國王：‘却後二月八日，灌太子頂，皆可來集。’
　　“至二月八日，諸餘國王并及仙人、婆羅門等，皆悉雲集；懸繒旛蓋，燒香散華，鳴鍾擊鼓，作諸妓樂；以七寳器，盛四海水，諸仙人衆，各各頂戴授婆羅門；如是乃至徧及諸臣，悉已頂戴，傳授與王。時王即以灌太子頂，以七寳印而用付之，又擊大鼓，髙聲唱言：‘今立薩婆悉達以爲太子。’爾時虚空，天、龍、夜叉、人非人等，作天妓樂，異口同音讃言‘善哉。’當於迦比羅斾兠國立太子時，餘八國王，亦於是日，同立太子。
　　“爾時，太子啟王出遊，王即聽許。時，王即與太子并諸羣臣，前後導從，案行國界；次復前行到王田所，即便止息閻浮樹下，看諸耕人。爾時，淨居天化作壤蟲，烏隨啄之。太子見已，起慈悲心：‘衆生可愍，互相吞食。’即便思惟，離欲界愛，如是乃至得四禪地。日光昕赫，樹爲曲枝，隨䕃太子。
　　“爾時，白淨王四面推求，問覓太子，從人答曰：‘太子今在閻浮樹下。’
　　“時王即便與諸羣臣，徃彼樹所；未至之間，遥見太子端坐思惟，又見彼樹曲䕃其軀，深生竒特。時王即前執太子手，問言：‘汝今何故在於此坐？’
　　“太子答言：‘觀諸衆生，更相吞食，甚可傷愍。’
　　“王聞此語，心生憂惱，慮其出家，宜急婚娉以恱其意，即便呼之俱共還國。太子答言：‘願停於此。’王聞其語，心即念言：‘彼阿私陀徃日所說，太子今者，將如其言。’王即流淚重喚還國。太子旣見父王如此，即便隨從，歸於所止。王恐愁憂，不樂在家，更増妓女，而娛樂之。
　　“爾時，太子至年十七，王集諸臣而共議言：‘太子今者年已長大，冝應爲其訪索婚所。’
　　“諸臣答言：‘有一釋種婆羅門，名摩訶那摩，其人有女，名耶輸陀羅，顔容端正，聦明智慧，賢才過人，禮儀備舉，有如是德，堪太子妃。’
　　“王即答言：‘若如卿語，便爲納之。’
　　“王還宫內，即勑宫中聦明有智舊宿女人：‘汝可徃至摩訶那摩長者之家，瞻看其女，容儀禮行，爲何如耶？可停於彼，至滿七日。’
　　“受王勑已，即便徃彼長者之家，於七日中，具觀此女，還答王言：‘我觀此女，容貌端正，威儀進止，無與等者。’
　　“王聞其言，極大歡喜，即便遣人語摩訶那摩言：‘太子年長，欲爲納妃。諸臣並言，汝女淑令，冝堪此舉，今欲相屈。’
　　“時，摩訶那摩答王使言：‘謹奉勑旨。’
　　“王即令諸臣擇採吉日，遣車萬乗，而徃迎之。旣至宫已，具足太子婚姻之禮，又復更増諸妓女衆，晝夜娛樂。爾時，太子恒與其妃，行住坐卧未曽不俱；初自無有世俗之意，於靜夜中，但修禪觀。時王日日問諸婇女：‘太子與妃，相接近不？’
　　“婇女答言：‘不見太子有夫婦道。’
　　“王聞此語，愁憂不樂，更増妓女，而娛樂之；如是經時，猶不接近，時王深疑恐不能男。
　　“爾時，太子聞諸妓女，歌詠園林華果茂盛流泉清浄。太子忽便欲出遊觀，即遣妓女徃白王言：‘在宫日乆，樂欲暫出，園林遊戲。’
　　“王聞此語，心生歡喜，而自念言：‘太子當是不樂在宫行夫婦禮，所以求出園林去耳。’即便聽之，勑諸羣臣：‘整治園觀，所經道路，皆令清淨。’太子即便徃至王所，頭面禮足，辤出而去。時王即便勑一舊臣——聦明智慧善言辯者，令從太子。
　　“爾時，太子與諸官屬，前後導從，出城東門。國中人民聞太子出，男女盈路，觀者如雲。時，淨居天化作老人，頭白背傴，拄杖羸歩。太子即便問從者言：‘此爲何人？’
　　“從者答曰：‘此老人也。’
　　“太子又問：‘何謂爲老？’
　　“答曰：‘此人昔日，曽經嬰兒童子少年，遷謝不住，遂至根熟，形變色衰，飲食不消，氣力虚微，坐起苦極，餘命無幾，故謂爲老。’
　　“太子又問：‘唯此人老？一切皆然？’
　　“從者答言：‘一切皆悉應當如此。’
　　“爾時太子聞是語已，生大苦惱，而自念言：‘日月流邁，時變歲移，老至如電，身安足恃？我雖富貴，豈獨免耶？云何世人，而不怖畏？’太子從本以來，不樂處世，又聞此事，益生猒離；即迴車還，愁思不樂。時王聞已，心懷煎憂，恐其學道；更増妓女，以娛樂之。
　　“爾時，太子復經少時，啟王出遊。王聞此言，心生憂慮，而自念言：‘太子前出，逢見老人，憂愁不樂；今者云何，而復求出？’王愛太子，不忍違異，僶俛 (min3 mian3)從之；即集諸臣，而共議言：‘太子前者出城東門，逢見老人，還輙不樂；今者已復求出遊觀，吾不能免，遂復許之。’
　　“諸臣答言：‘當更嚴勑外諸官屬，修治道路，懸繒旛蓋，散華燒香，皆使華麗，無令臭穢諸不淨潔，及以老疾在道側也。’
　　“爾時，迦比羅斾兠城四門之外，各有一園，樹木華果、浴池樓觀，種種莊嚴，皆悉無異。王問諸臣：‘外諸園觀，何者爲勝？’
　　“諸臣答言：‘外諸園觀皆等無異，如忉利天歡喜之園。’
　　“王又勑言：‘太子前出，已從東門；今者可令從南門出。’爾時太子百官導從，出城南門。時，淨居天化作病人，身瘦腹大，喘息呻吟，骨消肉竭，顔貌痿 (wei1)黃，舉身顫掉，不能自持，兩人扶腋，在於路側。
　　“太子即問：‘此爲何人？’
　　“從者答曰：‘此病人也。’
　　“太子又問：‘何謂爲病？’
　　“答曰：‘夫謂病者，皆由嗜欲，飲食無度，四大不調，轉變成病；百節苦痛，氣力虚微，飲食寡少，眠卧不安，雖有身手，不能自運，要假他力，然後坐起。’
　　“爾時太子以慈悲心，看彼病人，自生愁憂。又復問言：‘此人獨爾？餘皆然耶？’
　　“答曰：‘一切人民，無有貴賤，同有此病。’
　　“太子聞已，心自念言：‘如此病苦，普應嬰之；云何世人，躭樂不畏？’作此念已，深生恐怖，身心顫動，譬如月影現波浪水。語從者言：‘如此身者，是大苦聚，世人於中，横生歡樂，愚癡無識，不知覺悟；今者云何，欲徃彼園遊觀嬉戲？’即便迴車，還入王宫，坐自思惟，愁憂不樂。
　　“王問從者：‘太子今出，寧有樂不？’
　　“從者答言：‘始出南門，逢見病人；以此不樂，即迴車還。’
　　“王聞此語，心大愁憂，慮其出家。時王即便問諸臣言：‘太子前者出城東門，逢見老人愁憂不樂；以此事故，吾勑卿等，淨治道路，無令老病在於巷側。云何今出，於城南門，而復致有疾病人耶？又令太子逢值見之。’
　　“諸臣答言：‘近受王勑，嚴命外伺，勿使有諸臭穢老病在於道側，互相撿覆，無敢懈怠；不知何縁忽有病人，非是我等之罪咎也。’
　　“爾時王問諸從者言：‘汝等並見病人在路，何從而至？’
　　“從者答曰：‘無有蹤跡，不知何來？’
　　“時，王深於太子生猶豫心，恐其學道，更増妓女，而恱其意，又復欲使於五欲中生戀著心。爾時，有一婆羅門子，名憂陀夷，聦明智慧，極有才辯。時王即便請來入宫，而語之言：‘太子今者，不樂在世受於五欲，恐其不乆，出家學道；汝可與之共作朋屬，具說世間五欲樂事，令其心動不樂出家。’
　　“時，憂陀夷即便答言：‘太子聦明，無與等者，所知書論，皆悉淵博，並是我今所未曽聞，云何見使誘說之耶？譬以藕絲欲懸須彌，我亦如是，終不能迴太子之心。大王旣勑令作朋友，要當自竭我所知見。’
　　“時，憂陀夷受王勑已，隨從太子，行住坐卧不敢逺離。時王又復選諸妓女——聦明智慧，顔容端正，善於歌舞，能惑人者——種種莊飾，光麗恱目，皆悉遣徃給侍太子。
　　“爾時太子，復經少時，啟王出遊。王聞此語，心自念言：‘彼憂陀夷，旣與太子共爲朋友，今若出遊，或勝於前，無復猒俗樂出家心。’作是念已，即便聽許。
　　“時王又復集諸大臣，悉語之言：‘太子今者復求出遊，我不忍違，已復聽之；太子前出東南二門，已見老病，還輙憂愁；今者宜令從西門出。我心慮其還又不樂；然憂陀夷是其良友，兾今出還，不復應爾。卿等好令修治道路、園林臺觀，皆使嚴整；香華旛蓋數倍於前，無令復有老病臭穢在道側也。’
　　“臣受勑已，即語外司，嚴治道路并及園林，光麗倍常。王又先送諸妙妓女，置彼園中；又復勑語憂陀夷言：‘若當路側，有不祥事，可以方便誘恱其心。’并勑諸臣隨從太子，皆令伺察，若有不吉，逺驅逐之。
　　“爾時，太子與憂陀夷，百官導從，燒香散華，作衆妓樂，出城西門。時，淨居天心自念言：‘先現老病於二城門，舉衆皆見，令白淨王瞋責從者并及外司。太子今出，王制嚴峻；我今現死人，若皆見者，増王忿怒，必加罰戮枉及無辜。我於今日所現之事，唯令太子及憂陀夷二人見耳，使餘官屬不受責也。’作此念已，即便來下，化爲死人；四人舉輿，以諸香華，布散屍上，室家大小，號哭送之。爾時太子與憂陀夷，二人獨見。
　　“太子問言：‘此爲何人？而以華香，莊飾其上；復有人衆，號哭相送。’
　　“時，憂陀夷以王勑故，黙然不答。如是三問，淨居天王威神之力，使憂陀夷不覺答言：‘是死人也。’
　　“太子又問：‘何謂爲死？’
　　“憂陀夷言：‘夫謂死者，刀風解形，神識去矣，四體諸根，無所復知。此人在世，貪著五欲，愛惜錢財，辛苦經營，唯知積聚，不識無常；今者一旦捨之而死，又爲父母、親戚眷屬之所愛念；命終之後，猶如草木，恩情好惡，不復相關。如是死者，誠可哀也。’
　　“太子聞已，心大戰怖，又問憂陀夷言：‘唯此人死？餘亦當然？’
　　“即復答言：‘一切世人皆應如此，無有貴賤而得免脫。’
　　“太子素性，恬靜難動，旣聞此語，不能自安。即以微聲，語憂陀夷：‘世間乃復有此死苦，云何於中，而行放逸，心如木石不知怖畏？’即勑御者可迴車還。
　　“御者答言：‘前出二門，未到園所，中路而返，致令大王深見瞋責；今者豈敢復如此耶？’
　　“時，憂陀夷語御者言：‘如汝所說，不應便歸。’即復前行，至彼園中，香華旛蓋，作衆妓樂；衆妓端正，猶如諸天婇女無異，於太子前各競歌舞，兾以姿態，恱動其意。太子心安，不可移轉，即止園中，䕃息樹間，除其侍衛，端坐思惟；憶昔曽在閻浮樹下，逺離欲界，乃至得於第四禪定。
　　“爾時，憂陀夷到太子所而作此言：‘大王見勑，令與太子共爲朋友，脫有得失，互相開悟。朋友之法，其要有三：一者、見有過失，輙相諫曉；二者、見有好事，深生隨喜；三者、在於苦厄，不相棄捨。今獻誠言，願不見責。古昔諸王及今現在，皆悉受於五欲之樂，然後出家；太子云何永絶不顧？又人生世，冝順人行，無有棄國而學道者。唯願太子受於五欲，令有子息，不絶王嗣。’
　　“爾時太子，而答之言：‘誠如所說，但我不以捐國故爾，亦復不言五欲無樂；以畏老病生死之苦，故於五欲不敢愛著。汝向所言，古昔諸王先經王欲，然後出家。此諸王等，今在何許？以愛欲故，或在地獄，或在餓鬼，或在畜生，或在人天；以有如是輪轉苦故，是以我欲離老病苦生死法耳。汝今云何令我受之？’
　　“時，憂陀夷雖竭才辯勸獎太子，不能令迴；即便退坐，歸於所止。太子仍勑嚴駕還宫，諸妓女衆及憂陀夷，愁憂慘慼，顔貌顰蹙，如人新喪所愛親屬。太子到宫，惻愴倍常。
　　“時，白淨王呼憂陀夷，而問之言：‘太子今出，寧有樂不？’
　　“憂陀夷言：‘出城不逺，逢見死人，亦不知其從何而來，太子與我同時見之。太子問言：“此爲何人？”我亦不覺，答是死人。’
　　“時王即復問諸從者：‘汝等皆見城西門外有死人不？’
　　“從者答言：‘我等不見。’
　　“王聞此語，神意豁然，而自念言：‘太子、憂陀夷二人獨見，此是天力，非諸臣咎，必定當如阿私陀言。’作此念已，心大苦惱，復増妓女，以娛樂之；日日遣人，慰誘太子，而語之言：‘國是汝有，何故愁憂，而不樂耶？’王又嚴勑諸妓女衆，恱太子意，勿捨晝夜。
　　“時，白淨王雖知天力非復人事，愛重太子，不能不言，心自思惟：‘太子前已出三城門，今者唯有北門未出，其必不乆更求出遊；當復莊嚴彼外園林，倍令光麗，勿使有諸不可意事。’如所思惟，具勑諸臣。
　　“時王又復心自願言：‘太子若出城北門時，唯願諸天，勿復現於不吉祥事，復令我子心生憂惱。’旣心願已，逆勑御者：‘太子若出，當令乗馬，使得四望，見諸人民，光麗莊飾。’
　　“是時，太子啟王出遊；王不忍違，便與憂陀夷及餘官屬，前後導從，出城北門。到彼園所，太子下馬，止息於樹，除去侍衛，端坐思惟，念於世間老病死苦。時，淨居天化作比丘，法服持鉢，手執錫杖，視地而行，在太子前。
　　“太子見已，即便問言：‘汝是何人？’
　　“比丘答言：‘我是比丘。’
　　“太子又問：‘何謂比丘？’
　　“答言：‘能破結賊，不受後身，故曰比丘。世間皆悉無常危脆，我所修學無漏聖道，不著色聲香味觸法，永得無爲，到解脫岸。’作此言已，於太子前，現神通力，騰虚而去。當爾之時，諸從官屬皆悉覩見。
　　“太子旣已見此比丘，又聞廣說出家功德，㑹其宿懷猒欲之情，便自唱言：‘善哉！善哉！天人之中，唯此爲勝，我當決定修學是道。’作此語已，即便索馬還歸宫城。
　　“於時太子心生欣慶，而自念言：‘我先見有老病死苦，晝夜常恐爲此所逼；今見比丘，開悟我情，示解脫路。’作此念已，即自思惟，方便求覓出家因縁。
　　“爾時，白淨王問憂陀夷言：‘太子今出，寧有樂不？’
　　“時，憂陀夷即答王言：‘太子向出，所經道路，無諸不祥；旣到園中，太子獨自在於樹下，遥見一人，剃除鬚髮，著染色衣，來太子前而共言語；言語旣畢，騰虚而去，竟亦不知何所論說，太子因是嚴駕而歸。當爾之時，顔容歡恱；還至宫中，方生憂愁。’
　　“時，白淨王旣聞此語，心生狐疑，亦復不知是何瑞相，深懷懊惱，而自念言：‘太子決定捨家學道，又其納妃，乆而無子，我今應勑耶輸陀羅，當思方便莫絶國嗣；復應警誡，勿使太子去而不知。’旣作是念，如所思惟，即便勑於耶輸陀羅。耶輸陀羅聞王勑已，心懷慙愧，黙然而住，行止坐卧不離太子。時王復増諸妙妓女，以娛樂之。
　　“爾時太子年一十九，心自思惟：‘我今正是出家之時。’而便徃至於父王所，威儀庠序，猶如帝釋徃詣梵天，傍臣見已，而白王言：‘太子今者來大王所。’王聞此言，憂喜交集。太子旣至，頭面作禮；爾時父王即便抱之，而勑令坐。
　　“太子坐已，白父王言：‘恩愛集㑹，必有別離，唯願聽我出家學道；一切衆生，愛別離苦，皆使解脫。願必垂許，不見留難。’
　　“時，白淨王聞太子語，心大苦痛，猶如金剛摧破於山，舉身顫掉，不安本座，執太子手，不復能言，啼泣流淚，嘘唏哽咽。如是良乆，微聲而言：‘汝今冝應息出家意。所以者何？年旣少壯，國未有嗣，而便委我，曽不迴顧。’爾時太子，旣見父王流淚不許，還歸所止；思惟出家，愁憂不樂。
　　“爾時，迦比羅斾兠國諸大相師，並知太子若不出家，過七日後，得轉輪王位，王四天下，七寳自至。各以所知，徃白王言：‘釋迦種姓，於此方興。’
　　“王聞是語，心生歡喜，即勑諸臣并釋種子：‘汝聞相師如此言不？皆應日夜侍衛太子，於城四門，門各千人，周帀城外一踰闍那內，羅置人衆，而防護之。’復勑耶輸陀羅并諸內宫，倍加警誡，過於七日，勿使出家。
　　“時，王又來至太子所，太子遥見，即徃奉迎，頭面禮足，問訊起居。王語太子：‘我昔旣聞阿私陀說，及衆相師，并諸竒瑞，必定知汝不樂處世。國嗣旣重，屬當相係，唯願爲我，生汝一子，然後絶俗，不復相違。’
　　“爾時太子，聞父王言，心自思惟：‘大王所以苦留我者，正自爲國無紹嗣耳。’作是念已，而答王言：‘善哉！如勑。’即以左手，指其妃腹；時，耶輸陀羅便覺體異，自知有娠。王聞太子如勑之言，心大歡喜，當謂太子七日之內，必未有兒；若過此期，轉輪王位自然而至，不復出家。
　　“爾時太子心自念言：‘我年已至一十有九，今是二月，復是七日，冝應方便，思求出家。所以者何？今正是時，又於父王，所願已滿。’作此念已，身放光明，照四天王宫，乃至照於淨居天宫，不令人間見此光明。爾時諸天見此光已，皆知太子出家時至；即便來下，到太子所，頭面禮足，合掌白言：‘無量劫來，所修行願，今者正是成熟之時。’
　　“於是太子答諸天言：‘如汝等語，今正是時；然父王勑內外官屬，嚴見防衛，欲去無從。’
　　“諸天白言：‘我等自當設諸方便，令太子出，使無知者。’諸天即便以其神力，令諸官屬皆悉淳卧。
　　“爾時，耶輸陀羅眠卧之中，得三大夢：一者、夢月墮地；二者、夢牙齒落；三者、夢失右臂。得此夢已，眠中驚覺，心大怖懼，白太子言：‘我於眠中，得三惡夢。’
　　“太子問言：‘汝夢何等？’
　　“耶輸陀羅即便具說所夢之事。太子語言：‘月猶在天，齒又不落，臂復尚在，當知諸夢虚假非實，汝今不應橫生怖畏。’
　　“耶輸陀羅又語太子：‘如我自忖 (cun3)所夢之事，必是太子出家之瑞。’
　　“太子又答：‘汝但安眠勿生此慮，要不令汝有不祥事。’
　　“耶輸陀羅聞此語已，即便還眠。太子即從座起，徧觀妓女及耶輸陀羅，皆如木人；譬如芭焦，中無堅實；或有倚伏於樂器上，臂脚垂地，更相枕卧，鼻涕目淚，口中流涎。又復徧觀妻及妓女，見其形體，髮爪髓腦，骨齒髑髏，皮膚肌肉，筋脉肪血，心肺脾腎，肝膽腸胃，屎尿涕唾，外爲革囊，中盛臭穢，無一可竒；強?以香，飾以華綵，譬如假借當還，亦不得乆；百年之命，卧消其半，又多憂惱，其樂無幾。世人云何恒見此事，而不覺悟，又於其中，貪著婬欲？我今當學古昔諸佛所修之行，急應逺此大火之聚。
　　“爾時太子思如是已；至於後夜，淨居天王及欲界諸天，充滿虚空，即共同聲，白太子言：‘內外眷屬皆悉惛卧，今者正是出家之時。’
　　“爾時太子，即便自徃至車匿所，以天力故，車匿自覺，而語之言：‘汝可爲我鞁 (bi4)犍陟來。’
　　“爾時車匿聞此言已，舉身顫怖，心懷猶豫；一者不欲違太子命，二者畏王勑旨嚴峻，思惟良乆，流淚而言：‘大王慈勑如是之嚴，且又今者非遊觀時，又非降伏怨敵之日，云何於此後夜之中，而忽索馬，欲何所之？’
　　“太子又復語車匿言：‘我今欲爲一切衆生，降伏煩惱結使賊故。汝今不應違我此意。’
　　“爾時車匿舉聲號泣，欲令耶輸陀羅及諸眷屬，皆悉覺知，太子當去。以天神力，惛卧如故。車匿即便牽馬而來；太子徐前，而語車匿及以犍陟：‘一切恩愛㑹當別離，世間之事，易可果遂，出家因縁甚難成就。’車匿聞已，黙然無言，於是犍陟不復噴鳴。
　　“爾時太子見明相出，放身光明，徹照十方，師子吼言：‘過去諸佛出家之法，我今亦然。’於是諸天捧馬四足，并接車匿；釋提桓因執蓋隨從，諸天即便令城北門自然而開，不使有聲；太子於是從門而出，虚空諸天讃歎隨從。
　　“爾時太子，又師子吼：‘我若不斷生老病死憂悲苦惱，終不還宫；我若不得阿耨多羅三藐三菩提，又復不能轉於法輪，要不還與父王相見；若當不盡恩愛之情，終不還見摩訶波闍波提及耶輸陀羅。’
　　“當於太子說此誓時，虚空諸天讃言：‘善哉！斯言必果。’至于天曉，所行道路，已三踰闍那。時諸天衆，旣從太子，至此處已，所爲事畢，忽然不現。
　　“爾時太子，次行至彼跋伽仙人苦行林中。太子見此園林寂靜，無諸諠鬧，心生歡喜，諸根恱豫；即便下馬，撫背而言：‘所難爲事，汝作已畢。’
　　“又語車匿：‘馬行駿疾，如金翅鳥王；汝恒隨從，不離我側。世間之人，或有善心，而形不隨，或運形力，而心不稱(chen4)；汝今心形皆悉無違。又世間人，處富貴者，竟隨奉事；我旣捨國，來此林中，唯汝一人，獨能隨我，甚爲希有。我今旣已至閑靜處，汝便可與犍陟俱還宫也。’
　　“爾時車匿，聞此語已，悲號啼泣，迷悶躃地，不能自勝；於是犍陟旣聞被遣，屈膝舐足，淚落如雨。車匿答言：‘我今云何忍聽太子如此言耶？我於宫中，違大王勑，輙鞁犍陟，以與太子，致令今日來至於此。父王及摩訶波闍波提，失太子故，必當憂惱；宫中內外，亦應騒動。又復此處多諸險難，猛獸毒蟲，交橫道路，我今云何而捨太子，獨還宫耶？’
　　“太子即便答車匿言：‘世間之法，獨生獨死，豈復有伴；又有生老病死諸苦，我當云何與此作侣？吾今爲欲斷諸苦故，而來至此。苦若斷時，然後當與一切衆生而作伴侣。我於即時，諸苦未離，云何而得爲汝作侣？’
　　“車匿又曰：‘太子生來，長於深宫，身體手足，皆悉柔軟，眠卧牀褥，無不細滑；如何一旦履藉荊棘瓦礫泥土，止宿樹下？’
　　“太子答言：‘誠如汝語，設我住宫，乃可免此荊棘之患；老病死苦，㑹自見侵。’
　　“車匿旣聞太子此語，悲泣垂淚，黙然而住。于時太子，即就車匿，取七寳劔，而師子吼：‘過去諸佛，爲成就阿耨多羅三藐三菩提故，捨棄飾好，剃除鬚髮；我今亦當依諸佛法。’
　　“作此言已，便脫寳冠髻中明珠，以與車匿，而語之曰：‘以此寳冠及以明珠致王足下，汝可爲我上白大王：“我今不爲生天樂故，亦復非不孝順父母，亦無忿恨瞋恚之心，但以畏彼生老病死，爲除斷故，來至此耳。汝應助我隨喜欣慶，勿於吉祥更生悲愁。”父王若謂我今出家未是時者，汝以我語，上啟大王：“老病死至，豈有定時？人雖少壯，焉得免此。”父王若復而責我言：“本要有子，當聽出家；今未有子，云何而去？及出宫時，不啟聞者。”汝可爲我具啟父王：“耶輸陀羅乆已有娠，王自問之。昔勑如此，非爲專輙。徃古有諸轉輪聖王猒國位者，入於山林，出家求道，無有中途還受五欲；我今出家，亦復如是；未成菩提，終不還宫。”內外眷屬，皆當於我有恩愛情，可以汝辯爲解釋之，勿使於我橫生憂惱。’
　　“太子又復脫身瓔珞，以授車匿，而語之言：‘汝可爲我持此瓔珞，奉摩訶波闍波提，道我今爲斷諸苦本，故出宫城，求滿此願，勿復於我反更生苦。’又脫身上餘莊嚴具，以與耶輸陀羅，亦復語言：‘人生於世，愛別離苦；我今爲欲斷此諸苦，出家學道。勿以我故，恒生愁憂，并諸親屬，皆亦如是。’
　　“爾時，車匿聞此語已，倍増悲絶，不忍違於太子勑令，即便長跪，受取寳冠、明珠瓔珞及嚴飾具，垂淚而言：‘我聞太子如此志願，舉身顫掉；設令有人心如木石，聞此語者，亦當悲感；況我生來奉侍太子，聞此誓言，而不感絶？唯願太子，捨於此志，勿令父王及摩訶波闍波提、耶輸陀羅并餘親屬，生大悲苦。若使決定不迴此意，勿於是處，而復棄我；我今歸依太子足下，終不見有違離去理；設當還宫，王必責我，云何獨委太子而歸？欲令何言上答大王？’
　　“太子答言：‘汝今不應作如此語，世皆離別，豈常集聚；我生七日，而母命終，母子尚有死生之別，而況餘人？汝勿於我偏生戀慕，可與犍陟俱還宫也。’如是再勑，猶不肯去。
　　“爾時太子，便以利劔自剃鬚髮，即發願言：‘今落鬚髮，願與一切，斷除煩惱及以習障。’釋提桓因接髮而去；虚空諸天燒香散華，異口同音讃言：‘善哉！善哉！’
　　“爾時太子剃鬚髮已，自見其身所著之衣猶是七寳，即心念言：‘過去諸佛出家之法，所著衣服不當如此。’時淨居天，於太子前，化作獵師，身被袈裟。太子旣見，心大歡喜，而語之言：‘汝所著衣，是寂靜服，徃昔諸佛之幖幟 (biao1 chi4)也；云何著此，而爲罪行？’
　　“獵者答言：‘我著袈裟，以誘羣鹿；鹿見袈裟，皆來近我，我得殺之。’
　　“太子又言：‘若如汝說，著此袈裟，但欲爲殺諸鹿故耳，非求解脫而服之也。我今持此七寳之衣，與汝貿易；吾服此衣，爲欲攝救一切衆生，斷其煩惱。’
　　“獵者答言：‘善哉！如告。’即脫寳衣，而與獵者；自被袈裟，依過去諸佛所服之法。
　　“時，淨居天還復梵身，上昇虚空，歸其所止。于時空中，有異光明；車匿見此，心生竒特，歎未曽有：‘今此瑞應，非爲小縁。’
　　“車匿旣見太子剃除鬚髮身著法服，定知太子必不可迴，悶絶於地，倍増煩惱。爾時太子而語之言：‘汝今冝應捨此悲愁，便還宫城，具宣我意。’
　　“太子於是，即徐前行。車匿歔欷 (xu1 xi1)，頭面作禮，乃至逺望不見太子，然後方起；舉體顫掉，不能自勝，顧看犍陟及莊嚴具，嗚咽悲哽，涕泗交流；即牽犍陟，執持寳冠嚴身之具，車匿號咷 (hao2 tao2)，犍陟悲鳴，縁路而還。
　　“爾時太子，即便前至跋伽仙人所住之處。時彼林中，有諸鳥獸，旣見太子，皆悉矚目，端住不瞬。跋伽仙人遥見太子，而自念言：‘此是何神，爲日月天？爲帝釋耶？’便與眷屬來迎太子，深生敬重，而作是言：‘善來！仁者。’
　　“太子旣見諸仙人衆，心意柔軟，威儀庠序。太子即便前其住處，諸仙人等，無復威光，皆悉同來請太子坐。太子坐已，觀察彼諸仙人之行，或有以草而爲衣者，或以樹皮樹葉以衣服者，或有唯食草木華果，或有一日一食，或二日一食，或三日一食，如是行於自餓之法；或事水火，或奉日月，或翹 (qiao2)一脚，或卧塵土，或有卧於荊棘之上，或有卧於水火之側。太子旣見如此苦行，即便問於跋伽仙人：‘汝等今者修此苦行，甚爲竒特；皆欲求於何等果報？’
　　“仙人答言：‘修此苦行，爲欲生天。’
　　“太子又問：‘諸天雖樂，福盡則窮；輪迴六道，終爲苦聚。汝等云何修諸苦因，以求苦報？’太子即便心自歎言：‘商人爲寳，故入大海；王爲國土，興師相伐；今諸仙人，爲生天故，修此苦行。’作是歎已，黙然而住。
　　“跋伽仙人即問太子：‘仁者何意，黙然不言，我等所行非眞正耶？’
　　“太子答言：‘汝等所行，非不至苦；然求果報，終不離苦。’
　　“太子與諸仙人設此議論，言語徃復，乃至日暮。太子即便停彼一宿，旣至明旦，復更思惟：‘此諸仙人雖修苦行，皆非解脫眞正之道。我今不應止住於此。’即與仙人辤別欲去。
　　“時，諸仙人白太子言：‘仁者來此，我皆歡喜；令我人衆，威德増盛。今者何故而忽欲去？爲是我等，失於威儀？爲此衆中，相犯觸耶？以何因縁，不住於此？’
　　“太子答言：‘非是汝等有如是失，賔主之儀亦無所少；但汝所修，増長苦因，我今學道，爲斷苦本，以此因縁，是故去耳。’
　　“諸仙人衆，自共議言：‘其所修道極爲廣大，云何我等而得留之？’
　　“爾時，有一仙人善知相法，語衆人言：‘今此仁者諸相具足，必當得於一切種智，爲天人師。’即便俱徃，詣太子所，而作是言：‘所學道異，不敢相留；若欲去者，可向北行，彼有大仙名阿羅邏、迦蘭，仁者可徃就其語論。我觀仁者，亦當不必住於彼處。’於是太子即便北行。諸仙人衆，見太子去，心懷懊惱，合掌隨送，極望絶視，然後乃還。
　　“爾時，太子旣出宫已；至於天曉，耶輸陀羅及諸婇女，從眠而覺，不見太子，悲號啼泣，即便徃啓摩訶波闍波提：‘今旦忽失太子所在。’摩訶波闍波提聞是語已，迷悶躃地，如是展轉，乃至達王。王聞此言，屹然無聲，失其情魄，若喪四體，舉宫內外，皆亦如是。
　　“時，諸大臣即入撿視太子住處，案行宫城；見城北門自然已開，又復不見車匿犍陟。即問門司：‘誰開此者？’互相推撿，皆云不知；并問防人，亦云不解此門開意。于時大臣，心自思惟：‘北門旣開，太子必當從此而出，冝速尋覓太子所在。’即勑千乗萬騎，駱驛四出，追求太子；以天力故，迷失道徑，不知所之；即便還歸，白大王言：‘推尋太子，不知所在？’
　　“爾時，車匿歩牽犍陟及莊嚴具，悲泣鳴咽，隨路而還。舉邑人民，見此驚愕，無不懊惱，悉皆競來，問車匿言：‘汝送太子，置於何處？今與犍陟，而獨還耶？’車匿旣得諸人此問，倍更悲絶，不能答之。此諸人民，雖見犍陟被帶鞍勒七寳莊嚴，不見太子；猶若死人，飾以華綵。
　　“於是車匿前入宫城，犍陟悲嘶 (xi1)，諸廐羣馬一時哀鳴。外諸官屬白摩訶波闍波提及耶輸陀羅言：‘車匿唯與犍陟俱還。’
　　“聞此言已，宛轉于地，而自念曰：‘今者唯聞車匿犍陟相隨俱還，而不聞道太子歸聲。’摩訶波闍波提即作是言：‘我養太子，至年長大；一旦捨我，不知所在？譬如果樹，結華成實，臨熟落地；又如飢人，遇百味饌，臨欲食之，忽然翻倒。’
　　“耶輸陀羅又自言曰：‘我與太子，行住坐卧不相逺離；今者捨我，莫知所趣？古昔諸王入山學道，皆將妻子，不暫相棄；世間之人，一過相識，別不相忘；夫婦之情，恩愛之深，而乃反更如是之薄。’
　　“詰車匿言：‘寧與智者而作怨讎，不共愚人以爲親厚；汝癡頑人，盜送太子，置於何處？令此釋族不復熾盛。’
　　“又責犍陟：‘汝載太子出此王宫，近去之時，寂然無聲；今者空返，何意悲嘶？’
　　“爾時車匿即便答言：‘勿責於我及以犍陟。所以者何？此是天力，非人所爲。當於爾夕，夫人婇女皆悉惛卧；太子勑我，令起鞁馬；我於爾時，以大髙聲，而諫太子，欲使夫人及諸婇女聞此驚悟，及鞁犍陟都無覺者；城門每開聞四十里，當爾之時，自然而開，又無一聲；如此之事，豈非天力？出城之時，天令諸神手捧馬足，并接於我，虚空諸天，隨從無數，我當云何而能止耶？時天旣曉，行三踰闍那，至彼跋伽仙人住處，又復有竒特異事，願聽我說：太子旣至跋伽仙人苦行林中，即便下馬，手撫馬背，并勑於我，令還宫城；我於此時，隨從太子，永無歸意。太子見遣，終不聽住，又復就我，取七寳劔，而自唱言：“過去諸佛，爲成就阿耨多羅三藐三菩提故，捨於飾好，剃除鬚髮，我今亦當依諸佛法。”唱此言已，即脫寳冠及以明珠，悉付我還置王足下；又以瓔珞，與摩訶波闍波提；餘莊嚴具，以與耶輸陀羅。我於爾時，雖聞此誨，猶侍左右，無有歸情。于時太子，便以利劔，自剃鬚髮，天於空中，隨接而去；即便前行，逢於獵者，以身所著七寳妙衣，而與獵人，貿易袈裟，於是虚空有大光明。我見太子形服旣變，深知其意必不可迴，我即悶絶，心大懊惱；太子前至跋伽仙人所住之處，我便於彼，辤別而歸。此諸竒特，皆是天力，非復人事，願勿責我及犍陟也。’
　　“時，摩訶波闍波提及耶輸陀羅，旣聞車匿說此事已，心小醒悟，黙然無聲。
　　“爾時，白淨王悶絶始醒，勑喚車匿，而語之言：‘汝云何令諸釋種姓生大苦惱？我有嚴制，勑內外官屬守護太子，畏其出家。汝復何意，輙鞁犍陟，而與太子令宻去耶？’
　　“車匿聞已，生大怖懼，而啓王言：‘太子出城，實非我咎；唯願大王，聽我具說。’即以寳冠及髻中明珠，置王足下。‘太子令我以此冠珠置王足下，七寳瓔珞與摩訶波闍波提，餘莊嚴具與耶輸陀羅。’
　　“王見諸物，倍増悲絶，雖復木石，猶尚有感，況乃父子恩愛之深。車匿具以前事，而啓王言：‘太子勑我：“父王若謂：本要有子，當聽出家；今未有子，云何而去？臨去之時，又不啓者。”汝可爲我具答父王：“耶輸陀羅乆已有娠，王冝問之。昔勑如此，非爲專輙。”’
　　“王聞此言，即便遣問耶輸陀羅：‘太子云汝乆已有娠，實如此不？’
　　“耶輸陀羅即答：‘信言。當於大王來此宫時，太子指我，即覺有娠。’
　　“王聞其語，生竒特心，憂惱暫歇，而自念言：‘我前所以許令有子聽出家者，七日之中，必無子理，轉輪王位，自然而至。不謂七日未滿，而便有娠，深自咎悼智慧淺短，所爲方便，不能住之；輕作此約，重増悔恨。太子神略，出人意表；今日之事，亦復兼是諸大天力，我今不應責車匿也。’
　　“時，白淨王心自思惟：‘太子出家，必不可迴，設使更作諸餘方便，亦不能留。雖復棄國出家學道，然已有子，不絶種嗣。我今應勑耶輸陀羅，好令將護所懷之子。’
　　“時，白淨王愛念情深，語車匿言：‘我今當徃尋求太子，不知即時，定在何許？其今旣已捨我學道，我復何忍獨生獨活，便當追逐隨其所在。’
　　“爾時，王師及與大臣，聞王欲出尋求太子，二人俱共來諫王言：‘大王不應自生憂惱。所以者何？我觀太子，見其相貌，過去世中，乆已修習出家之業。設復令爲釋提桓因，亦當不樂；況復今者，轉輪王位而能留耶？大王不憶太子初生而行七歩，舉手住言：“我生已盡，是最後身。”諸梵天王、釋提桓因悉來下從。如此竒特，云何樂世？’
　　“又復白王：‘阿私陀仙昔相太子，年十九，出家學道，必當成就一切種智。今時旣到，大王何故，而生愁苦？又復大王，嚴勑內外，守護太子，慮恐出家，而諸天來，導引出城。如是之事，非復人力；唯願大王，當生歡喜，勿懷愁惱，不須自出。若憶太子猶不已者，我今當與大臣尋求所在。’
　　“王聞此語，心自念言：‘我知太子，雖不可迴，未忍便捨不復追之；今當試令師及大臣更一尋也。’即便答師及大臣言：‘善哉！可去。舉宫內外心皆苦惱，佇遲速還。’於是，王師大臣即便辤出，追尋太子。
　　過去現在因果經卷第二
　　音釋:
　　1.膂：兩舉切(lv3)，脊肉也。
　　2.搏：伯各切(bo入聲)，擊也。注：取現代音(bo2)
　　3.僶俛：僶，弭盡切(min3)；俛，美辯切(mian3)；僶俛，勉強也。
　　4.痿：邕危切(wei1)，痹濕病也。
　　5.忖：取本切(cun3)，思也。
　　6.幖幟：幖，卑遥切(biao1)；幟，昌志切(chi4)。
　　7.號咷：號，乎刀切(hao2)；咷，徒刀切(tao2)；號咷，哭聲也。
　　8.翹：祈堯切(qiao2)，企也。
　　9.嘶：先齊切(xi1)，馬鳴也。
　　10.歔欷：音虛希。歔欷者，悲泣氣咽而抽息也。

　释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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