649-55 五阴譬喻经

　　　　 五隂譬喻經
後漢 安息國 三藏法師 安世高 譯
　　聞如是：
　　一時，佛遊於靡勝國，度河津，見中大沫聚隨水流，即告比丘言：“諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之，觀視省察，即知非有、虚無不實、速消歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色，去來現在、内外麤細、好醜遠近，比丘見此，當熟省視，觀其不有、虚無不實，但病、但結、但瘡、但偽，非真、非常，爲苦、爲空、爲非身、爲消盡。所以者何？色之性無有強。
　　“譬如，比丘！天雨滴水，一泡適起，一泡即滅；目士見之，觀視省察，即知非有、虚無不實、速消歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一切所痛，去來現在、内外麤細、好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有、虚無不實，但病、但結、但偽、但瘡，非真、非常，爲苦、爲空、爲非身、爲消盡。所以者何？痛之性無有強。
　　“譬如，比丘！季夏盛熱，日中之燄，目士見之，觀視省察，即知非有、虚無不實、速消歸盡。所以者何？燄無強故。如是，比丘！一切所想，去來現在、内外麤細、好醜遠近，比丘見是，當熟省視，觀其不有、虚無不實，但婬、但結、但瘡、但偽，非真、非常，爲苦、爲空、爲非身、爲消盡。所以者何？想之性無有強。
　　“譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本，斬其末，擘其葉，理分分皮而解之，中了無心何有牢固？目士見之，觀視省察，即知非有、虚無不實、速消歸盡。所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行，去來現在、内外麤細、好醜遠近，比丘見此，當熟省視，知其不有、虚無不實，但婬、但結、但瘡、但偽，非真、非常，爲苦、爲空、爲非身、爲消盡。所以者何？行之性無有強。
　　“譬如，比丘！幻師與幻弟子，於四衢道大人衆中，現若干幻，化作羣象、羣馬、車乘歩從。目士見之觀視省察，即知不有、虚無不實、無形化盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切所識，去來現在、内外麤細、好醜遠近，比丘見此，當熟省視，觀其不有、虚無不實，但婬、但結、但瘡、但偽，非真、非常，爲苦、爲空、爲非身、爲消盡。所以者何？識之性無有強。”
　　於是，佛說偈言：
　“沫聚喻於色，痛如水中泡，
　　想譬熱時燄，行爲若芭蕉，
　　夫幻喻如識，諸佛說若此，
　　當爲觀是要，熟省而思惟。
　　空虚之爲審，不覩其有常，
　　欲見隂當爾，直智說皆然。
　　三事斷絕時，知身無所直，
　　命氣溫煖識，捨身而轉逝。
　　當其死卧地，猶草無所知，
　　觀其狀如是，但幻而愚貪。
　　正正爲無安，亦無有牢強，
　　知五隂如此，比丘宜精進。
　　是以當晝夜，自覺念正智，
　　受行寂滅道，行除最安樂。”
　　佛說如是，比丘聞皆歡喜。
　　五隂譬喻經
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