大方等大集經卷第二十
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶幢分中魔調伏品第三
爾時,世界百億魔王悉來聚集,至波旬所。波旬即語諸魔王言:“諸善男子,汝等知不?有釋種子出現於世作大幻術,六年苦行趣菩提樹。我於爾時,將領三萬六千億衆,至於彼所,然我盡力,乃至不能動金剛座。爾時,瞿曇於菩提樹成就幻術,以幻力故,令此三千大千世界六種震動,使我眷屬顛倒墮落,如樹拔根。當爾之時,釋子成就無相幻術,以幻力故,十方智人悉皆歸屬。推求瞿曇所度衆生,心相所在,莫知其處。若有人能至心歸依,盡力不能動其一毛,不可誑惑,不可怖畏。我今婇女五百之衆及諸眷屬悉復歸向,而我不能遮止動轉。汝等今者福德弘大,多有幻力,若能有心見佐助者,然後我能壞彼釋子,斷絕其命,亦能摧破諸歸依者,滅沙門法,增長魔業,爾乃我當受無上樂。”
爾時,有魔名曰親近,即作是言:“彼釋子者,悉已成就無量功德,功德莊嚴,智慧莊嚴,不住諸有,悉能調伏一切衆生,能壞種種衆苦煩惱,人淨心淨,汝等不能起惡加害。”
波旬言:“我諸眷屬爲彼釋子之所誑惑,汝等若不作方便者,如是世界不久當空。”
復有魔言:“如來不住一切諸有,心淨身淨,遠離一切諸惡煩惱,於三界中而得解脫,一切有爲不能繫縛,是故名爲無上寂靜。如是寂靜,誰能毀害?”
波旬言:“若欲界中,所有衆生貪著五欲歸釋子者,是人則能破壞四魔。是等惡人若不治者,汝等雲何能治欲界?”
復有魔言:“彼釋子者如幻如焰,不可宣說,無有處所,無諸障礙,如是之人云何可害?”
波旬言:“釋子於此欲界之中,受食供養,誑惑衆生,我當云何而不治耶?”
復有魔言:“我今所有神通之力及其眷屬神通之力,不及釋子神通之力十六分中一,我當云何而能加害?”
波旬言:“若彼瞿曇入城乞食,我當方便令其終日不得一粒,當放大石,罵辱使瞋。我唯一己猶望能辦,況於汝等多諸眷屬!”
復有魔言:“設使造作如是等事加彼釋子,不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜,云何可害?”
波旬言:“彼釋子者有大智慧,以智力故,瞋處不瞋,喜處不喜,修習大慈大悲之心,於諸衆生平等無二,是故於我不生瞋喜。”
復有魔言:“若爲三界所繫縛者,我則能害。彼釋子者,不爲三界之所繫縛,我何能害?”
波旬復言:“汝等若能隨我計者,害彼不難!汝等悉作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷像,至諸國土城邑聚落,向諸國王、大臣、長者,作如是言:‘我等已屬沙門瞿曇。沙門瞿曇實非沙門,空言沙門;非婆羅門,虛自稱言是婆羅門;實非持戒,現持戒相,眞實破戒,不異凡夫。汝等若信,善哉!善哉!如其不信,七日之後,當雨大石、猛火、利刀。’作是言已,便當於空而降雨之。若作如是種種方便,瞿曇眷屬將壞不久。”
時,諸魔王咸言:“善哉!”爾時,諸魔各自莊嚴,莊嚴畢已,趣向鴦伽摩伽陀國。
爾時,波旬所有一切弊惡眷屬,悉莊嚴已,趣向雪山。時,雪山中有一仙人,名曰光味,眷屬五百悉具五通。波旬到已,頭面禮敬,作如是言:“沙門瞿曇悉壞一切異見外道,處在大衆宣說是言:‘一切衆中實無沙門及婆羅門。’大德,若能與我俱至摩伽陀國,我則能壞沙門瞿曇,沙門瞿曇殊不能與大德論議捔試神力。沙門瞿曇若摧滅已,一切衆生悉當恭敬供養於汝。”爾時,波旬作是語已,還來向於無量魔衆廣說上事。
時,有一魔復作是言:“瞿曇沙門入王舍城乞食之時,我當於其中路,而作師子、虎、狼、羅刹、惡鬼等像,令彼見已,生怖畏心,既生怖畏,不能論議現神通力。”
復有魔言:“我當於彼虛空之中,降雨大石壞彼瞿曇。”
復有魔言:“我當詐作瞿曇弟子,既爲弟子當得親近,得親近已當斷其命。”
復有魔言:“我當現作長者之像,設食請之。彼若受請,我當害之。”
復有魔言:“我當現作婬女之像,至諸王所,云彼瞿曇與我交通。”
復有魔言:“我當至彼瞿曇沙門,現壞其身而爲七分。汝等當言:‘如此屍者,瞿曇所殺。’”
復有魔言:“我當於彼虛空之中,大聲唱言:‘沙門瞿曇是大惡人,若有男女供養之者,命終當生阿鼻地獄。’”
爾時,世尊知魔心已,變此三千大千世界悉爲金剛,以遮石雨、火雨、刀雨,悉令衆生眼不睹見如是魔業。
爾時,世尊四大弟子,入王舍城次第乞食。
時,舍利弗從東門入,中路值遇五百魔子執持刀杖,語舍利弗:“汝若歌舞,善哉!善哉!如其不者,當斷汝命。”舍利弗言:“善哉!童子。我今當歌,汝等當舞。”諸魔子言:“善哉!大德。”
時,舍利弗即說偈言:
“我今不求陰界入,無量世中誑惑故;
若有求於如是法,是人終不得解脫。”
時,舍利弗說是偈已,復說陀羅尼句:
“婆呵羅(一) 婆呵羅(二) 婆羅婆呵囉(三) 摩利至嘙羅呵(四) 薩哆嘙囉呵(五) 阿摩嘙呵囉(六) 莎呵(七)。”
時,舍利弗說是陀羅尼已,五百魔子心得調伏。得調伏已,禮拜懺悔,即作是言:“大德,我今當發阿耨多羅三藐三菩提心,歸依三寶,捨離一切魔之惡業。”
爾時,大德大目揵連從南門入,中路亦值五百魔子手執刀杖,語目連言:“汝若歌舞,善哉!善哉!如其不者,當斷汝命。”目連言:“善哉!童子,我今當歌,汝等當舞。”諸魔子言:“善哉!大德。”爾時,目連即說偈言:
“我今不求陰入界,無量世中誑惑故;
若有求於如是法,是人終不得解脫。”
時,目揵連說是偈已,復說此陀羅尼句:
“阿嘙摩(一) 阿嘙摩(二) 摩囉拏(三) 囉闍(四) 闍呵奢(五) 摩咃(六) 奢摩咃(七) 奢摩咃(八) 伽伽那嘙摩(九) 莎呵(十)。”
時,目乾連說是陀羅尼已,五百魔子心得調伏。得調伏已,禮拜懺悔,即作是言:“大德,我今當發阿耨多羅三藐三菩提心,歸依三寶,捨離一切惡魔事業。”
爾時,彌多羅尼子從西門入,中路亦值五百魔子執持刀杖,語富樓那:“汝若歌舞,善哉!善哉!如其不者,當斷如命。”富樓那言:“善哉!童子,我今當歌,汝等當舞。”諸魔子言:“善哉!大德。”
時,富樓那即說偈言:
“我今不求陰入界,無量世中誑惑故;
若有求於如是法,是人終不得解脫。”
時,富樓那說是偈已,復說此陀羅尼句:
“呿竭嘙(一) 呿竭嘙(二) 呿竭嘙(三) 茂遮濘(四) 茂遮濘(五) 阿跋多尼(六) 比跋多尼(七) 莎呵(八)。”
時,富樓那說是陀羅尼已,五百魔子心得調伏。得調伏已,禮拜懺悔,即作是言:“大德,我今當發阿耨多羅三藐三菩提心,歸依三寶,捨離一切惡魔事業。”
時,須菩提從北門入,中路亦值五百魔子執持刀杖,語須菩提:“大德,汝若歌舞,善哉!善哉!如其不者,當斷汝命。”須菩提言:“善哉!童子,我今當歌,汝等當舞。”諸魔子言:“善哉!大德。”
時,須菩提即說偈言:
“我今不求陰入界,無量世中誑惑故;
若有求於如是法,是人終不得解脫。”
時,須菩提說是偈已,復說此陀羅尼句:
“娑茂提(一) 比茂睼(二) 茂利蛇闍醯(三) 思隸(四) 思隸(五) 思隸(六) 婆思隸(七) 婆思隸(八) 呵嘙思隸(九) 復多拘置思隸(十) 莎呵(十一)。”
時,須菩提說是陀羅尼已,五百魔子心得調伏。得調伏已,禮拜懺悔,即作是言:“大德,我今當發阿耨多羅三藐三菩提心,歸依三寶,捨離一切惡魔事業。”
爾時,世尊神通力故,令王舍城所有衆生一切皆見百由旬地,城四門中各各皆有一大弟子。其城中出一大蓮花,縱廣滿足二十五丈,瑠璃爲莖,黃金爲葉,金剛爲鬚,有無量葉,光明遠照。衆生皆見高出三丈,四天王處乃至阿迦膩吒天處,亦如是見高出三丈。
時,蓮華中說如是偈,諸天世人隨處皆聞:
“此世界中一佛出,悉能摧伏一切魔,
能轉無上妙法輪,調伏此間諸衆生。
二足中尊能成就,憂婆提舍拘律陀,
能破二種煩惱根,佛欲來此調衆生。
了知三世如掌果,具足三戒所說淨,
遠離三垢愍一切,佛欲來此調衆生。
具四如意無所畏,調伏四衆說四果,
常樂說法真實義,聖師子王爲我來。
具足五力及五根,成就功德無礙智,
無上世尊爲衆生,修悲拔出三惡衆。
調伏六根得上信,遠離六入修六念,
具足六通眞實語,世尊欲來調衆生。
一切衆生煩惱縛,處闇不知解脫道,
常行魔路不知實,貪著顛倒失智慧。
不知此彼及生死,貪五欲故遠離禪,
是故不能得解脫,不能修道報昔善。
衆生不知生老死,是故不修三解脫,
遠離一切施戒慧,是故不出三惡道。
衆生若離五欲樂,親近如來聽正法,
至心受持一偈義,是人解脫如先佛。”
又復偈音聞於色界十六住處:
“若有修習清淨法,遠離諍訟修禪定,
至心專念諸解脫,無有散亂壞煩惱,
獲得十三忍辱法,遠離惡觸及亂心,
出過一切生老死,修四無量諸禪定。
永斷常見及斷見,過三惡道得正定,
深觀無常無我樂,獲隨法忍如先佛。
若欲捨樂如涕唾,觀一切空行無異,
淨於法界及菩提,於法無礙如虛空,
能壞四魔滅煩惱,修習正道諸方便,
不畏邪見如師子,當親如來則獲之。”
出如是等偈音聲時,無量衆生趣蓮華所。爾時,波旬耳聞是偈,又見王舍城中蓮華,無量衆生悉坐其下,次第乃至阿迦膩吒,亦復如是受大苦惱,告諸魔言:“諦聽!諦聽!瞿曇沙門作大幻術。汝等不能造作魔業,不久當失所居之處。汝等當雨刀石猛火。”
時,有一魔語波旬言:“瞿曇沙門,悉已成就無量功德,具二莊嚴,所謂功德、智慧。彼神力故,令我狂亂不能造作魔之事業。我今於彼實懷恐懼!”
復有一魔語波旬言:“汝今愚癡行於邪道,無心之人若見瞿曇當生信敬,況有心者!汝今若欲得大利益,應當至心歸依宗敬。”
復有一魔語波旬言:“波旬,汝今云何常樂惡行造作惡業?汝當遠離惡魔之業!汝今不見如來世尊,趣王舍城欲施衆生甘露味耶?汝來當共歸依瞿曇。”
爾時,無量魔衆乘空而下至王舍城,或作王像,或轉輪王像成就七寶,或復示作自在天像,或作沙門、梵志、尼乾像,或作四天王像、日月等像、帝釋梵像,或有坐立及以禮拜而讚歎者,或有周遍遶王舍城,或有示現上其城上,或有青色、白衣、白瓔珞、白旛、白蓋,或有黃色、赤衣、赤瓔、赤旛、赤蓋,或有白色、種種色衣、種種瓔珞、黃旛、黃蓋,或有赤色、青衣、青瓔、青旛、青蓋,或七寶色、七寶衣服、七寶瓔珞、七寶旛蓋,或琉璃色,或玻瓈色,種種色衣、種種瓔珞、種種旛蓋,或有向佛散種種華、燒香禮拜,或有歌頌、讚歎、起舞。
波旬見已,舉聲啼哭,即作是念:“我今喪失所有福報,一切魔衆悉皆歸屬瞿曇沙門。”
爾時,波旬語梵天言:“我雖失福,無有伴黨,猶故能壞瞿曇沙門。我今當示最後勢力,我今能拔如是蓮華。”爾時,波旬即趣蓮華,雖復目睹,捉不能得。如世人言“我能捉電”,電雖可見而不能捉;蓮華亦爾,魔雖得見而不能捉。
是時,波旬心生懊惱:“如是蓮華捉之尚難,云何可拔?”復作是念:“我今當出無量惡聲,令諸四衆聞已怖畏,當捨瞿曇,迸散而去。”波旬爾時即出大聲,一切四衆都無聞者,唯魔自聞,聞已復生大怖畏心。爾時,波旬怖畏戰慄,兩手拍地而不能著,猶如拍空;復欲取杖以打四衆,亦不能見;倍生怖畏舉身戰慄,猶如猛風吹動樹葉,復作是念:“我今永失一切功德、一切神力,不如速還本所住處。若不還者,必死不疑。”於是欲去,莫知道徑,復作是念:“我今住此,瞿曇沙門多將眷屬,今至不久,如其到者必見屠戮。我今正欲沉身此地,復恐此界衆生見之。”是時,波旬不能上下四方遁走,即見己身被五繫縛,見已啼泣,愁憂苦惱。
時,有一魔名曰聖道,作轉輪王像,向彼波旬而說偈言:
“汝以何緣出惡聲,啼哭愁憂受苦惱?
如來今將趣蓮華,能壞衆生種種苦。
汝等若欲受安樂,當至心依無上尊;
汝若不樂五繫縛,應受我語歸世尊。”
爾時,波旬聞是偈已,即作是念:“我爲得脫,當詐歸依,非實心也。”即向如來所住方面,合掌說偈:
“我今歸依世中尊,能壞衆生諸苦惱,
亦復懺悔一切惡,於佛眷屬更不造。”
時,魔波旬說是偈時,於五繫縛尋得解脫,得解脫已,欲趣己界,復還被縛第二、第三乃至第七。爾時,波旬既不得去,至心聽法。
寶幢分中三昧神足品第四
是時,如來而说是經四大弟子與諸魔子,游王舍城歌舞頌偈。爾時,大地六反震動,無量天人悲感啼泣:“苦哉!苦哉!今者如來猶在於世,而四弟子爲諸魔衆之所戲弄。”即共和集,往至佛所而作是言:“世尊,唯願如來放捨捨心。何以故?一切諸魔欲壞佛法。”
佛言:“我今當入王舍大城,教化衆生,破壞魔業,示大神通,施作佛事。”
爾時,佛欲入王舍城。時,諸天衆悲號,向佛而作是言:“今佛入城實非時也。何以故?無量惡鬼彌滿虛空,無量魔衆持刀、火、石。若佛入城,如來法燈將滅不久。”爾時,如來默然不許。復有天言:“世尊!王舍城中,五百魔子執持刀戟欲害如來。”復有一天啼泣而言:“今者釋種不久當壞。”復有天言:“無上法船今當散滅,三界衆生誰當濟度,令至彼岸?”復有天言:“一切衆生常爲煩惱之所纏繞,無上大師如其滅者,誰當令彼得解脫耶?”復有天言:“世尊,不見空中無量魔衆,欲雨刀劎、大石、猛火。唯願如來,愍衆生故,且莫入城。”復有天言:“世尊,王舍城中有二萬魔,各各示作婆羅門像,執持刀劎,欲害如來;復有二萬持矟待佛;復有二萬執持弓箭;復有二萬持大炬火。唯願如來,受我等語,勿復入城。”如來爾時默然不許。
爾時,世尊入王舍城門,其守城天啼泣向佛作如是言:“唯願如來勿復入城。何以故?今此城中惡衆彌滿。若使如來於此滅者,我當云何見諸天衆?魔衆今者欲雨刀劎、猛火、大石。如來若滅,衆生闇行,滅大法炬,壞大法山,生老病死,歡喜受樂。”佛於爾時,雖聞是語,亦不許可。時,天復言:“世尊若不贪惜身命,必欲放捨,有六大城,何必於此?如來若於此間滅者,則令我於無量世中得大惡名。”
爾時,復有無量諸天俱至佛所,作如是言:“世尊,我已曾見無量諸佛說法,教化無量衆生,實未曾見如是魔衆。世間衆生常爲無量諸惡煩惱之所圍遶,值遇良醫,通達無量醫方方便。如來何故,放捨大慈大悲之心?”復有天言:“如來往昔無量劫中爲諸衆生修習苦行,今者云何欲捨衆生放棄身命?唯願憐愍,演說正法,調伏一切闇昧衆生,願施光明,迷行之人示以正路,永斷一切三惡道苦。唯願久住,莫捨身命。”
爾時,復有淨居諸天,告諸天言:“且勿號哭,放捨愁惱。如來具足十力無畏,今欲摧滅一切魔衆。假使無量無邊魔衆,乃至不能動佛一毛。”
爾時,梵王、釋提桓因往至佛所,白佛言:“世尊,一切魔衆今者定欲毀害如來。唯願勿往,如來當滅一切衆生無明闇行。世尊往昔請諸衆生,許以甘露斯事未畢,云何便欲放捨身命?莫猗往昔菩提樹下壞一魔已輕懱餘者,如來若入王舍城中,即便滅沒無復疑也。”
爾時,世尊出大梵音聲,遍三千大千世界,而作是言:“諦聽!諦聽!假使諸魔悉皆遍滿十方世界,盡其力勢,乃至不能動我一毛。我昔已請無量衆生許以甘露,今當演說第一義諦,增長善法,說于正道,以稱我願。我於往昔無量世中,爲諸衆生多受苦惱,放捨一切金、銀、瑠璃、玻瓈、寶貨、國城、妻子、衣服、飲食及以身命,以妙香華、旛蓋、燈明供養諸佛,受持淨戒,修行忍辱,誰能以惡加於我身?我于衆生常修慈悲,誰能令我而滅沒耶?如我先已摧魔眷屬,當知今者亦能破壞,汝等於此勿生怖畏!”
時,無量天聞是語已,心生喜樂,各各而言:“南無大士如來世尊!壞大魔衆,破諸煩惱,永離習氣,摧憍慢山,拔生死樹,滅死日月,除無明闇,勸化一切邪見衆生,焦涸四流,然大法炬,示菩提道,擊大法鼓,施諸衆生善法之樂,復令覺悟四真諦相,度生死海入無畏處。”說是語已,以妙香華、旛蓋、妓樂供養於佛,復以種種微妙好華散王舍城,所謂曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波婁沙華、摩訶波婁沙華、迦迦羅華、摩訶迦迦羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、瞻婆羅華、摩訶瞻婆羅華、歡喜華、大歡喜華、愛樂華、大愛樂華、波梨質多華、拘毗遮羅華、憂鉢羅華、拘勿頭華、波頭摩華、分陀利華,如是等華莊嚴遍覆如來行處,於路二邊七寶行樹,高一多羅樹,樹間皆有八味清泉。上虛空中多有諸天,手持上妙七寶旛蓋,雨諸雜華、金、銀、玻瓈、瑠璃等寶,牛頭栴檀及白栴檀,堅鞕沉水種種華香,遍雨如來所行之處。復有種種微妙伎樂,一切人民悉共嚴治王舍城外如來行處,諸魔眷屬莊嚴城內。
時,佛世尊入王舍城,爾時心遊首楞嚴定,示現微妙八十種好。若事象者即見象像,事師子者見師子像,有事牛者即見牛像,事命命鳥見命命像,有事兔者即見兔像,有事魚、龍、龜、鼈,梵天、自在、建陀、八臂、帝釋、阿修羅、迦樓羅,虎、狼、豬、鹿,水、火、風神,日月星宿,國王、大臣,男女大小,沙門、婆羅門,四王、夜叉,菩薩、如來,各隨所事而得見之;見已皆稱南無,南無無上世尊,合掌恭敬,禮拜供養。
爾時,雪山光味仙人,與其弟子在西門下,側立待佛。光味仙人覩見佛身,是仙人像,爲無量衆之所供養,即作是言:“如是人者,眞是大仙,堪受世間人天供養。何以故?福德相故。我云何知彼大我大?我今當問生姓、經書、出家久近。”光味仙人即趣佛所,告其弟子摩納:“彼仙人者,德相成就了了可知,聰明睿哲能解深義。汝等應當至心生信!如我所見相(xiang4)書所載,是人必能說無上道,彼定能令我度生死。”五百弟子同聲歎言:“善哉!善哉!如和尚言。”
爾時,光味與五百弟子前後圍繞,即至佛所,作如是言:“汝是誰耶?”
佛言:“是婆羅門。”
光味復問:“姓何等耶?”
答言:“我姓瞿曇。”
又問:“受何戒耶?”
答言:“吾受三戒。”
又問:“修習何行?”
答言:“吾修空行。”
又問:“出家已來爲久近乎?”
答言:“具大智時。”
又問:“汝頗讀誦星宿書不?”
答言:“汝今讀誦得何利益?”
光味復言:“我以此法教諸衆生,受我語者多獻供養。”
佛言:“汝知此書,頗能得過生老死不?”
光味復問:“瞿曇,生老病死云何可斷?”
佛言:“汝若不能斷生老死,何用讀誦如是星書?”
光味復言:“瞿曇,汝若不知星宿書者,身上何故有星行處。如我知者,定謂瞿曇通達如是星宿彼岸。”
佛言:“云何名爲星宿道?”
光味答言:“謂二十八宿日月隨行,一切衆生日月年歲皆悉繫屬。瞿曇,一切星宿跡有四分。
“瞿曇,東方七宿,謂角、亢、氐、房、心、尾、箕。若人生日,屬角星者,口闊四指,額高亦爾,其身右邊多生黑子,上皆有毛,當知是人多財富貴,廣額似像,聦明多智,眷屬熾盛。其頸短促,腳兩指長,左有刀創,多有妻子,惡性輕躁。壽命八十,四十年時一受衰苦,長子不壽,心樂法事,衰患在火。瞿曇,屬角星者有如是相。屬亢星者,心樂法事,受性多巧,聦明富貴,多懷慙愧,怨不能害,樂欲出家,受性柔輭,輕躁確盡,無所隱藏。壽六十年,三十五時身遇篤病,繞頸四指,當有瘡瘢,不宜子息。瞿曇,屬亢星者有如是相。屬氐,生人受身勇健,巨富豪貴,壽二十五,左有黑子,於父母所恒生惡心,敬出家人,於己眷屬不能增長。瞿曇,屬氐生者有如是相。屬房生人,受性弊惡,愚騃無智,巨富豪貴,右有黑子,壽三十五當被兵死,宜於兄弟。瞿曇,屬房生人有如是相。屬心生人,富貴多財,愚癡風病,壽四十五,頭有瘡瘢,有大名聲,毒不能中,妻子不樂。瞿曇,屬心生人有如是相。屬尾生人,具諸好相,雄壯富貴,得大自在,兩乳輪相,有大名聲,身諸光明勝於日月,聰明大智,無能勝者,貪樂出家,能調煩惱,增長眷屬,多有慚愧。壽命百年,四十年時暫一受苦,胷有德相衆生樂見,不宜父母。瞿曇,屬尾生人有如是相。屬箕生人,樂喜諍訟,多犯禁戒,受性弊惡,人不喜見,貪欲熾盛,壽六十年,貧窮困苦,常樂遊行,牙齒踈小,胷臆确瘦。瞿曇,屬東方宿有如是相。
“屬井生人,多饒財寶,人所恭敬,心樂於法,䐡有瘡瘢,壽八十年,慈孝供養父母、師長,先父母喪,心無慳悋,多有慚愧,衰禍在水。瞿曇,屬井生者有如是相。屬鬼生人,慳悋短壽,䐡下四指當有黑子,不宜父母,喜樂諍訟。瞿曇,屬鬼生者有如是相。屬柳生者,富貴持戒,慕樂法事,壽七十五,增長眷屬,死已生天,肩有赤子,敬愛法者,人所信伏。瞿曇,屬柳生者有如是相。屬七星者,樂爲劫賊,盜物爲業,姦偽諂曲,薄德短壽,舉動麤獷,愚癡狂駭必被兵死。瞿曇,七星生者有如是相。屬張星者,壽命八十,善於音樂,首髪希少,衰二十七及三十三,富貴勇健有大名稱,聦明無慳,樂法慚愧,不宜父母及以兄弟,頸有瘡瘢,過三十五乃有子息,陰有黑子,䏶有黃子。瞿曇,屬張星生者有如是相。屬翼生人,善知算數,慳悋惡性,鈍根邪見,右有赤子,壽三十三,絕無子息。瞿曇,屬翼生者有如是相。屬軫生人,巨富豪貴,多饒眷屬、奴婢、僕使,聦明勇健,樂法愛法,敬受法者,壽命百年,死已生天。瞿曇,屬南方星有如是相。
“屬奎生者,其人兩頰當有黑子,持戒樂法,敬受法者,富貴樂施,身有火瘡,壽五十年。瞿曇,屬奎生者有如是相。屬婁生者,壽命短促,貧窮困苦,樂見毀戒,其心慳悋,膝有瘡瘢,壽三十年,不宜於兄。瞿曇,屬婁生者有如是相。屬胃生者,不宜父母,多失財寶,田業宅舍,膝有黑子,過二十二得大富貴,不慳樂施。瞿曇,屬胃生者有如是相。屬昴生者,樂於正法,辯口利辭,聦明富貴,多有名稱,護持禁戒,人所敬信,死已生天,膝有青子,壽五十年。瞿曇,屬昴生者有如是相。屬畢生者,人所信伏,惡性喜闘,于己姊妹生於貪心,富貴多怨,常患胷痛,不宜錢財,左有黑子,壽七十年。瞿曇,屬畢生者有如是相。屬觜生者,富貴樂施,慚愧無貪,無有病苦,衆生樂見,死已生天,衰在七十,壽滿八十。瞿曇,屬觜生者有如是相。屬參生者,受性弊惡,多造惡業,作守獄卒,貪欲偏多,聦明貧苦,壽六十五,多有黑子。瞿曇,屬西方星有如是相。
“屬闘生者,受性愚癡,貪不知足,貧窮惡性,壽命短促,當病食死,黑色羸瘦。瞿曇,屬闘星者有如是相。屬牛生者,性癡貧窮,樂爲偷竊,心多嫉妬,壽七十年,無有妻子。瞿曇,屬牛生者有如是相。屬女生者,持戒樂施,其人足下當有黑子,增長眷屬,壽八十年,有大名聲,無有病痛,宜於父母及以兄弟。瞿曇,屬女生者有如是相。屬虛生者,福德富貴,眷屬愛樂,慳悋不施,壽六十五,其人足下當有黑子。瞿曇,屬虛生者有如是相。屬危生者,身無病苦,聦明持戒,通達世事,富貴多財,壽八十年,宜諸眷屬。瞿曇,屬危生者有如是相。屬室生者,受性弊惡,多犯禁戒,爲人富貴,壽命百年,死墮惡道,不宜父母及以兄弟。瞿曇,屬室生者有如是相。屬壁生者,雄猛多力,尊榮富貴,有大名稱,眷屬增長,不宜父母,壽命百年,名聞無量,樂法出家,敬受法者,聦明多智,善解世事。瞿曇,屬北方星有如是相。
“若有通達如是相書,到於彼岸得大智慧。”
佛言:“衆生闇行,著於顛倒煩惱繫縛,隨逐如是星宿書籍。仙人,星宿雖好,亦復生於牛馬豬狗,亦有同屬一星生者,而有貧富貴賤參差,是故我知是不定法。仙人,汝雖得禪,我是一切大智之人,何故不問解脫因緣,乃問是事?”
光味又言:“汝今現有身如世無異,而尋其事與仙無別,我今眞實不知汝是天耶?仙耶?龍耶?鬼耶?聲如梵音,色如古仙,我從昔來未曾見聞如是色相,如是事業,是故今問,汝爲是誰?繫屬於誰?姓氏何等?宣說何事?唯願廣說,我當聽受。”
爾時,世尊即說偈言:
“若有學習著相書,是人不能知此彼;
若爲煩惱所縛者,不得解脫常受苦。
我今具足六神通,是故名大婆羅門;
六波羅蜜是我性,以六和敬調諸根。
我已受持三種戒,行空無相三脫門;
我往初發菩提心,爾時得名大出家。
我都不覺一法相,是故不說星宿書;
法無壽命無衆生,是故演說無我諍。
已度三受三行岸,斷諸相故無有相;
我已眞實知諸法,是故獲得大寂靜。
若無罣礙如虛空,雖行菩提不覺法,
修習禁戒大忍辱,即得無相大智慧。
若不覺業求果報,如法不轉得菩提!
心不貪著一切陰,亦復不觀於此彼,
又不覺知菩提邊,是能速得菩提道。
無有相貌無想念,於一切法無覺觀,
亦不貪著於諸法,即能獲得一切覺。
若有修習淨梵行,是人得名婆羅門;
觀察諸法如虛空,是人即得名大覺。”
爾時,世尊說是偈已,光味仙人及諸眷屬,一切皆見如來本身;見本身已,往善所追,即各獲得寶幢三昧。得是三昧,能遍觀察一切三昧,故名爲幢;于諸三昧而得自在,遊入一切三昧境界,是故名爲寶幢三昧。
爾時,光味合掌恭敬,持微妙華滿其手掬,說偈贊佛:
“如來成就無量德,猶如大海水彌滿,
功德光明甚微妙,悉照三千大千界。
勇猛精進大智慧,出勝一切諸衆生,
具足大慈大悲心,是故我禮無上尊。
如來永斷諸煩惱,故我稽首大仙師,
清淨金色戒光明,我今禮敬於佛日。
能乾衆生諸煩惱,能說眞實菩提行,
能壞一切煩惱山,轉于無上正法輪。
我今修於菩提行,爲得無上大智慧,
如來具足一切相,願記我得菩提時。
我當云何斷煩惱,度脫一切苦衆生,
演於眞實正眞道,平等猶如十方佛?
衆生三世造惡業,我當云何令其斷?
若我身口意善業,願此因緣斷彼結,
永斷一切煩惱病,身受妙樂如先佛。
令衆色妙諸根具,遠離諸惡修善法,
斷除衆生諸邪見,修習具足於正見。
得識宿命樂善行,度生死河至彼岸,
六波羅蜜得具足,知佛深法常在世。
樂降無上大法雨,令諸衆生離貧渴,
若我身口意惡業,今於佛前悉懺悔。
我今所有福德力,施與衆生早成佛,
我請一切諸衆生,勸之令種菩提子。
我爲衆生受苦時,願不生悔及退轉,
淨於世界及衆生,得無礙智淨法界。
若我眞實得佛道,願此所散成華蓋!’
爾時,光味即以華散,是時三千大千世界六種震動,無量衆生生敬喜心。有諸衆生奉事象者,見佛是象,作如是言:“云何此象有大福德?令是仙人敬意供養,乃至若有敬事佛者,見彼仙人敬心供養,見已生信,禮拜讚歎。”爾時,世尊出首楞嚴定,從定起已,一切衆生悉見佛身,見已心生供敬歡喜,各任己力而作供養。
爾時,世尊告光味言:“善男子,一切諸天見汝決定發阿耨多羅三藐三菩提心,歡喜踴躍故,令是地六種震動。善男子,汝當成就無量智慧,然後獲得無上佛道,乃當復於無量世界然大法燈。善男子,汝於來世過三阿僧祇劫,當於此土北方世界,名曰香華,其界莊嚴如阿彌陀,當於彼中得成爲佛,名光功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊,於無量世宣說大乘,終不說於聲聞、緣覺。”
爾時,大衆耳聞目見光味仙人得受記莂,悉共歡喜,供養恭敬。五百弟子、無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心,其意堅固,無有退轉。
大方等大集經卷第二十
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