633-55 阿难分別经

　　　　　阿難分別經
　　　乞伏秦沙門 聖堅 譯
　　阿難白佛言：“有人事佛得富貴諧利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？願天中天，普爲說之。”
　　佛告阿難：“有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受，形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬然燈；淨施所安，不違道禁，齋戒不猒，中心欣欣，常爲諸天、善神擁護；所向諧偶，百事增倍，爲天龍鬼神、衆人所敬，後必得佛。是爲善男子、善女人，真佛弟子也。
　　“有人事佛，不值善師，不見經教，受戒而已，示有戒名，憒塞不信，違犯戒律，乍信不信，心意猶豫。亦無經像，既不日日燒香作禮，恒懷瞋恚，惡口罵詈；又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著衣被弊篋之中，或著妻子牀上；或以掛壁，無有座席供養之心，與世間凡書無異。若疾病者，狐疑不信，便呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神；天神離遠，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子，死當入泥犂中，被拷治掠。由其罪故，現自衰耗，後復受殃，死䰟神痛，酷不可言。
　　“愚人盲盲，不思宿命先世因緣，精神所之，根本從來，謂言事佛致是衰耗；不慚前世宿行不功，責聖咎天，世人迷謬，不達乃爾。不達之人，狐疑猶豫，信不堅固，心懷不定，進退失理；違負佛恩，而無返覆，遂爲三塗所見綴縛。自作禍福，罪識之緣，種之得本，不可不慎！十惡怨家，十善良友，安神得道，皆從善生。善爲大鎧，不畏刀兵；有能守信，室內和安，福付自然，非神授與也。今復不信者，後生轉復劇矣！”
　　佛言：“阿難！善惡追人，如影逐形，不可得離。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自墮惡道！諦信不違，所在常安。佛語至誠，終不欺人。”
　　佛復告阿難：“佛無二言，經法難聞。汝宿有福，今得侍佛，當念報恩，頒宣法教，示現人民，爲作福田，信者得值，後生無憂。”
　　阿難受教，奉行普聞。
　　阿難復白佛言：“人不自手殺，教人殺者，不自手殺爲無罪耶？”
　　佛言：“阿難！教人殺者，重於自殺。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪法；或爲縣官逼爲所使，不自出意；雖獲其罪，事意不同，輕重有差。教人殺者，知而故犯，隂懷逆害，愚惡趣手，無有慈心；欺罔三尊，亦負自然，犯五逆罪，害生杌(wu4)命，其罪莫大！怨對相報，世世受殃，展轉相償，無有斷絕。現世不安，數逢災凶，死入地獄。出離人形，當墮畜生中，爲人屠截，三塗八難，巨億萬劫，以肉供人，未有竟時，令身困苦，噉草飲泉。今世現有是輩畜獸，皆由前世得爲人時，暴逆無道，隂害傷生，不信致此；世世爲怨，還相報償，神同形異，罪深如是。”
　　阿難復白佛言：“世間人及佛弟子，惡意向師及道德之人，其罪云何？”
　　佛語阿難：“夫爲人者，當愛樂人善，以善爲友，不可嫉之。人有惡意向有德之人及善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩還自射身。”
　　佛語阿難言：“自射身,爲痛不？”
　　阿難言：“甚痛，甚痛！世尊！”
　　佛言：“人持惡意，向道德人及其師者，痛劇弩射身也。爲人弟子，不可輕慢其師，惡意向道德人；視之如佛，不可嫉其善也。人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神莫不敬尊。寧投身火中，利刀割肉，慎莫嫉妬人之善也，其罪不小。慎之！慎之！”
　　阿難言：“師者，爲可灼然非弟子不？以小罪成大，可無罪不？”
　　佛言：“不可！示甚深，甚深！師、弟之義，義感自然，當相訊厚，視彼如己；己所不欲，勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟；弟子亦爾。二義真誠，師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗，慎莫含毒，小怨成大，還自燒身。我觀末世，諸惡人輩、魔世比丘，但念他惡，不自止惡，嫉賢妬善，不念行道，既不能爲，復壞毀人，斷絕道意，令不得行。貪務俗業，積財自喪，死墮惡罪大泥犂中。未當如是，於世何求？念報佛恩，相率以道。道不可不學，濟神離苦，超出生死；見賢勿慢，見善勿謗，勿以小過證人大罪，違法失理，其罪莫大。罪福有證，可不慎耶？”
　　阿難復白佛言：“末世弟子理家因緣，隨事便宜，當云何？”
　　佛言：“受佛禁戒，信而奉行，不念誑妄，奉孝畏慎！敬歸三尊，養親盡忠；可得爲世間事，不可得爲世間意也。”
　　阿難言：“世間事，世間意，云何耶？天中天！”
　　佛言：“爲佛弟子，可得販利業，平斗直尺不罔人民；施行合理，不違神明自然之理；葬送移徙、姻娶之事，是爲世間事也。
　　“世間意者，爲佛弟子，不得卜問、請祟、符呪、猒恠(guai4)、祠祀、解奏，亦不得擇良時、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，當啟三尊；道護爲強，役使諸天、天龍鬼神無不敬伏。戒貴則尊，無徃不吉，豈有忌諱不善者耶？
　　“不達之人，自作罣礙。善惡之事自由心作，禍福由人，如影追形響之應聲。戒行之德，應之自然，諸天所護，願不違意，感動十方，與天參德；功勳巍巍，衆聖嗟歎，難可稱量！智能達命，沒身不邪；善如佛教，可得度世之道。”
　　阿難聞佛說，更整袈裟，頭腦著地：“唯然，世尊！我等有福，得值如來，普恩慈大，愍念一切，爲作福田，令得脫苦。佛言至真而信者少，是世多惡，衆生相詛甚可痛哉！若有信者，若一若兩，奈何世惡，乃弊如是！佛滅度後，經法稍替漸衰滅矣！嗚呼！痛哉！將何恃怙？”
　　阿難墮淚，因事說曰：
　　“佛爲三界護，恩廣大慈普，
　　世弊不見佛，值法者亦難。
　　痛矣不識者，盲盲不別真，
　　痛矣乃如斯，罪使令如是。
　　宿福值法者，若一若有兩，
　　經教稍稍沒，當復何恃怙？
　　佛恩非不大，罪由衆生故，
　　法鼓震三千，如何不得聞？
　　世濁多惡人，倒見墮顛倒，
　　諛諂諀訿聖，邪魅相毀壞。
　　不信世有佛，言佛非大道，
　　是人是非人，自作衆罪本。
　　命盡徃無擇，刀劒解身形，
　　食鬼好伐殺，鑊湯涌其中，
　　婬泆抱銅柱，大火相燒然，
　　誹謗清高士，鐵鈎拔其舌。
　　亂酒無禮節，迷惑失人道，
　　死入地獄中，洋銅沃其口，
　　遭逢衆危難，毒痛不可言，
　　若生還爲人，下賤貧窮中。
　　不殺得長壽，無病常康強，
　　不盜後大富，錢財恒自饒，
　　不婬香清淨，身體鮮苾芬，
　　光影常奕奕，上則爲天王。
　　至誠不欺詐，爲衆所奉承，
　　不解後明了，德慧所尊敬。
　　五福超法出，天人同儔類，
　　所生億萬倍，真諦甚分明。
　　末世諸惡人，不信多狐疑，
　　癡愚不別道，罪深便逮冥，
　　殺聖毀正覺，死入大鐵城，
　　神識處其中，頭上戴鐵輪。
　　求死不得死，須㬰已變形，
　　矛戟相貫刺，軀體恒殘截。
　　奈何世如是，背正信鬼神，
　　解奏好卜問，祭祀傷不仁，
　　死墜十八獄，經歷黑繩獄，
　　八難爲界首，得復人身難。
　　若時得爲人，蠻狄無義理，
　　癡騃無孔竅，跛躄瘂不語，
　　朦朧不達事，惡惡相牽拘。
　　展轉衆徒聚，禽獸六畜形，
　　爲人所割屠，剝皮視其喉，
　　歸償宿怨對，以肉給還人，
　　無道墮惡道，求脫甚爲難。
　　人身既難得，佛經難得聞，
　　世尊爲衆祐，三界之特尊，
　　敷遺(wei4)甘露法，令人普奉行。
　　哀哉已得慧，愍念羣萌故，
　　開語示導真，黠者即度苦。
　　福人在向向，見諦學不生，
　　自歸大護田，種種不死地。
　　恩慈莫過是，世祐轉法輪，
　　願使一切人，得服甘露漿，
　　慧船到彼岸，法磬聞三千，
　　彼我無有二，願發無上真。”
　　阿難說如是，諸會大衆信解，僧那大鎧甘露之音，香熏三千。從是得度，開現道地，爲作橋梁。國王、臣民、天龍、鬼神，聞經所說、阿難所說，且悲、且喜；稽首佛足，及禮阿難，受教而去。
　　阿難分別經

　　龍藏音釋
　　杌：五忽切(wu4)，樹無枝也。
　西安释典文化龙藏法音工作室制作