大方廣佛華嚴經卷第十六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
升須彌山頂品第十三
爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對於佛。
爾時，世尊不離一切菩提樹下，而上升須彌，向帝釋殿。
時，天帝釋在妙勝殿前遥見佛來，即以神力莊嚴此殿，置普光明藏師子之座，其座悉以妙寳所成：十千層級逈極莊嚴，十千金網彌覆其上，十千種帳、十千種蓋周迴間列，十千繒绮以爲垂帶，十千珠瓔周徧交絡，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前後圍繞，十千光明而爲照曜。爾時，帝釋奉爲如來敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：「善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯願哀愍，處此宫殿！」
爾時，世尊即受其請，入妙勝殿；十方一切諸世界中，悉亦如是。爾時，帝釋以佛神力，諸宫殿中所有樂音自然止息，即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言：
「迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
拘那牟尼見無礙，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
迦羅鳩䭾（tuo2）如金山，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
毗舍浮佛無三垢，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
尸棄如來離分别，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
毗婆尸佛如满月，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
弗沙明達第一義，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
提舍如來辯無礙，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
波頭摩佛淨無垢，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。
然燈如來大光明，諸吉祥中最無上，
彼佛曽來入此殿，是故此處最吉祥。」
如此世界中，忉利天王以如來神力故，偈讃十佛所有功德；十方世界諸釋天王，悉亦如是讃佛功德。爾時，世尊入妙勝殿，結跏趺坐。此殿忽然廣博寛容，如其天衆諸所住處；十方世界，悉亦如是。
須彌頂上偈讃品第十四
爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛刹微塵數菩薩俱，從百佛刹微塵數國土外諸世界中而來集㑹，其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、眞實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土，所謂：因陀羅華世界、波頭摩華世界、寳華世界、優鉢羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、恱意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虚空華世界。各於佛所淨修梵行，所謂：殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足；隨所來方，各化作毗盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此世界中，須彌頂上，菩薩來集；一切世界，悉亦如是，彼諸菩薩所有名字、世界、佛號，悉等無别。爾時，世尊從两足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宫中，佛及大衆靡不皆現。
爾時，法慧菩薩承佛威神，普觀十方而說頌曰：
「佛放淨光明，普見世導師，
須彌山王頂，妙勝殿中住。
一切釋天王，請佛入宫殿，
悉以十妙頌，稱讃諸如來。
彼諸大㑹中，所有菩薩衆，
皆從十方至，化座而安坐。
彼㑹諸菩薩，皆同我等名，
所從諸世界，名字亦如是。
本國諸世尊，名號悉亦同，
各於其佛所，淨修無上行。
佛子汝應觀，如來自在力，
一切閻浮提，皆言佛在中。
我等今見佛，住於須彌頂，
十方悉亦然，如來自在力。
一一世界中，發心求佛道，
依於如是願，修習菩提行。
佛以種種身，遊行徧世間，
法界無所礙，無能測量者。
慧光恒普照，世暗悉除滅，
一切無等倫，云何可測知！」
爾時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「假使百千劫，常見於如來，
不依眞實義，而觀救世者。
是人取諸相，増長癡惑網，
繫縛生死獄，盲冥不見佛。
觀察於諸法，自性無所有，
如其生滅相，但是假名說。
一切法無生，一切法無滅，
若能如是解，諸佛常現前。
法性本空寂，無取亦無見，
性空即是佛，不可得思量。
若知一切法，體性皆如是，
斯人則不爲，煩惱所染著。
凡夫見諸法，但隨於相轉，
不了法無相，以是不見佛。
牟尼離三世，諸相悉具足，
住於無所住，普徧而不動。
我觀一切法，皆悉得明了，
今見於如來，決定無有疑。
法慧先已說，如來眞實性，
我從彼了知，菩提難思議。」
爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「如來大智慧，希有無等倫，
一切諸世間，思惟莫能及。
凡夫妄觀察，取相不如理，
佛離一切相，非彼所能見。
迷惑無知者，妄取五藴相，
不了彼眞性，是人不見佛。
了知一切法，自性無所有，
如是解法性，則見盧舍那。
因前五藴故，後藴相續起，
於此性了知，見佛難思議。
譬如暗中寳，無燈不可見，
佛法無人說，𨿽慧莫能了。
亦如目有瞖（yi4），不見淨妙色，
如是不淨心，不見諸佛法。
又如明淨日，瞽(gu3)者莫能見，
無有智慧心，終不見諸佛。
若能除眼瞖，捨離於色想，
不見於諸法，則得見如來。
一切慧先說，諸佛菩提法，
我從於彼聞，得見盧舍那。」
爾時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「諸法無眞實，妄取眞實相，
是故諸凡夫，輪迴生死獄。
言詞所說法，小智妄分别，
是故生障礙，不了於自心。
不能了自心，云何知正道？
彼由顚倒慧，増長一切惡。
不見諸法空，恒受生死苦，
斯人未能有，清淨法眼故。
我昔受衆苦，由我不見佛，
故當淨法眼，觀其所應見。
若得見於佛，其心無所取，
此人則能見，如佛所知法。
若見佛眞法，則名大智者，
斯人有淨眼，能觀察世間。
無見即是見，能見一切法，
於法若有見，此則無所見。
一切諸法性，無生亦無滅，
竒哉大導師，自覺能覺他。
勝慧先已說，如來所悟法，
我等從彼聞，能知佛眞性。」
爾時，精進慧菩薩承佛威力，觀察十方而說頌言：
「若住於分别，則壞清淨眼，
愚癡邪見増，永不見諸佛。
若能了邪法，如實不顚倒，
知妄本自眞，見佛則清淨。
有見則爲垢，此則未爲見，
逺離於諸見，如是乃見佛。
世間言語法，衆生妄分别，
知世皆無生，乃是見世間。
若見見世間，見則世間相，
如實等無異，此名眞見者。
若見等無異，於物不分别，
是見離諸惑，無漏得自在。
諸佛所開示，一切分别法，
是悉不可得，彼性清淨故。
法性本清淨，如空無有相，
一切無能說，智者如是觀。
逺離於法想，不樂一切法，
此亦無所修，能見大牟尼。
如德慧所說，此名見佛者，
所有一切行，體性皆寂滅。」
爾時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「希有大勇健，無量諸如來，
離垢心解脫，自度能度彼。
我見世間燈，如實不顚倒，
如於無量劫，積智者所見。
一切凡夫行，莫不速歸盡，
其性如虚空，故說無有盡。
智者說無盡，此亦無所說，
自性無盡故，得有難思盡。
所說無盡中，無衆生可得，
知衆生性爾，則見大名稱。
無見說爲見，無生說衆生，
若見若衆生，了知無體性。
能見及所見，見者悉除遣，
不壞於眞法，此人了知佛。
若人了知佛，及佛所說法，
則能照世間，如佛盧舍那。
正覺善開示，一法清淨道，
精進慧大士，演說無量法。
若有若無有，彼想皆除滅，
如是能見佛，安住於實際。」
爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「我聞最勝教，即生智慧光，
普照十方界，悉見一切佛。
此中無少物，但有假名字，
若計有我人，則爲入險道。
諸取著凡夫，計身爲實有，
如來非所取，彼終不得見。
此人無慧眼，不能得見佛，
於無量劫中，流轉生死海。
有諍說生死，無諍即涅槃，
生死及涅槃，二俱不可得。
若逐假名字，取著此二法，
此人不如實，不知聖妙道。
若生如是想：此佛此最勝。
顚倒非實義，不能見正覺。
能知此實體，寂滅眞如相，
則見正覺尊，超出語言道。
言語說諸法，不能顯實相，
平等乃能見，如法佛亦然。
正覺過去世，未來及現在，
永斷分别根，是故說名佛。」
爾時，眞實慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「寧受地獄苦，得聞諸佛名，
不受無量樂，而不聞佛名。
所以於徃昔，無數劫受苦，
流轉生死中，不聞佛名故。
於法不顚倒，如實而現證，
離諸和合相，是名無上覺。
現在非和合，去來亦復然，
一切法無相，是則佛眞體。
若能如是觀，諸法甚深義，
則見一切佛，法身眞實相。
於實見眞實，非實見不實，
如是究竟解，是故名爲佛。
佛法不可覺，了此名覺法，
諸佛如是修，一法不可得。
知以一故衆，知以衆故一，
諸法無所依，但從和合起。
無能作所作，唯從業想生，
云何知如是？異此無有故。
一切法無住，定處不可得，
諸佛住於此，究竟不動揺。」
爾時，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「無上摩訶薩，逺離衆生想，
無有能過者，故號爲無上。
諸佛所得處，無作無分别，
麤者無所有，微細亦復然。
諸佛所行境，於中無有數，
正覺逺離數，此是佛眞法。
如來光普照，滅除衆暗冥，
是光非有照，亦復非無照。
於法無所著，無念亦無染，
無住無處所，不壞於法性。
此中無有二，亦復無有一，
大智善見者，如理巧安住。
無中無有二，無二亦復無，
三界一切空，是則諸佛見。
凡夫無覺解，佛令住正法，
諸法無所住，悟此見自身。
非身而說身，非起而現起，
無身亦無見，是佛無上身。
如是實慧說，諸佛妙法性，
若聞此法者，當得清淨眼。」
爾時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
「偉哉大光明，勇健無上士，
爲利群迷故，而興於世間。
佛以大悲心，普觀諸衆生，
見在三有中，輪迴受衆苦。
唯除正等覺，具德尊導師，
一切諸天人，無能救護者。
若佛菩薩等，不出於世間，
無有一衆生，而能得安樂。
如來等正覺，及諸賢聖衆，
出現於世間，能與衆生樂。
若見如來者，爲得大善利，
聞佛名生信，則是世間塔。
我等見世尊，爲得大利益，
聞如是妙法，悉當成佛道。
諸菩薩過去，以佛威神力，
得清淨慧眼，了諸佛境界。
今見盧舍那，重増清淨信，
佛智無邊際，演說不可盡。
勝慧等菩薩，及我堅固慧，
無數億劫中，說亦不能盡。」
十住品第十五
爾時，法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微塵數世界之外，有千佛刹微塵數諸佛，皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子！十方各千佛刹微塵數諸佛，悉以神力共加於汝。又是毗盧遮那如來徃昔願力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法。爲増長佛智故，深入法界故，善了衆生界故，所入無礙故，所行無障故，得無等方便故，入一切智性故，覺一切法故，知一切根故，能持說一切法故，所謂：發起諸菩薩十種住。善男子！汝當承佛威神之力而演此法。」
是時，諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。是時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：
「佛子！菩薩住處廣大，與法界虚空等。佛子！菩薩住三世諸佛家，彼菩薩住，我今當說。諸佛子！菩薩住有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何者爲十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童眞住、法王子住、灌頂住。是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。
「佛子！云何爲菩薩發心住？此菩薩見佛世尊形貌端嚴，色相圓满，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足；或聞記别；或聽教誡；或見衆生受諸劇（ji2）苦；或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。此菩薩縁十種難得法而發於心。何者爲十？所謂：是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差别智、種種界差别智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者爲十？所謂：勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讃歎逺離生死輪迴、爲苦衆生作歸依處。何以故？欲令菩薩於佛法中心轉増廣；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩治地住？此菩薩於諸衆生發十種心。何者爲十？所謂：利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者爲十？所謂：誦習多聞、虚閑寂靜、近善知識、發言和恱、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、逺離愚迷、安住不動。何以故？欲令菩薩於諸衆生増長大悲；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩修行住？此菩薩以十種行觀一切法。何等爲十？所謂：觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分别、一切法無堅實。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者爲十？所謂：觀察衆生界、法界、世界，觀察地界、水界、火界、風界，觀察欲界、色界、無色界。何以故？欲令菩薩智慧明了；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成就十法。何者爲十？所謂：永不退轉於諸佛所，深生淨信，善觀察法，了知衆生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者爲十？所謂：了知過去、未來、現在一切佛法，修集過去、未來、現在一切佛法，圓满過去、未來、現在一切佛法，了知一切諸佛平等。何以故？欲令増進於三世中，心得平等；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆爲救護一切衆生，饒益一切衆生，安樂一切衆生，哀愍一切衆生，度脫一切衆生，令一切衆生離諸災難，令一切衆生出生死苦，令一切衆生發生淨信，令一切衆生悉得調伏，令一切衆生咸證涅槃。佛子！此菩薩應勸學十法。何者爲十？所謂：知衆生無邊、知衆生無量、知衆生無數、知衆生不思議、知衆生無量色、知衆生不可量、知衆生空、知衆生無所作、知衆生無所有、知衆生無自性。何以故？欲令其心轉復増勝，無所染著；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩正心住？此菩薩聞十種法，心定不動。何者爲十？所謂：聞讃佛、毀佛，於佛法中，心定不動；聞讃法、毀法，於佛法中，心定不動；聞讃菩薩、毀菩薩，於佛法中，心定不動；聞讃菩薩、毀菩薩所行法，於佛法中，心定不動；聞說衆生有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說衆生有垢、無垢，於佛法中，心定不動；聞說衆生易度、難度，於佛法中，心定不動；聞說法界有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說法界有成、有壞，於佛法中，心定不動；聞說法界若有、若無，於佛法中，心定不動。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者爲十？所謂：一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無眞實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分别。何以故？欲令其心轉復増進，得不退轉無生法忍；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅固不退。何者爲十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中，心不退轉；聞有法、無法，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩、無菩薩，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩行、無菩薩行，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞過去有佛、過去無佛，於佛法中，心不退轉；聞未來有佛、未來無佛，於佛法中，心不退轉；聞現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有盡、佛智無盡，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十種廣大法。何者爲十？所謂：說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故？欲令増進，於一切法善能出離；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩童眞住？此菩薩住十種業。何者爲十？所謂：身行無失，語行無失，意行無失，隨意受生，知衆生種種欲，知衆生種種解，知衆生種種界，知衆生種種業，知世界成壞，神足自在、所行無礙。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十種法。何者爲十？所謂：知一切佛刹、動一切佛刹、持一切佛刹、觀一切佛刹、詣一切佛刹、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大徧满音、一刹那中承事供養無數諸佛。何以故？欲令増進，於一切法能得善巧；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩法王子住？此菩薩善知十種法。何者爲十？所謂：善知諸衆生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差别、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是爲十。佛子！此菩薩應勸學十種法。何者爲十？所謂：法王處善巧、法王處軌度、法王處宫殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讃歎。何以故？欲令増進，心無障礙；有所聞法，即自開解，不由他教故。
「佛子！云何爲菩薩灌頂住？此菩薩得成就十種智。何者爲十？所謂：震動無數世界、照曜無數世界、住持無數世界、徃詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數衆生、觀察無數衆生、知無數衆生根、令無數衆生趣入、令無數衆生調伏。是爲十。佛子！此菩薩身及身業，神通變現，過去智、未來智、現在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩薩亦不能知。佛子！此菩薩應勸學諸佛十種智。何者爲十？所謂：三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切衆生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故？欲令増長一切種智；有所聞法，即自開解，不由他教故。」
爾時，佛神力故，十方各一萬佛刹微塵數世界，六種震動。所謂：動、徧動、等徧動，起、徧起、等徧起，踊、徧踊、等徧踊，震、徧震、等徧震，吼、徧吼、等徧吼，擊、徧擊、等徧擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寳衣、天寳雲、天莊嚴具，天諸音樂不鼓自鳴，放天光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上，說十住法，現諸神變；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各過一萬佛刹微塵數世界，有十佛刹微塵數菩薩，來詣於此，充满十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子善說此法！我等諸人，同名：法慧；所從來國，同名：法雲；彼土如來，皆名：妙法。我等佛所，亦說十住；衆㑹眷屬，文句義理，悉亦如是，無有増減。佛子！我等承佛神力來入此㑹，爲汝作證：如於此㑹，十方所有一切世界，悉亦如是。」
爾時，法慧菩薩承佛威力，觀察十方曁于（ji4yu2）法界而說頌曰：
「見最勝智微妙身，相好端嚴皆具足，
如是尊重甚難遇，菩薩勇猛初發心。
見無等比大神通，聞說記心及教誡，
諸趣衆生無量苦，菩薩以此初發心。
聞諸如來普勝尊，一切功德皆成就，
譬如虚空不分别，菩薩以此初發心。
三世因果名爲處，我等自性爲非處，
欲悉了知眞實義，菩薩以此初發心。
過去未來現在世，所有一切善惡業，
欲悉了知無不盡，菩薩以此初發心。
諸禪解脫及三昧，雜染清淨無量種，
欲悉了知入住出，菩薩以此初發心。
隨諸衆生根利鈍，如是種種精進力，
欲悉了達分别知，菩薩以此初發心。
一切衆生種種解，心所好樂各差别，
如是無量欲悉知，菩薩以此初發心。
衆生諸界各差别，一切世間無有量，
欲悉了知其體性，菩薩以此初發心。
一切有爲諸行道，一一皆有所至處，
悉欲了知其實性，菩薩以此初發心。
一切世界諸衆生，隨業漂流無暫息，
欲得天眼皆明見，菩薩以此初發心。
過去世中曽所有，如是體性如是相，
欲悉了知其宿住，菩薩以此初發心。
一切衆生諸結惑，相續現起及習氣，
欲悉了知究竟盡，菩薩以此初發心。
隨諸衆生所安立，種種談論語言道，
如其世諦悉欲知，菩薩以此初發心。
一切諸法離言說，性空寂滅無所作，
欲悉明達此眞義，菩薩以此初發心。
欲悉震動十方國，傾覆一切諸大海，
具足諸佛大神通，菩薩以此初發心。
欲一毛孔放光明，普照十方無量土，
一一光中覺一切，菩薩以此初發心。
欲以難思諸佛刹，悉置掌中而不動，
了知一切如幻化，菩薩以此初發心。
欲以無量刹衆生，置一毛端不迫隘，
悉知無人無有我，菩薩以此初發心。
欲以一毛滴海水，一切大海悉令竭，
而悉分别知其數，菩薩以此初發心。
不可思議諸國土，盡抹爲塵無遺者，
欲悉分别知其數，菩薩以此初發心。
過去未來無量劫，一切世間成壞相，
欲悉了達窮其際，菩薩以此初發心。
三世所有諸如來，一切獨覺及聲聞，
欲知其法盡無餘，菩薩以此初發心。
無量無邊諸世界，欲以一毛悉稱舉，
如其體相悉了知，菩薩以此初發心。
無量無數輪圍山，欲令悉入毛孔中，
如其大小皆得知，菩薩以此初發心。
欲以寂靜一妙音，普應十方隨類演，
如是皆令淨明了，菩薩以此初發心。
一切衆生語言法，一言演說無不盡，
悉欲了知其自性，菩薩以此初發心。
世間言音靡不作，悉令其解證寂滅，
欲得如是妙舌根，菩薩以此初發心。
欲使十方諸世界，有成壞相皆得見，
而悉知從分别生，菩薩以此初發心。
一切十方諸世界，無量如來悉充满，
欲悉了知彼佛法，菩薩以此初發心。
種種變化無量身，一切世界微塵等，
欲悉了達從心起，菩薩以此初發心。
過去未來現在世，無量無數諸如來，
欲於一念悉了知，菩薩以此初發心。
欲具演說一句法，阿僧祇劫無有盡，
而令文義各不同，菩薩以此初發心。
十方一切諸衆生，隨其流轉生滅相，
欲於一念皆明達，菩薩以此初發心。
欲以身語及意業，普詣十方無所礙，
了知三世皆空寂，菩薩以此初發心。
菩薩如是發心已，應令徃詣十方國，
恭敬供養諸如來，以此使其無退轉。
菩薩勇猛求佛道，住於生死不疲厭，
爲彼稱歎使順行，如是令其無退轉。
十方世界無量刹，悉在其中作尊主，
爲諸菩薩如是說，以此令其無退轉。
最勝最上最第一，甚深微妙清淨法，
勸諸菩薩說與人，如是教令離煩惱。
一切世間無與等，不可傾動摧伏處，
爲彼菩薩常稱讃，如是教令不退轉。
佛是世間大力主，具足一切諸功德，
令諸菩薩住是中，以此教爲勝丈夫。
無量無邊諸佛所，悉得徃詣而親近，
常爲諸佛所攝受，如是教令不退轉。
所有寂靜諸三昧，悉皆演暢無有餘，
爲彼菩薩如是說，以此令其不退轉。
摧滅諸有生死輪，轉於清淨妙法輪，
一切世間無所著，爲諸菩薩如是說。
一切衆生墮惡道，無量重苦所纏迫，
與作救護歸依處，爲諸菩薩如是說。
此是菩薩發心住，一向志求無上道，
如我所說教誨法，一切諸佛亦如是。
第二治地住菩薩，應當發起如是心，
十方一切諸衆生，願使悉順如來教。
利益大悲安樂心，安住憐愍攝受心，
守護衆生同己心，師心及以導師心。
已住如是勝妙心，次令誦習求多聞，
常樂寂靜正思惟，親近一切善知識。
發言和恱離麤獷，言必知時無所畏，
了達於義如法行，逺離愚迷心不動。
此是初學菩提行，能行此行眞佛子，
我今說彼所應行，如是佛子應勤學。
第三菩薩修行住，當依佛教勤觀察，
諸法無常苦及空，無有我人無動作。
一切諸法不可樂，無如名字無處所，
無所分别無眞實，如是觀者名菩薩。
次令觀察衆生界，及以勸觀於法界，
世界差别盡無餘，於彼咸應勸觀察。
十方世界及虚空，所有地水與火風，
欲界色界無色界，悉勸觀察咸令盡。
觀察彼界各差别，及其體性咸究竟，
得如是教勤修行，此則名爲眞佛子。
第四生貴住菩薩，從諸聖教而出生，
了達諸有無所有，超過彼法生法界。
信佛堅固不可壞，觀法寂滅心安住，
隨諸衆生悉了知，體性虚妄無眞實。
世間刹土業及報，生死涅槃悉如是，
佛子於法如是觀，從佛親生名佛子。
過去未來現在世，其中所有諸佛法，
了知積集及圓满，如是修學令究竟。
三世一切諸如來，能隨觀察悉平等，
種種差别不可得，如是觀者達三世。
如我稱揚讃歎者，此是四住諸功德，
若能依法勤修行，速成無上佛菩提。
從此第五諸菩薩，說名具足方便住，
深入無量巧方便，發生究竟功德業。
菩薩所修衆福德，皆爲救護諸群生，
專心利益與安樂，一向哀愍令度脫。
爲一切世除衆難，引出諸有令歡喜，
一一調伏無所遺，皆令具德向涅槃。
一切衆生無有邊，無量無數不思議，
及以不可稱量等，聽受如來如是法。
此第五住眞佛子，成就方便度衆生，
一切功德大智尊，以如是法而開示。
第六正心圓满住，於法自性無迷惑，
正念思惟離分别，一切天人莫能動。
聞讃毀佛與佛法，菩薩及以所行行，
衆生有量若無量，有垢無垢難易度，
法界大小及成壞，若有若無心不動，
過去未來今現在，諦念思惟恒決定。
一切諸法皆無相，無體無性空無實，
如幻如夢離分别，常樂聽聞如是義。
第七不退轉菩薩，於佛及法菩薩行，
若有若無出不出，雖聞是說無退動。
過去未來現在世，一切諸佛有以無，
佛智有盡或無盡，三世一相種種相，
一即是多多即一，文隨於義義隨文，
如是一切展轉成，此不退人應爲說。
若法有相及無相，若法有性及無性，
種種差别互相屬，此人聞已得究竟。
第八菩薩童眞住，身語意行皆具足，
一切清淨無諸失，隨意受生得自在。
知諸衆生心所樂，種種意解各差别，
及其所有一切法，十方國土成壞相。
逮得速疾妙神通，一切處中隨念徃，
於諸佛所聽聞法，讃歎修行無懈倦。
了知一切諸佛國，震動加持亦觀察，
超過佛土不可量，遊行世界無邊數。
阿僧祇法悉諮問，所欲受身皆自在，
言音善巧靡不充，諸佛無數咸承事。
第九菩薩王子住，能見衆生受生别，
煩惱現習靡不知，所行方便皆善了。
諸法各異威儀别，世界不同前後際，
如其世俗第一義，悉善了知無有餘。
法王善巧安立處，隨其處所所有法，
法王宫殿若趣入，及以於中所觀見。
法王所有灌頂法，神力加持無怯畏，
宴寢宫室及歎譽，以此教詔法王子。
如是爲說靡不盡，而令其心無所著，
於此了知修正念，一切諸佛現其前。
第十灌頂眞佛子，成满最上第一法，
十方無數諸世界，悉能震動光普照。
住持徃詣亦無餘，清淨莊嚴皆具足，
開示衆生無有數，觀察知根悉能盡。
發心調伏亦無邊，咸令趣向大菩提，
一切法界咸觀察，十方國土皆徃詣。
其中身及身所作，神通變現難可測，
三世佛土諸境界，乃至王子無能了。
一切見者三世智，於諸佛法明了智，
法界無礙無邊智，充满一切世界智，
照曜世界住持智，了知衆生諸法智，
及知正覺無邊智，如來爲說咸令盡。
如是十住諸菩薩，皆從如來法化生，
隨其所有功德行，一切天人莫能測。
過去未來現在世，發心求佛無有邊，
十方國土皆充满，莫不當成一切智。
一切國土無邊際，世界衆生法亦然，
惑業心樂各差别，依彼而發菩提意。
始求佛道一念心，世間衆生及二乗，
斯等尚亦不能知，何況所餘功德行！
十方所有諸世界，能以一毛悉稱舉，
彼人能知此佛子，趣向如來智慧行。
十方所有諸大海，悉以毛端滴令盡，
彼人能知此佛子，一念所修功德行。
一切世界抹爲塵，悉能分别知其數，
如是之人乃能見，此諸菩薩所行道。
去來現在十方佛，一切獨覺及聲聞，
悉以種種妙辯才，開示初發菩提心。
發心功德不可量，充满一切衆生界，
衆智共說無能盡，何況所餘諸妙行！」
大方廣佛華嚴經卷第十六
音釋：
1、級：居立切（ji），取现代读音（ji2）。阶级也。
2、瞖：於計切（yi4），目病也。
3、瞽：音：‘古’（gu3） 目有朕也。
4、名稱：稱：昌孕切（cheng4），名號也。
5、偉哉：偉：于鬼切（wei3），大也。
6、劇：竭㦸切（ji2），甚也。
7、曁于：曁：其兾切（ji4），及也。
8、迫隘：迫：博陌切（bo），取现代读音（po4），狭也，隘：烏懈切（ai4），陋也。
9、諮：卽夷切（zi1），訪問也。
10、譽：羊茹切（yu4），稱美也。
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