十住經卷第六
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍 譯
法雲地第十下
「復次，佛子！菩薩摩訶薩住是大法雲地，自從願力，生大慈悲放大法雷音、諸通明無畏以爲電光、發大智慧以爲疾風、大福德善根以爲宻雲、現種種身色爲雜色雲、說法降魔以爲雷音，一念一時能於上所說微塵世界皆悉周普，無有遺餘，復過此數。以雨善法、甘露法雨故，滅衆生隨心所樂、無明所起煩惱塵炎，是故名爲 法雲地。
「復次，諸佛子！菩薩摩訶薩住是法雲地，於一世界中從兜率天上來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度衆生皆現神力；若二三千世界，乃至如上微塵數世界，又復過是百千萬億阿僧祇世界，從兜率來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度衆生皆現神力。
「是菩薩住在此地，於智慧中得上自在力、善擇大智慧，或以狹國爲廣、廣國爲狹、或以垢國爲淨淨國爲垢。如是，一切世間性皆有神力。
「是菩薩或於一微塵中有一三千大千世界鐵圍山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、萬、億、無量不可說不可說世界諸莊嚴事皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事示不可說不可說世界、或以乃至不可說不可說世界衆生置一世界中亦不迫隘、或以一世界衆生置不可說不可說世界中、或以不可說不可說世界示著一毛頭而不惱衆生、或於一毛中示一切佛神通力莊嚴之事。或以十方所有不可說不可說世界微塵，於一念中現如是等身；於一身中示若干無量手，以此手勤心供養十方諸佛；以一一手捉恒河沙等蓮華聚以散諸佛，塗香、雜香、末香、衣服、旙蓋、寳物亦復如是，一切莊嚴之具皆以手執供養諸佛；於一一身皆亦如是。又，一一身化有爾所塵數頭，於一一頭有爾所塵數舌，以是神力讃歎諸佛。如是等事於念念中徧滿十方，於念念中以神通力無量世界示得佛道、轉於法輪，乃至大般涅槃。
「於三世中以神通力示現無量身、於自身中現有無量無邊佛土莊嚴事、於自身中示一切世界成壞事、或令一切諸風皆於一毛孔出而不惱衆生。或欲以無量無邊世界爲一海水，此海水中作大蓮華，形色光明徧無量無邊世界，於中示得菩提莊嚴妙事乃至示得一切種智。自身中所有一切光明，摩尼寳珠、電光、日月、星宿諸光明，乃至十方世界所有光明諸物，皆於身中現。以口嘘氣能令一切十方無量無邊世界震動，而不令衆生有驚畏想。示十方世界水劫盡，風劫盡、火劫盡，而衆生身隨意莊嚴。或欲於自身示作如來身、如來身作自身、如來身作己佛國、己佛國作如來身。
「諸佛子！菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神變如是。又，餘無量神力自在竒異示現。」
爾時，㑹中有諸菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、四天王、自在天子、淨居天等，各作是念：「若菩薩神通自在、智慧力如是無量無邊，佛復云何？」
爾時，解脫月菩薩摩訶薩知大衆心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子！今諸大衆皆有所疑，聞是菩薩大神通智慧力，墮在疑網。汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」
即時金剛藏菩薩入一切佛國體性三昧。時諸大衆，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、護世天王、自在天子、淨居天等大衆，皆自見知入金剛藏菩薩身中，於其身内見有三千大千世界莊嚴衆事，若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界、髙百萬三千大千世界、覆䕃三千億三千大千世界。稱樹髙廣，有師子座，其座上有佛號一切智王如來。一切大衆咸皆見佛坐在座上，其中所有莊嚴上妙供養之具，滿一劫說亦不可盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令大衆各在本處。爾時，一切衆㑹生希有想，黙然一心觀金剛藏菩薩。
爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！甚爲希有，是三昧有大勢力。是三昧者名爲何等？」
答言：「是三昧者，名爲一切佛國體性三昧。」
問言：「是三昧所有勢力爲齊幾所？」
答言：「佛子！若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者，能以如是無量恒河沙世界微塵數三千大千世界於身中現，復過是數。
「佛子！菩薩摩訶薩在此法雲地，得如是諸菩薩三昧無量無邊百千萬億。以是故，此菩薩住是地中，身身業難可測知、口口業難可測知、意意業難可測知、神力自在難可測知、觀三世法難可測知、諸三昧行入難可測知、智力難可測知、遊戲諸解脫難可測知、變化所作、神力所作、勢力所作難可測知，略說乃至舉足下足，乃至小王子、菩薩住妙善地者不能測知。
「諸佛子！菩薩法雲地如是無量，今已略說。若廣說者，無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」
問言：「佛子！若菩薩行處力神通力如是者，佛行處力神通力復云何？」
答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三塊土，作是言：『無邊世界地性爲多此耶？』汝所問者，我謂如是。如來無量智慧云何以菩薩智慧而欲測量？諸佛子！如人取四天下中少地性，餘在極多。諸菩薩法雲地於無量劫但可說聞，何況如來地？
「諸佛子！我今略說，令汝知之，佛現在爲證。如一一方無量無邊世界微塵等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中，譬如稻麻、叢林。是諸菩薩有無量無邊業，修習菩薩功德、智慧、禪定，於如來功德智慧力百分不及一、百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
「諸佛子！是菩薩隨如是智慧順如來身、口、意，亦不捨諸菩薩三昧，而勤心供養諸佛，於一一劫以一切麤現供養具供養無量無邊諸佛，而能具受諸佛神力，轉復明勝。是菩薩於法性問難無能勝者，乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。
「佛子！譬如大金師善治此金爲莊嚴物，以無上摩尼寳珠間錯其中，安置自在天王頸上，其餘諸天無能奪者。又，諸天人莊嚴之具無能及者。諸佛子！菩薩住十地中，智慧、功德、善根，從初地至九地諸菩薩摩訶薩所不能及。
「菩薩住是地中得大智照明故，能隨順一切智慧，其餘智慧之明所不能壞。佛子！譬如，大自在天王光明一切生處，衆生光明所不能及，能令衆生身心涼冷。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是法雲地中，智慧、光明，一切聲聞、辟支佛所不能及，從初地乃至九地菩薩摩訶薩亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量衆生住一切智道。
「諸佛子！菩薩摩訶薩住是地中，諸十方佛爲說智慧令通達三世，正知法性相，以智普覆一切世間性，照一切世間性，大悲大慈普覆一切衆生，正徧見知一切諸法。舉要言之，具足爲說至一切智道。
「佛子！是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。
「菩薩摩訶薩住是地中，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，於法性中有問難者無能令盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴、念菩薩行、念諸波羅蜜、念諸地行，不離念十力、念無所畏、念不共法，乃至不離念具足一切種智。常作是念：『我當何時於衆生中爲首、爲勝、爲大、爲妙、爲上、爲無上、爲導、爲將、爲師、爲尊，乃至於一切衆生中爲依止者？』若欲如是勤行精進，於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧，乃至亦爾所微塵數菩薩眷屬，若以願力，神通自在復過是數，所謂諸行上妙供具，信解起業，若身、若口、若光明、若諸根、若如意、若音聲、若行處，乃至若干百千萬億劫不可稱數。
「諸佛子！是名菩薩摩訶薩地次第順行趣向一切種智。
「佛子！譬如從阿耨達池 四河流出，滿足四天下，轉増無有窮盡乃入大海。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從菩薩出於善根大願之水，以四攝法滿足衆生而不窮盡，轉更増長乃至一切種智。
「諸佛子！是諸菩薩十地，因佛智故而有差别。譬如因大地故，有十大山王。何等爲十？所謂雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀羅山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦婆羅山王、衆相山王、須彌山王。
「佛子！如雪山王，一切藥草集在其中，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住在菩薩歡喜地，一切世間經書、妓藝、文頌、呪術集在其中，無有窮盡。
「諸佛子！如香山王，一切諸香聚在其中而不可盡；菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩離垢地中，持戒頭陀、威儀、助法集在其中，無有窮盡。
「如軻梨羅伽山王但以寳成，集諸妙華，取不可盡。諸佛子！菩薩亦如是，住於明地，集一切世間禪定、神通、解脫三昧問不可盡。
「諸佛子！如仙聖山王但以寳成，多有五神通聖人，不可窮盡。菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩炎慧地中，集令衆生入道因縁，種種問難不可窮盡。
「諸佛子！如由乾陀羅山王但以寳成，集夜叉大神、夜叉羅刹衆生，不可窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩難勝地中，集一切自在、如意神通，說不可盡。
「諸佛子！如馬耳山王但以寳成，集衆妙果，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住現前地中，集深因縁法說聲聞果，不可窮盡。
「諸佛子！如尼民陀羅山王但以寳成，集諸一切大力龍神不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩逺行地中，集種種方便智慧說辟支佛道，不可窮盡。
「諸佛子！如斫迦婆羅山王但以寳成，集心自在者不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，集一切菩薩自在道說世間性，不可窮盡。
「諸佛子！如衆相山王但以寳成，集大神力、諸阿脩羅無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩妙善地中，集轉衆生行智說世間相，不可窮盡。
「諸佛子！如須彌山王但以寳成，集諸天神無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住法雲地中，集如來十力、四無所畏說諸佛法，不可窮盡。
「諸佛子！是十寳山同在大海，因大海水有差别相；諸菩薩摩訶薩十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。
「諸佛子！譬如大海，以十相故，數名大海，無有能壞。何等爲十？一、漸次深，二、不共死屍宿，三、餘水失本名，四、一味，五、多寳聚，六、極深難入，七、廣大無量，八、多有大身衆生依住，九、不過常限，十、能受一切大雨無有盈溢。
「諸佛子！諸菩薩行亦如是，以十因縁故，得名無有能壞。何等爲十？歡喜地中，漸次生堅固願；離垢地中，不與破戒者共宿；明地中，捨諸世間假名；炎慧地中，於佛所得一心不壞信淨；難勝地中，生世間無量方便神通起世間事；現前地中，觀甚深因縁法；逺行地中，以大廣心善擇諸法；無動地中，能起大莊嚴事示現；妙善地中，能得深解脫，通達世間行，如實不過；法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。
「諸佛子！譬如大摩尼寳珠，有十事能與衆生一切寳物。何等爲十？一、出大海，二、巧匠加治，三、轉精細，四、除其垢穢，五、以火鍊治，六、衆寳莊嚴，七、貫以寳縷，八、置在瑠璃髙柱，九、光明四照，十、隨王意雨衆寳物。
「諸佛子！菩薩摩訶薩發菩提心寳亦有十事。何等爲十？一、初發心布施離慳，二、修持戒頭陀苦行，三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙，四、以道行清淨，五、鍊以方便神通，六、以深因縁法莊嚴，七、以種種深方便智慧貫穿，八、置以神通自在幢上，九、觀衆生行放多聞智慧光明，十、諸佛授智職，爾時於一切衆生能爲佛事，墮在薩婆若數。
「諸佛子！是諸菩薩所行集一切智慧功德法門品，若不深種善根者不能得聞。」
問言：「若得聞者，是人爲得幾許福？」
答言：「隨諸佛所有智慧勢力，如是發薩婆若心所縁攝福德，是人得聞此法門所得福德亦復如是。何以故？若無菩薩心，聞是法門不能信解、受持，何況以身修習、能成是事？諸佛子！以是故當知，是人隨順一切種智，得聞、信解、受持、修行。」
說是經時，以佛神力，十方世界、十億佛國、微塵數世界六種十八相動。又，法應震動。諸天雨華，如雲而下，雨諸香、瓔珞、天寳衣、天旙蓋、天寳物、天莊嚴身具，雨天妓樂歌頌而下。更有大音讃歎十地殊勝之事，此他化自在天王宫四天下中，如是，十方一切世界周徧皆說十地經。
以佛神力故，十方過十億佛國微塵數世界有十億佛國微塵數諸菩薩來，徧滿十方虚空，皆作是言：「善哉善哉！金剛藏！佛子善說諸菩薩摩訶薩住諸地相。佛子！我等皆亦名金剛藏，從金剛德世界金剛幢佛所來，所經歷處皆說是經，衆㑹亦如是、言辭亦如是、義趣亦如是，不増不減。佛子！我等以佛力故，到此大衆來證是事。諸佛子！如我等來至此衆，如是，十方一切世界一一世間種性、四天下上他化自在天王宫摩尼寳殿，皆有十億佛國微塵數菩薩徃爲作證。」
爾時，金剛藏菩薩觀察十方、觀一切大衆、觀深法性，讃歎助發薩婆若心，示衆生菩薩大力。欲淨諸菩薩行、攝一切衆生、隨順薩婆若、除一切世間之垢、與諸衆生一切種智因縁，示不可思議智慧莊嚴妙事，說一切菩薩功德差别相。欲令此義轉勝明、顯示衆生故，承佛神力而說偈言：
「諸菩薩所行，樂於善寂滅，
其心無所著，猶若如虚空，
除貪恚癡垢，安住道智中，
如是無上行，願樂欲聽聞。
如是諸菩薩，在於無量劫，
勤心常修習，萬億種 善根，
供養無量佛、辟支阿羅漢，
爲利衆生故，乃生菩提心。
精進持戒行，頭陀除罪垢，
修善忍轉妙，慚愧威德滿。
福慧因縁故，髙勝心明淨，
深樂於佛智，同佛生菩提。
供養於一切，十方三世佛，
如虚空等國，悉皆令清淨。
一切法平等，善悉通達故，
爲度一切衆，生於菩提心。
諸菩薩如是，生是無量心，
至於歡喜地，息惡樂布施。
得諸本願力，慈悲心偏多，
深行十善道，能到離垢地。
戒聞功德富，慈心愍世間，
永離諸垢穢，深心常清淨，
普觀諸世間，三毒火熾然，
如是之大士，能入三明地。
觀三界皆空，無常亦如病、
如癰如瘡箭，百種苦常然，
見諸有爲過，貪著佛功德，
得佛智明炎，得入於炎地。
成就於念慧，得至道智中，
在此地供養，百千種諸佛，
常能思惟念，念佛無量德，
得入於一切，世間難勝地。
能以慧方便，種種而示現，
諸有所爲作，以利於世間，
供養於諸佛，作益衆生事，
無生法在前，得入現前地。
菩薩諸所行，一切世難知，
常無有我心，離有亦離無。
諸法先空寂，十二縁故行，
善了此微細，能入逺行地。
行慧方便等，得法寂滅相，
如是之大士，難知難可及；
爲欲令世間，得善寂滅故，
還起修諸行，種種福德事；
普入於衆生，種種心行處，
如是能得入，等空不動地。
大智諸菩薩，悉善能具行，
種種諸智業，得十自在力；
能以無有量，無邊限諸身，
普現十方界，而爲說妙法；
善達世間性，及諸衆生性，
如是大慈悲，能入妙善地。
第一妙淨智，善觀諸世間，
縷練煩惱業，深曲險難處，
爲度是等故，得諸佛法藏，
善說第一義，悉無所違錯。
如是次第行，具足諸善法，
乃至到九地，所修集福德。
欲得諸佛力，第一深妙利，
乃於一切佛，能得受智職。
先得無數定，智行極廣大；
末後得難壞，諸智職三昧。
若能得如是，一切職三昧，
一切寳莊嚴，大蓮華即出。
菩薩稱蓮華，現身坐其上，
餘華諸菩薩，咸共一心視。
爾時大菩薩，從身放無量，
百千億光明，滅諸世間苦。
然後頂上出，百千億光明，
普照十方界，諸佛大衆㑹。
於上虚空中，化成光明網，
供養諸佛已，入諸佛足下。
時諸一切佛，及諸大菩薩，
各知某菩薩，得受於智職。
如是一切佛，報以眉間光，
名曰一切職，入此菩薩頂。
一切無量佛，與此菩薩職，
猶如轉輪王，假授太子位。
時諸十方界，普皆大震動，
乃至阿鼻等，諸苦皆除滅。
菩薩爲一切，智慧得是職，
如是名爲到，無上法雲地。
住於是地中，智慧無邊限，
善知度一切，世間諸因縁。
入色無色法，欲色無色界，
能知衆生性、國土性法性，
又能入可數、不可數 法中，
乃至能觀擇，虚空無量性。
又此地悉具，菩薩變化事，
諸佛威神力，微細智宻事。
又能悉通達，一切諸劫數，
於一毛端中，觀見世間性。
一切諸如來，於此無上地，
初生及出家、得道轉法輪、
示入於涅槃，皆隨順於智，
寂滅妙解脫，悉於此地得。
此地諸大士，憶念力大故，
諸佛大法雨，皆悉能受持。
譬如大海水，能持龍王雨；
諸佛大法雨，菩薩受亦爾。
若於一佛所，一時聽受法，
十方無量土，微塵數衆生，
皆得聞緫持，成於聲聞乘，
不如是菩薩，算數所不及。
大智慧力故，及先大願力，
能於一念中，徧滿無量國。
雨 甘露法水，滅諸煩惱火，
是故諸佛名，此地爲法雲。
大士住此地，供養諸佛具，
過諸天所有，普示大神力。
示衆轉勝力，過是數無量，
若人欲思量，迷悶不能解。
大智住此地，舉足下足事，
及餘諸菩薩、乃至於九地，
皆悉不能知，何況餘衆生、
三世諸聲聞、及與辟支佛？
住此諸佛示，一切智慧事，
亦與令通達，三世無礙智，
亦示法性寂、亦示種種變，
一切諸世界，所有衆生類，
所行一切法、深微隱妙事、
一切佛功德，次第示令知。
菩薩住此地，能以大供具，
供養十方佛，徧滿一切方；
一切諸世間，所有衆生類，
其餘諸供具，皆所不能及。
智者住此地，皆能破一切，
無明諸闇冥，開示以佛道。
如自在天王，光滅衆熱惱；
佛子智光明，滅衆惱亦爾。
住是地亦作，三界自在王，
通達諸智慧，善以三乘化。
能於一念中，得無量三昧，
能見十方佛，其數亦如是。」
金剛藏菩薩，告諸大士言：
「我今略解說，十地妙行已，
若廣演說者，千億劫不盡，
是則名清淨，諸大菩薩地。
爲得佛智故，住於此地中，
安住不動移，猶如大山王。
初地具一切，經書諸技術，
猶如雪山中，積聚衆藥草；
持戒及多聞，在於二地中，
猶如香山王，集諸一切香；
如軻梨羅山，多積諸寳華，
明地集聞智，其喻亦如是；
炎地多積集，道法寳不壞，
如仙聖山中，善寂人不少；
五地諸神通，無能得及者，
如由乾陀中，夜叉神不少；
六地善分别，諸果無窮盡，
猶如馬耳山，諸果無有量；
七地中大慧，無有能及者，
如尼民陀山，諸龍王不少；
住於八地中，自在智無量，
如斫迦羅山，多心自在者；
九地心清淨，說法無障礙，
猶如衆相山，阿脩羅不少；
十地中諸佛，功德無窮盡，
如須彌山王，多諸天神衆。
又復初地中，發於廣大願，
二地持戒品，三地行功德，
第四地專一，五地衆妙事，
六地甚深相，七地廣大心，
八地中種種，莊嚴諸神通，
九地思妙智，能過一切世，
十地能受持，諸佛大法雨。
菩薩行大海，難動不可盡，
發心出世間，得入於初地，
二地淨持戒，三地修諸禪，
四地道行淨，五練方便慧，
六因縁莊嚴，七深方便慧，
八到瑠璃幢，九地行衆生，
一切險難處，智慧光普照，
十地受智職，猶如國王計；
如是次第淨，菩提心妙寳。
十方諸世界，所有微塵數，
可於一念中，計知其多少；
可以一毛頭，數知於虚空；
諸佛大功德，無量不可盡。」
說是十住經時，自在天王及諸天衆，解脫月菩薩及諸菩薩，一切世間，皆大歡喜，信受奉行。
十住經卷第六
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
