須摩提長者經
吳优婆塞支謙譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇洹精舍，與大比丘眾五百人俱。爾時，世尊時到，著衣持鉢，與阿難俱入城乞食。
是時，城中有大長者子，名須摩提。是人命終，父母宗親及諸知識一時號哭，哀悼躃踊，稱怨大喚，悶絕于地；或有喚父母、兄弟者，或有呼夫主、大家者，如是種種號咷啼哭；又有把土而自坌者，又有持刀斷其髮者，譬如有人毒箭入心，苦惱無量；或有以衣自覆而悲泣者，譬如大風鼓扇林樹，枝柯相掁；又如失水之魚宛轉在地；又如斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。
爾時，世尊知而故問：“阿難！彼諸大眾何故哀號，悲泣如是？”
阿難白佛言：“世尊！此城中有大長者子，名須摩提，壽盡命終。是人父母、兄弟、妻子、宗親、知識為恩愛所縛故，如是迷亂。唯願世尊為度一切故，可往至彼。諸佛、世尊不以無請而有所說。我今為彼諸人勸請於佛、世尊，以大慈悲，願往至彼”。
爾時，如來受阿難請，即往其家。是時，彼諸人等遙見世尊，各各以手拭面，前來迎佛。既至佛所，頭面禮足，悲哀哽塞，不能發言。正欲長歎，以敬佛故，不敢出息，咽氣而住。
爾時，佛告長者父母、兄弟、宗親及諸知識：“汝等何故悲泣懊惱，著此幻法？”
是諸人等同時發聲，而白佛言：“世尊！是城中，唯有此人聰明智慧，端正殊妙，年既盛壯，於諸人中為無有上。我等悲念，不離心懷。眾人瞻仰，視之無厭。言語柔和，孝於父母，恭順兄弟。又復多饒財寶、金銀、琉璃、硨磲、馬瑙、珊瑚、琥珀，倉庫盈溢，珍寶具足。又有車馬、飲食、醫藥、衣服、臥具、奴婢、使人，如是悉備，一旦命終。是故我等悲泣戀慕，不能自勝。善哉！世尊！願為我等方便說法，得離諸惱。從今已後，更不復受如是諸苦；得斷貪欲、瞋恚、愚癡諸結根本；得度生、老、病、死之岸；永离憂、悲、苦、惱之海；所生之處值遇諸佛，善知識會，不遇惡緣”。
爾時，世尊告長者子父母、宗親、知識及諸大眾：“汝等曾見有生不老、不病、不死者不？”
是諸人等白佛言：“世尊！未曾見也”。
佛復告諸大眾：“汝等欲離生、老、病、死、憂、悲、苦、惱者，莫復念是恩愛之縛；標心正見，歸命三寶。所以者何？於諸世間無過佛者，能導盲冥、愚癡之眾。於諸商主及諸醫王，有相好中無與佛等。所以然者？如來身者即是藥王，佛所說法即為良藥”。
爾時，世尊即說偈言：
十方世界中，生者無不死，
生死往來道，唯法能除滅。
無有十方剎，命終能濟者，
唯佛能除斷，是故歸命佛。
佛復告大眾：“汝等云何知名為死？”
諸人答言：“不知。世尊！”
佛告大眾：“殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡，若人行是十惡，名之為死”。
佛復告諸大眾：“若人違逆，不順父母，不行正法，不敬沙門、梵志及諸耆宿，如是之人亦名為死”。
復告大眾：“若有不敬三寶及諸持戒有德沙門，如是之人亦名為死”。
復告大眾：“若有慳貪、嫉妬、憍慢，自不持戒，家內大小亦復不持；言語粗惡，好傷於人；狂癡、懈怠，心意不安；六情不具，少於智慧；不能專正，喜信他語；常懷嫉恚而自稱譽；遏人之善，揚他之非；好自貢高，不能親近沙門、梵志，不聞正法，如是之人亦名為死”。
爾時，世尊而說偈言：
若人作不善，好行十惡者，
心常懷憍慢，不敬於三寶，
不能持淨戒，懈怠不精進，
如是諸人等，皆名之為死。
好行諸惡者，所生墮惡道；
若人行諸善，爾乃得生天。
若人不信佛，亦復不行法，
行於非法者，是則名為死。
復告大眾：“若人得富貴而無憍慢，心意常安，亦不自高，亦不自下，等心一切，視之如己。雖得富貴，心無有異，恒觀無常，不為己有，過如怨毒，解知諸法，會當有離。既知是已，精勤修習；知一切法無可依止，於諸名利不計我所，亦復不著一切諸塵；常修其心，親近智者；不近惡友，常求遠離；佛所說法，初不違失”。
爾時，世尊而說偈言：
少有眾生，在於世間，得大富貴，
而不憍慢。行憍慢者，不得離苦，
若不憍慢，速得解脫。無憍慢者，
決定解脫，有憍慢者，必墮惡道。
斷憍慢者，不名為死，有憍慢者，
乃名為死。
復告大眾：“汝等知有生、老、病、死，今世、後世、精神輪轉更受形不？”
諸人答言：“不知，世尊！”
佛言：“汝等當知！眾生以此四事因緣，縛繫精神輪轉五道，不知生所從來，死所趣向”。
爾時，世尊而說偈言：
無常計有常，不淨計有淨，
實苦而言樂，無我計有我；
眾生生死中，深著於倒見，
千萬億劫中，不知生死本。
若有人能解，真實大法者，
能知此非常，最為大苦本。
若人見垢濁，斷除三毒本，
必能得成就，無上之大法。
復告大眾：“以結使故，起諸因緣；以因緣故，受諸苦惱。以是之故輪轉生死。色不至後世，受、想、行、識不至後世。所以者何？五陰不可得、不堅牢、無暫停故”。
爾時，世尊而說偈言：
緣諸結使故，起眾惡因緣，
由是因緣故，而受無量苦。
以受諸苦故，復起無量結，
一切生死本，輪轉皆如是。
世間諸美色，譬如水上沫，
一切眾苦痛，喻之如雨泡，
一切眾想念，野馬等無異，
無量諸行等，其性如芭蕉，
一切諸心識，猶如幻無實，
如是之妙法，如來口所說。
諸佛之妙法，已為汝等演，
慈悲眾生故，說是甘露法。
復告大眾：“地不至後世，水、火、風、亦不至後世。所以者何？地無覺、無知，四大無識。地即虛偽四大合成，以是因緣不至後世”。
爾時，世尊而說偈言：
一切諸法中，無形無有色，
亦無有所覺，虛妄無真實。
四大假合成，柔弱無堅強，
欲令至後世，終無有是處。
復告大眾：“眼不至後世，耳、鼻、舌、身、意亦不至後世。所以者何？眼空、無我、無常、無有暫住。設欲令止，不可得也。有緣則生，緣散則滅。生無所從來，去無所至。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸人當知！此六情者，緣會則有，緣散則無。譬如寄客不得久住。又如負債之人計日償債，日畢則去，終無住期；去則便空，竟不可得，無有往來。此六情者亦復如是”。
爾時，世尊而說偈言：
諸情無堅固，此法如虛空，
不安而無量，不可為我所。
因緣故有用，竟無有決定，
和合所成法，轉世不可得。
佛說是經時，三百比丘漏盡、結解，成羅漢道。五百諸天遠塵離垢，得法眼淨。復有八千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛復告諸大眾：“汝等當觀非常，不離是念。諸大眾等！我知過去諸佛，為一切眾生作大橋梁，有大慈悲，普及一切。過去佛者，名為迦葉佛、拘孫帝佛、拘那含牟尼佛、隨葉佛、尸棄佛、定光佛。如是等恒河沙數諸佛如來，斷除一切不善之法，修习甚深無量善法，於諸法中無所罣礙，而皆無常。過去亦有無量辟支佛，志樂靜寂，善修其心，亦皆無常。過去諸佛弟子無量無邊，皆得漏盡、意解、三明、六通及八解脫，永離生死，得到彼岸，亦為無常之所遷變。過去亦有五通仙人，淨修其戒，壽無量劫，悉歸無常。往昔亦有無量轉輪聖王及諸小王，七寶具足，無所乏少，亦復無常。我於過去無量世中作諸國王，以頭、目、髓、腦，及以手、足、國城、妻、子、象、馬、七珍、宮殿、樓觀、五樂之具，一切布施。我於爾時兼修淨戒，無所虧損。若有人來求是諸物，歡喜施與，不生瞋心，亦無嫉意；勇猛精進，身心不懈；深修禪定解脫三昧；以深利智、廣大之智、無礙無等甚深智慧，具足如是無量功德。我行菩薩道時，以是功德坐菩提樹下，以金剛心而立誓言：不起此坐，當破四魔，得一切種智、十力、四無所畏、十八不共法。適發此念，天魔波旬將諸兵眾，器仗嚴飾，遶菩提樹，面各三十二由旬，而作惡念：我以此兵眾必壞是人，令不成道。
我于爾時伸手按地，魔眾眷屬即便破散。我所知、所得、所覺之法當現證驗，應得成道。爾時即集無量功德智慧，以一念相應慧得成阿耨多羅三藐三菩提，而轉法輪，自得成就，亦復成就一切眾生。爾時有三夜叉：一名阿羅婆伽，二名毘沙那伽，三名修脂藍。如是等無量鬼神化令持戒；於九十五種外道中最尊、最上、無與等者，斷除一切三毒根本，無有生、老、病、死之患，而得成就無上道法。然亦當為無常所轉，却後三月當般涅槃”。
復告大眾：“汝等觀此無常，終不捨人。如來得一切種智，色身相好，具足成就，而不能免。過去、未來、現在諸佛亦歸無常。是故汝等，當深觀察無常之法！若能如是，無復恩愛係戀之心，亦無貪欲、瞋恚、愚癡之想，永斷生、老、病、死之苦，得離一切不善之法，增益無量清淨之行，深達諸法十二緣起。以是因緣常值諸佛。所以者何？若人得達十二因緣，即是見法；若見法者，即名見佛；欲見佛者，當持淨戒，威儀無缺”。
爾時，世尊而說偈言：
過去諸王，生長深宮，雄猛端正，
莊校嚴飾，象馬車乘，多饒財寶，
如是諸王，亦歸無常。過去諸仙，
被鹿皮衣，提婆延等，諸大仙人，
外道典籍，皆悉通利，如是諸仙，
亦歸無常。過去羅漢，已斷三毒，
三明六通，不著三界，離諸癡欲，
是良福田，如是聖眾，亦歸無常。
不聞一句，善斷諸結，精勤為己，
是大福田，如犀一角，獨處山林，
名聞緣覺，亦歸無常。天魔兵眾，
一時破散，及斷諸結，得成佛道，
得成道已，而轉法輪，佛雖如是，
當歸無常。過去諸佛，知三界事，
當來諸佛，牢固眾生，現在諸佛，
恒沙億剎，如是諸佛，亦歸無常。
無常之力，不捨欲界，色無色界，
仙人國王，貴賤上下，亦復不捨，
諸佛緣覺，學無學人。無常不懼，
不選財色，不問強弱，及與大智，
執人牢固。以是當知，無常最苦，
當求真法。我本為王，施人宮殿，
園觀浴池，花果茂盛，國城妻子，
頭目布施，以此功德，為求佛道。
我往昔時，手足布施，以如此事，
修習忍辱。有鷹逐鴿，割肉贖之，
為無上道，忍諸苦痛。我行苦行，
久習難行，我破魔王，於道場樹，
得成佛道，無諸垢穢。我轉法輪，
於鹿野園。我已降伏，瞋恚夜叉，
於七山中，居止雪山。我已降伏，
及其眷屬，而不能伏，無常之力。
我能降伏，猶如山巖，如是猛象，
化為弟子，及其眷屬，我皆降伏，
而不能伏，無常之力。
我於諸論師，及與諸外道，
以正法共論，皆悉不如我，
異趣諸眾生，化令為弟子，
而不能降伏，無常之大力。
我見貪欲縛，瞋恚及愚癡，
如此愚冥法，皆已得除滅，
然大智慧燈，照於三千界，
而不能降伏，無常之大力。
降伏天魔王，及與諸兵眾，
壞於大盲冥，照以正法光。
亦降諸論師，及諸占相者，
而不能降伏，無常之大力。
爾時，尊者阿難前白佛言：“善哉，世尊！善能分別解說此法。當何名此經？云何奉持之？”
佛言：“此經名為《除諸憂惱》，汝應受持。一名《會諸佛前》，亦名《如來所說示現眾生》，應當受持”。
佛告阿難：“於後世中，有善男子、善女人受持《如來所說示現眾生經》者，於七生中自識宿命，毒不能害，火不能燒，水不能漂，不墮地獄、餓鬼、畜生、八難之處。捨此身已，生彌勒前，得在彌勒第一會中”。
佛說此經已，阿難及諸大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。
須摩提長者經
此卷严格按照龙藏校对
