742-58 佛说罗云忍辱经

　　　佛說羅雲忍辱經
　　　西晉沙門释法炬譯
　　阿難曰：「吾從佛聞如是。」
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時，鶖露子（舍利弗）與羅雲，俱以平旦著衣法服、執持應器，入城求食。時，輕薄者遥見兩賢。意念曰：「瞿曇沙門第一弟子與羅雲分请。」即興毒意，取地沙土，著鶖露子鉢中，擊羅雲首。
　　師（舍利弗）見羅雲血流汙面，師曰：「爲佛弟子，慎無含毒，當以慈心湣傷衆生。世尊常雲：『忍者最快，唯慧者能。』聞佛说戒，終身不邪，吾自攝心，以忍爲寶；恣心履惡，猶自投火，貢高自見，愚者謂健，不計殃禍，當還害已。恣心之禍重於須彌，首戴须弥，畢已年壽以當惡罪，十六分中未減其一。愚人作行，惡向清淨持戒沙門，猶若逆風把炬火行，狂愚不捨，必自燒身。弊人懷毒，自以爲慧。如比丘沾沙門四道，爲佛弟子，常當伏心，惡至即滅，勇中之上。天神帝王，雖謂多力，不如忍惡，其力無上。」
　　羅雲見血流下交面，臨水澡血而自說曰：「我痛斯須，念彼長苦！斯人惡，斯地亦惡，奈無慍心，悲奈彼何？佛是吾尊，教吾大慈。狂悖之人，志趣凶虐，沙門默忍，以成高德。凶者狼殘，愚人敬焉；沙門守忍，狂愚是輕。斯人惡，我焉能慈济？輪轉無際，豈一面乎？吾欲以佛至真之經喻誨愚惑，猶以劍割彼臭屍，屍不知痛非劍之不利，乃死屍之無知。以天甘露食彼溷豬，豬捨之走，非甘露之不美，乃臭蟲之所不珍矣。以佛真言，訓世婴愚，不亦然乎。」
　　師徒俱還。飯竟澡浴，洗手漱口，俱到佛所，稽首佛足。鶖露子退坐，具以本末，向佛陳之。世尊告曰：「夫惡之興，興己之衰。輕薄者命終，至於夜半，當入無擇地獄之中。獄鬼加痛，毒無不至。八萬四千歲，其壽乃終。魂神更受含毒蛟身，毒重還害其身。終而復始，續受蟒形，常食地土，萬歲乃畢。以瞋恚意向持戒人，故受毒身；以沙土投鉢中，故世世食沙土而死。罪畢乃出，得生爲人。母懷之時，常有重病，家中日耗，生兒頑鈍，都無手足。其親驚怖，宗家皆然，曰：『斯何妖怪？当爲不祥。』即取捐之，著於四衢。路人往來無不愕然，或以刀杖，皆擊其頭，陷腦窮苦，旬月乃死。死後魂神即復更生，輒無手足，残頑如前，连五百世，重罪乃畢。後乃爲人，常有頭痛之患。」
　　世尊重曰：「鶖露子！夫人處世不惟忍者，所生之處，不值佛世、違法遠僧，常在三塗，終而復始，輒有劫數。若蒙餘福得出爲人，稟操常愚、虐自隨，乃心嫉聖、謗毀至尊，爲人醜陋，衆所惡憎，生輒貧窮，仕不得官，願與福違，天神聖賢所不祐助。夜常惡夢，妖怪首尾，飛禍縱橫，所處不寧，心常恐怖。斯之所由，由不忍伏，故使然耳。忍惡行者，所生常安，衆禍消滅。願輒如志，顏貌煒曄，身強少病，財福榮尊，皆由忍辱、慈惠濟衆之所致也。忍便爲福，身安親寧，宗家余庆，未嘗不歡。智者深見，敬伏、安亲宁宗。其恶心者誤人、破家、危身，为王所戮，地獄燒煮，或爲餓鬼，亦爲畜生，皆心之過。」
　　世尊又曰：「寧卧利劍、貫腹截肌、自投火中，慎無履惡。寧戴須彌夺毀其命，投於巨海魚鱉所吞，慎無爲惡矣。不知其義，慎無妄言。佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道大所賤。清濁異流，明愚異趣，忠侫相讐，邪常嫉正。故著欲之人，不好我無欲之行也；寧吞然炭，無謗三尊，忍之爲明，踰於日月。龍象之力，可謂盛猛，比之於忍，萬萬不如一。七寶之向，凡俗所貴，然其招憂，以致災患。忍之爲寶，終始獲安。布施十方，雖有大福，福不如也。懷忍行惠，世世無怨，中心恬然，終無毒害。世無所怙，唯忍可恃。忍爲安宅，災怪不生；忍爲神鎧，衆兵不加；忍爲大舟，可以渡難；忍爲良藥，能濟衆命；忍者之志，何願不獲。若欲願爲飛行皇帝典四天下，第二天天帝釋，及上第六天，壽命無極身體香潔，所願自然。猶若家物取之即得。志願清淨沙門四道，求之可得，在己所向。吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。」
　　佛告諸沙門：「當誦忍經，無忘須臾，懷之、識之、誦之、宣之。當宣忍德，以濟衆生。」
　　佛說經竟，諸沙門皆大歡喜，作禮而去。
　　佛说羅雲忍辱經
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