710-58 本事经卷第七

　　　　本事經卷第七
　　唐 三藏法師 玄奘 奉詔譯
　　三法品第三之二
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！於此世間子有三種。云何爲三？一者等子；二者勝子；三者劣子。云何等子？謂有一類父母具戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處。子亦具戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處，是名等子。云何勝子？謂有一類父母犯戒，成諸惡法，樂行殺生、行不與取、行欲邪行、行虛誑語、行飲諸酒生放逸處。子能持戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處，是名勝子。云何劣子？謂有一類父母具戒，成調善法，能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處。其子犯戒，成諸惡法，樂行殺生、行不與取、行欲邪行、行虛誑語、行飲諸酒生放逸處，是名劣子。如是名爲於此世間子有三種。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「世間聰慧人，欣樂等勝子，
　　不欣樂劣子，勿損壞家門。
　　應知三子中，一劣二爲勝，
　　佛正覺而說，諸賢聖亦然；
　　二俱信尸羅，聰慧無悋慳，
　　如晴夜滿月，處衆曜威光，
　　應親近供養，諸佛所稱揚，
　　遠離諸垢塵，所行無怖畏。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻，尊重正法、愛樂正法，欣正法樂，精進修行，愛樂法行。如是苾芻隨念正法，常樂永斷貪不善根，無貪善根修令圓滿；常樂永斷瞋不善根，無瞋善根修令圓滿；常樂永斷癡不善根，無癡善根修令圓滿。修三善根得圓滿已，修四念住亦令圓滿。修四念住得圓滿已，修四正斷亦令圓滿。修四正斷得圓滿已，修四神足亦令圓滿。修四神足得圓滿已，修習五根亦令圓滿。修習五根得圓滿已，修習五力亦令圓滿。修習五力得圓滿已，修七覺支亦令圓滿。修七覺支得圓滿已，修八聖道支亦令圓滿。修八聖道支得圓滿已，明及解脫皆得圓滿。」爾，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「尊重法樂法，欣法樂法行，
　　於法常隨念，能不退正法。
　　法念修善業，不念行惡行，
　　行法定能招，此世他世樂。
　　法護行法人，如雨時大傘，
　　行法護法利，定不墜三塗。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間略有三種尋思，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。云何爲三？一者親里相應尋思；二者利養相應尋思；三者妬勝相應尋思。如是略說三種尋思，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。是故汝等應如是學：我當云何不起親里相應尋思？不起利養相應尋思？不起妬勝相應尋思？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「依耽嗜尋思，略說有三種，
　　學求無上樂，爲障必無疑。
　　依親里相應，利養及妬勝，
　　去大樂大淨，結盡甚爲遙。
　　捨親屬利養，及妬勝尋思，
　　攝止觀勤修，速能盡衆苦。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三法，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。云何爲三？一者苾芻喜樂事業、貪愛事業、耽著事業；二者苾芻喜樂談話、貪愛談話、耽著談話；三者苾芻喜樂睡眠、貪愛睡眠、耽著睡眠。如是三法，有學苾芻未得心者，欣求無上安樂法時，能令退失。是故汝等應如是學：我當云何不樂事業、不愛事業、不著事業？我當云何不樂談話、不愛談話、不著談話？我當云何不樂睡眠、不愛睡眠、不著睡眠？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「求無上果時，有三法令退，
　　樂愛著事業、談話及睡眠。
　　有學諸苾芻，若具此三法，
　　終不能證得，最勝三菩提。
　　若欲求速證，最勝三菩提，
　　應少事話眠，正勤修止觀。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有三種法和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。云何爲三？一者淨信和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。二者施物和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。三者福田和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。是名三法和合現前，能令淨信諸善男子生無量福。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　三法合現前，能生無量福，
　　謂淨信施物，及真淨福田。
　　具慧具尸羅，善調伏三毒，
　　修沙門梵行，名真淨福田。
　　具慧具淨信，手持如法財，
　　奉施良福田，必當獲大果。
　　身四威儀中，於三寶四諦，
　　正順無瑕穢，名爲淨信心。
　　於諸惠施中，法施爲最勝，
　　淨心演正法，諸佛所稱譽。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有智者，應以三種不堅之法貿易三堅。云何爲三？一者應以不堅之財貿易堅財；二者應以不堅之身貿易堅身；三者應以不堅之命貿易堅命。
　　「云何應以不堅之財貿易堅財？謂有淨信諸善男子或善女人，如法精勤，勞役手足，竭力流汗，所獲珍財，應自供身、奉上父母，賑給妻子、奴婢、僕使、朋友、眷屬，晝夜集會，歡娛受樂。而遇沙門或婆羅門——具淨尸羅，成調善法，勤修梵行，除去憍逸，忍辱、柔和，履正直路，棄諸邪道，趣涅槃城——以淨信心歡喜恭敬，如應知時，持用布施，遠求無上安樂涅槃，或希當來人天樂果，是名應以不堅之財貿易堅財。
　　「云何應以不堅之身貿易堅身？謂有淨信諸善男子或善女人，成就正見，能離殺生，究竟圓滿無犯清淨；離不與取，究竟圓滿無犯清淨；離欲邪行，究竟圓滿無犯清淨；離虛誑語，究竟圓滿無犯清淨；離飲諸酒生放逸處，究竟圓滿無犯清淨。如是等類，是名應以不堅之身貿易堅身。
　　「云何應以不堅之命貿易堅命？謂我法中諸聖弟子，如實了知是爲苦諦；如實了知是苦集諦；如實了知是苦滅諦；如實了知是能趣向苦滅道諦。是名應以不堅之命貿易堅命。
　　「如是名爲諸有智者，應以三種不堅之法貿易三堅。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　如世有智人，以賤而貿貴，
　　正見者亦爾，以不堅易堅。
　　知此財身命，不淨不堅牢，
　　求清淨堅牢，世出世間樂。
　　天上財身命，是世淨堅牢，
　　證常樂涅槃，是真淨堅法。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！根有三種，其性甚深、顯了甚深，其性難見、顯了難見。云何爲三？一者未知當知根；二者知根；三者具知根。
　　「何等名爲未知當知根？謂我法中諸聖弟子，於未見知諸苦聖諦，爲見爲知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心。於未見知苦集聖諦，爲見爲知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心。於未見知苦滅聖諦，爲見爲知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心。於未見知能趣苦滅真道聖諦，爲見爲知，發生樂欲，策勵精進，攝心持心，是名未知當知根。
　　「何等名爲知根？謂我法中諸聖弟子，如實了知：是苦聖諦，是苦集聖諦，是苦滅聖諦，是能趣苦滅真道聖諦。是名知根。
　　「何等名爲具知根？謂我法中諸聖弟子，諸漏已盡，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，能正了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名具知根。
　　「如是名爲根有三種，其性甚深、顯了甚深，其性難見、顯了難見。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「於我正法中，聖弟子有學，
　　順修正直路，是名第一根。
　　正知苦聖諦，及苦集苦滅，
　　能趣苦滅道，是名第二根。
　　第三根當知，諸漏皆永盡，
　　證得真無漏，心慧善解脫，
　　知我生已盡，及梵行已立，
　　所作皆已辦，不受後有身。
　　身心常寂靜，　　善攝護諸根，
　　任持最後身，　　降伏魔所使。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三種補特伽羅，爲義利故應當親近。云何爲三？一、有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧；二、有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧；三、有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧。
　　「諸有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧，爲何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，無所希求，唯深悲愍，勸令勝進；爲此義利應當親近。
　　「諸有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧，爲何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是思惟：彼當爲我說相似戒，我當爲彼說相似戒。更互聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼當爲我說相似定，我當爲彼說相似定。更互聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼當爲我說相似慧，我當爲彼說相似慧。更互聽聞，令得相續，多有所作。爲此義利應當親近。
　　「諸有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧，爲何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是思惟：我當依彼，所有戒蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思惟：我當依彼，所有定蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思惟：我當依彼，所有慧蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。爲此義利應當親近。
　　「如是名爲略有三種補特伽羅，應當親近。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「親劣爲慈悲，親等爲相益，
　　親勝爲已德，圓滿成堅持。
　　親下士德劣，親中士德中，
　　親上士德勝，故應親上士。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！應於其身住不淨觀；應於其息住隨息念；應於諸行住無常觀、苦、無我觀。若能於身住不淨觀，便於淨界，當斷貪欲。若能於息住隨息念，便能斷外尋思障品。若能於行住無常觀、苦、無我觀，便於諸有能斷有愛。斷有愛故，便於世間無所執受；無執受故，便無怖畏；無怖畏故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「於身觀不淨，於息住隨念，
　　觀諸行無常，及與苦無我；
　　達諸行性空，得最勝寂靜，
　　愛盡無執受，證究竟涅槃。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有情身，常爲三種勇健怨賊隨逐切害。云何爲三？一者衰老勇健怨賊；二者疾病勇健怨賊；三者無常勇健怨賊。如是三種勇健怨賊，常隨切害諸有情身。有情身中，略有三法：一者壽命；二者煖氣；三者心識。如是三法，遠離身時，名爲死沒。臭穢屍骸，棄在塚間，無所復用。所以者何？是身虛偽，諸法合成，其中勝者，謂壽、煖、識。而此諸法依因緣生，無常無強、無堅無力、迅速滅壞。老病死賊常隨不捨，而諸愚夫無明所覆，貪愛耽著無猒捨心。我聖弟子，能於如是假合成身，如實知見多諸過患，便於一切內外身中能深猒背；深猒背故，能離貪欲；離貪欲故，便得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「一切有情身，三怨賊隨害，
　　所謂老病死，曾無暫捨時。
　　衆法合成身，虛偽無堅實，
　　若捨壽煖識，棄之於塚間。
　　愚夫無所知，常貪愛耽著，
　　賢聖有智見，猒之喻糞坑。
　　修無漏聖道，斷三賊因緣，
　　證常樂涅槃，永解脫三賊。
　　世間有智者，當深猒自身，
　　求常樂涅槃，精勤勿放逸。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸福業事略有三種，應修、應習、應多修習。云何爲三？一者施福業事；二者戒福業事；三者修福業事。
　　「何等名爲施福業事？謂有淨信諸善男子或善女人，能施種種飲食餚饌、香鬘衣服、車乘臥具、堂宇室宅、燈燭庭燎、諸資生具，如是名爲施福業事。
　　「何等名爲戒福業事？謂有淨信諸善男子或善女人，能離殺生，究竟圓滿無犯清淨；離不與取，究竟圓滿無犯清淨；離欲邪行，究竟圓滿無犯清淨；離虛誑語，究竟圓滿無犯清淨；離飲諸酒生放逸處，究竟圓滿無犯清淨。如是名爲戒福業事。
　　「云何名爲修福業事？謂有淨信諸善男子或善女人，修慈俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令慈俱心廣大無量，無怨無害，遍滿面住。修悲俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令悲俱心廣大無量，無怨無害，遍滿而住。修喜俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令喜俱心廣大無量，無怨無害，遍滿而住。修捨俱心，遍滿一方，具足安住。如是第二、第三、第四、上下方維，一切世界悉皆遍滿，具足安住，令捨俱心廣大無量，無怨無害，遍滿而住。如是名爲修福業事。
　　「於此所說三福業事，應修、應習、應多修習。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「有三法應修、應習、多修習，
　　能得三種樂，所謂施戒修。
　　修施感多財，修戒得長壽，
　　修慈悲喜捨，當生清淨天。
　　世間有智人，欲求殊勝樂，
　　應修此三福，定當得無疑。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間最勝，略有三種。云何爲三？一、於一切施設有情，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想及與非想非非想中，佛爲最勝，所謂如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。若於佛所起淨信心，於諸信中最爲第一。如是淨信所感果報，於天人中最爲第一。二、於一切施設法門，世出、世間，爲無、爲等諸法門中，涅槃最勝，謂離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。若於如是涅槃法中起淨信心，於諸信中最爲第一。如是淨信所感果報，於天人中最爲第一。三、於一切施設徒衆，朋侶邑義，諸集會中，佛聖弟子僧爲最勝，謂四向、四果八補特伽羅，諸有情中，爲真、爲妙，爲最第一。應奉延請、恭敬供養、稱揚讚歎，不悋身財，是諸世間人天等衆無上福田。若於如是賢聖僧中起淨信心，於諸信中最爲第一。如是淨信所感果報，於天人中最爲第一。如是名爲三種最勝。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「最勝有三種，所謂佛法僧，
　　依生淨信心，能見最勝法。
　　依佛生淨信，知兩足中尊，
　　證無上菩提，天人等應供。
　　依法生淨信，知離欲中尊，
　　證無上涅槃，寂靜常安樂。
　　依僧生淨信，知諸衆中尊，
　　證無上福田，天人等應供。
　　施最勝良田，生最勝功德，
　　感最勝安樂，壽色力名聞；
　　供養最勝人，修行最勝法，
　　得最勝安樂，天上或人中。
　　施三寶福田，名最勝施者，
　　所在常安樂，後當證涅槃。」
　　重攝前經嗢柁南曰：
　　子、尊重、二學　福、堅、根、補羅
　　不淨等及怨　福業事、最勝
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有三大師出現世間，利益、安樂無量衆生，哀愍世間天人大衆，令得無量義利安樂。云何爲三？
　　「所謂如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵出現世間，爲諸衆生開闡正法，初、中、後善，文義巧妙，示現純滿、清白梵行。謂是苦諦、是苦集諦、是苦滅諦、是能趣向苦滅道諦。如是名爲第一大師出現世間，利益安樂無量衆生，哀愍世間天人大衆，令得無量義利安樂。
　　「復有如來、應、正等覺無學弟子——是阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，棄諸重擔，得自義利，盡諸有結，已正奉行如來聖教、已得解脫、已證遍知——出現世間，爲諸衆生開闡正法，初、中、後善，文義巧妙，示現純滿、清白梵行，謂是苦諦、是苦集諦、是苦滅諦、是能趣向苦滅道諦。如是名爲第二大師出現世間，利益、安樂無量衆生，哀愍世間天人大衆，令得無量義利安樂。
　　「復有如來、應、正等覺有學弟子——具修梵行，具正多聞，所謂正聞契經、應頌、記別、伽陀、無問自說、本事、本生、方廣、希法，善知其義——出現世間，爲諸衆生開闡正法，初、中、後善，文義巧妙，示現純滿、清白梵行，謂是苦諦、是苦集諦、是苦滅諦、是能趣向苦滅道諦。如是名爲第三大師出現世間，利益、安樂無量衆生，哀愍世間天人大衆，令得無量義利安樂。如是名爲有三大師出現世間，利益、安樂無量衆生，哀愍世間天人大衆，令得無量義利、安樂。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「有三種大師，若出現於世，
　　能利益安樂，天人等世間。
　　一者謂如來，二無學弟子，
　　三有學弟子，具淨戒多聞。
　　如是三大師，天人等應供，
　　能宣說正法，廣開甘露門，
　　令無量衆生，永盡諸有結，
　　解脫生死苦，證常樂涅槃。
　　譬如善導師，能示人善導，
　　正順而行者，得安樂無疑。
　　如是三大師，示衆生四諦，
　　修行無放逸，定超生死邊。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有三時中，諸天集會，歡喜詳議，更相勸勵來降人間。云何爲三？「謂我弟子，或少資財，或多資財，或少眷屬，或多眷屬，或姓尊重，或姓卑微，初發淨信，猒背家法，欣樂出家。爾時，諸天歡喜集會，咸相謂言：『天仙當知，今佛弟子與惡魔軍將興戰諍，我等宜應帥諸天衆往降人間，冥加祐助增彼信心，令無障難。』作是語已，來降人間，作所應作。如是名爲第一時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。
　　「又我弟子，剃除鬚髮，被服袈裟，以正信心，棄捨家法，出趣非家，與諸苾芻同修和敬，安住守護別解脫戒，軌範所行無不圓滿，於微少罪見大怖畏，受學一切所應學處，成就清淨身、語、意業，成就淨命，成就淨見。爾時，諸天歡喜集會，咸相謂言：『天仙當知，今佛弟子與惡魔軍正興戰諍，我等宜應帥諸天衆往降人間，冥加祐助增彼威力，令勝魔軍。』作是語已，來降人間，作所應作。如是名爲第二時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。
　　「又我弟子，諸漏永盡，證真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中，自證通慧，具足安住，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。爾時，諸天歡喜集會，咸相謂言：『天仙當知，今佛弟子與惡魔軍已興戰諍，已斷魔首、已碎魔軍，已自稱言：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」我等宜應帥諸天衆持妙香花，往降人間禮拜供養，稱揚讚歎，請說正法，度脫己身生老病死。』作是語已，來降人間，作所應作。如是名爲第三時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。
　　「苾芻當知！若有國土城邑聚落，有淨信心求出家者，有剃鬚髮正出家者，有出家已諸漏盡者，於彼國土城邑等中，諸大天仙及善神等皆來降下，勤加守護令其豐樂，風雨順時無諸疾疫；其中衆生慈心相向，同修善業，現在、當來長夜安隱，速證無上常樂涅槃。如是名爲有三時中，諸天集會歡喜詳議，更相勸勵來降人間。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「諸天於三時，歡喜共集會，
　　詳議相勸帥，來降於人間。
　　最初求出家，第二剃鬚髮，
　　第三漏永盡，摧伏諸魔軍。
　　諸天見出家，能永盡諸漏，
　　咸恭敬供養，如是讚頌言：
　　『歸命殊勝人，歸命最上士，
　　歸命摧魔衆，獲得大名聞。』
　　諸天歡喜心，祐助修供養，
　　希求剃鬚髮，漏盡證無生。
　　是故應正勤，繫念樂靜慮，
　　勇猛無放逸，摧伏諸魔軍。
　　於佛法律中，正信出家者，
　　能解脫諸漏，永盡衆苦邊。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三事，天勝於人。云何爲三？一者長壽；二者端嚴；三者快樂。如是三事，天勝於人，百千萬倍不可稱計。所以者何？
　　「如此人間五十年量，當彼天上四天王天一日一夜。如是日夜數至三十以爲一月，積十二月以爲一年。以如是年，四天王天壽量五百，當於人間九百萬歲。
　　「如此人間一百年量，當彼天上三十三天一日一夜。如是日夜數至三十以爲一月，積十二月以爲一年。以如是年，三十三天壽量千歲，當於人間三千六百萬歲。
　　「如此人間二百年量，當彼天上夜摩天中一日一夜。如是日夜數至三十以爲一月，積十二月以爲一年。以如是年，夜摩天中壽量二千，當於人間一億四千四百萬歲。
　　「如此人間四百年量，當彼天上覩史多天一日一夜。如是日夜數至三十以爲一月，積十二月以爲一年。以如是年，覩史多天壽量四千，當於人間五億七千六百萬歲。
　　「如此人間八百年量，當彼天上樂變化天一日一夜。如是日夜數至三十以爲一月，積十二月以爲一年。以如是年，樂變化天壽量八千，當於人間二十三億四百萬歲。
　　「如此人間千六百年，當彼天上他化自在天一日一夜。如是日夜數至三十以爲一月，積十二月以爲一年。以如是年，他化自在天壽量一萬有六千歲，當於人間九十二億一千六百萬歲(此中算數萬萬爲億)。
　　「如是名爲諸天長壽。諸天端嚴、諸天快樂，人間所有不可爲喻。如是諸天三種勝事，一切皆是無常無恒，不可保信，變壞之法，死力所吞，繫屬於死。彼諸天衆臨命終時，有餘天衆來詣其所，教授教誡，言：『汝天仙，當願汝等往生善趣，生善趣已獲得善利，得善利已有所成辦。』此中諸天往何善趣？得何善利？何所成辦？謂彼諸天既命終已來生人中、得人同分，名往善趣。至人趣已，於佛所說法毗柰耶獲得正信，名得善利。如是正信增長、廣大，根深堅固，世間沙門或婆羅門，諸天魔梵，無能如法引令退轉，故名成辦。由成辦故，於佛法中多有所作，謂淨信心，出家受戒，修奢摩他、毗鉢舍那，觀四聖諦，永斷諸漏，證得涅槃，盡苦邊際。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「諸天三事勝，長壽端嚴樂，
　　人中與校量，算數甚難及。
　　如此三勝事，非常亦非恒，
　　難保變壞法，死魔力所繫。
　　天將捨命時，餘天集其所，
　　善教授教誡，令生歡喜心。
　　當願汝天仙，往生於善趣，
　　得預人同分，生中國聰明，
　　於佛法律中，獲得於正信，
　　增長根堅固，邪教不能轉。
　　身語意惡行，能方便棄捨，
　　彼所生過失，亦能方便除。
　　多修身語意，三殊勝善業，
　　如理正思惟，令無量廣大。
　　修諸福業事，謂施戒多聞，
　　於佛正法中，出家修梵行，
　　正信修法行，恒忍辱柔和，
　　或生天人中，或證涅槃樂。
　　如是諸天仙，來教誡教授，
　　將捨命天衆，如母愍於子。
　　諸天常發願，善趣轉增益，
　　令阿素洛等，退散永無增。」
　　本事經卷第七
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