漸備一切智德經卷第二
西晉三藏法師竺法護 譯
離垢住第二
金剛藏報：「諸佛子！是菩薩大士，已了初發第一住竟，爾乃好樂第二住矣，意性懷篤，奉修十事。何謂爲十？一曰、志性柔和，而無麤獷；二曰、修正眞業，無有邪思；三曰、其行質直，永無䛕諂；四曰、心懷調仁，不爲瞋恨；五曰、其行寂然，未曽憒亂；六曰、意抱至眞，不爲虚僞；七曰、其行方幅，無有雜碎；八曰、進止坦然，無所貪慕；九曰、行在微妙，不爲下劣；十曰、其意寬弘，未甞迫迮；是爲十事。菩薩意性懷篤，具成初住，至第二住。」
金剛藏曰：「又諸佛子！菩薩已住第二離垢之地，離于殺生，不執刀杖，心懷慚愧，愍哀群生，常抱慈心，欲濟衆生，無有思想，心不念殺，不求人便，不危他身，捨身之安而解衆患，無有二心，況復犯乎？又不盜竊，心常好施不貪他財，己財止足不數多求，覩他所有萬物生業財寳之利，不生嫉心，衆人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曽黙取，念廣布施救濟諸乏，割身所供惠衆窮困，蜎飛蝡動蚑行喘息，隨其水陸皆欲令安不遇衆患。又捨愛欲邪婬之行，不欲重習，自於妻室而知止足，未曽興心慕樂他妻，心不思想不干他室，奉清白行不爲穢濁，如毋、如姊、如妹、如女無異，清淨鮮明而無點汙，無有二心況犯色邪？又不妄語，不樂虚言，所宣至誠，言辭眞正，所傳順理，言不失時，不竊妄語，至於夢中，不演非法，況晝日乎？不爲危教，況心念邪？常說正法佛之經典，不出俗辭無益之業。又離兩舌，不傳彼此鬪亂於人，不誤兩盲，未徹視者，使諍不和，不侵犯人，彼聞惡言不傳至此，此聞惡言不宣到彼，和解諍訟使無怨望，修德爲法令無罪殃，講論經道各有篇章。又不罵詈，不演麤辭，不宣惡言，不傷人心，世人所說，口演不仁，惱於他人，不微中人，無所恐畏，常行仁和，不興瞋恨害心向人，不使衆人意懷湯火愁慼之患，口所布言可一切心，柔輭慈和聞者安隱，心中愛樂，喜欲見之，多所恱豫，逺近思覩，乃傳此言，乆思其言，無猒其辭。又不綺語，離于飾辭，言無所犯，未曽傳語，常護身口，終不戲言，取誤教令，況復由利，有獲財寳貢上歸遺，而宣虚乎？雖身溺死，不演非義，身口相應，言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餮，未曽興心慕求衆欲，他人財業，髙德貴姓，不發癡心，貪利無義，見人多有豪貴至尊，不以爲嫉，心存道義，猶魚依水，不捨正眞。又無瞋恨，心常懷慈，愍哀之心，調和之心，安隱之心，柔輭之心，其心常念欲濟一切，而將護之。假使其心，發瞋悲者，若有患猒，不能自制，衆垢危害，心中惱熱，尋除其根，令不熾盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蛇蚖，毒獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪見，奉于正見，不隨外學，捨于貪事虚僞之術，吉良之日，不擇時節，不思國位，若覩帝王，不以爲貴，不懷䛕諂，表裏相應心性仁和，奉佛法衆不失三寳，愍哀三界皆欲度脫，是爲十善。常當將護此十善德，心行如是，思惟奉行；若見衆生犯諸惡業，當歸惡趣，以十善事而開化之。
「又其學士，已立正見，奉行至眞，亦勸衆人入于至眞。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼選擇念，奉行十善，不歸三惡地獄、餓鬼、畜生之處；其十善行得生人間，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其義，畏于三界，興發大哀，不爲毀損，從他人聞，所宣音聲，得成聲聞。自然中間，修清淨志，不欲仰人，不從他受，自欲意解，求成正覺；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，不了無根，得縁覺業。其心寛弘，最極無上不可限量，愍傷衆生，執權方便，竪立弘誓無極法鎧，坦然無迹，欲救一切衆生之類，不捨三界，得成佛慧無礙道元。菩薩所行清淨道地，成無窮業，習轉最上，衆冝究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等聞之，故當志學。一切學已，勤修精進，彼益深觀其此十惡不善章句，甚爲招致地獄縁報，中殃畜生，微舋餓鬼；是故我等若殺生者，歸於地獄、畜生、餓鬼，設生人間，有二惡報。何謂爲二？所生之處，其壽常短，又多疾病，而中夭逝，家室憂慼，莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦，若生人間，亦有二報。何謂爲二？乏少財業；怨賊劫取，亡無多少，令人憂惱。犯他人妻室，亦歸三惡，復有二報：眷屬不貞，數共鬪諍。喜妄語者，歸於三苦，有二惡報。何謂爲二？人多誹謗，言不見用。其兩舌者，亦歸三苦，復有二報：眷屬離散，生下賤子，共爲伴黨。其惡口者，亦歸三苦，復有二報。何謂爲二？聞不可聲，罵詈之音。其綺語者，亦歸三苦，復有二報。何謂爲二？熱惱他人，所在至湊，不能自決。其貪餮者，亦歸三苦，復有二報：少於産業，又多疾病。其懷嫉妬，亦歸三苦，復有二報。何謂爲二？若在人間，墮於邪見，不知止足。起于瞋恚，亦歸三苦，復有二報。何謂爲二？自危己身，而惱他人。其邪見者，亦歸三苦，若生人間，復有二報。何謂爲二？没在邪見六十二非喜，行䛕諂如是多患，因致苦隂，由以合成不善根本。
「假使能棄此十惡者，能以道法，自樂伏意，以棄十惡，建立十善，亦能勸他，令住十善。彼加大仁，愍哀衆生，心懷弘坦慈心愍心，調和之心，廣布恩心，散擁護心，是我之心，奉師之心，敬如世尊。心自念曰：『一切衆生，邪見所縛，心意顚倒，志念反逆，發起虚行，吾當盡立，令住眞實，修於正眞，言行相應，而安立之。衆生一切，破壞諍訟，轉相誹謗，常抱瞋毒，轉相投禍；吾等當設無上大哀無極之慈，立堅固行，令無彼此。衆生不猒結縛之難，嫉他人業，造反邪行，不順道本；吾等令淨身，亦淨口、心。衆生心迷，建立罪福，習婬怒癡，爲三蓋礙，墮在塵網，常自投己不便之地；當求堅固，善權方便，消寂一切衆勞之患，令立無難。衆生在于愚癡之厄，無明所縛，住在六㝠，逺於大智，遊闇昧門，行窈蔽業；吾等當爲開化嚴治，無所罣礙，清淨慧眼，使一切法，輙如所言，由得自在，不戴仰人。衆生墮在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門，漂在邪見六十二疑，羅網所縵，愚癡所蔽，邪徑所迷，遊盲瘂路，不親聖師，無有救護，有所歸趣，無解脫業，爲賊所劫，魔鬼在心，逺離佛心；吾當將養，度生死原曠野玄路，立之無難，前在無畏一切智城。衆生墮在大林盛火欲處色處無色之處，浮泅三淵，爲生死流，所見漂没，墮恩愛江，大患所攝，强在愚惷，心念貪婬，志愚危害，欲行賊役，而計有身，猶海水岸，婬鬼所迷，隨放逸走，慕人嗜欲，住己自大，各懷異心，未度想度，或諸衰人，而爲震動，逺衆善德；吾等當化，修大德本，道力拔救，令在滅度，使離恐懼衆危之厄，因建立之於一切智。衆生悉爲貪樂所縛，無數苦痛，愁慼之惱，多所志慕，憎愛所結，合㑹别離，而相戀嫪，無明所蔽，受在三界；吾等當開示其正路，至無罣礙，脫三界難，令立滅度無爲之道。衆生悉爲猗見吾我，五隂諸入，不可轉移，處四顚倒，依六衰舍，爲諸怨賊，所見攻擊，遭無量苦；吾等當化，除諸患厄，一切隂蓋，使至無爲。衆生志存下劣之業，之於尊慧一切智心，無天人導，志在恐畏生死之難，樂聲聞、縁覺；吾等當化，使立微妙廣大之心，是爲佛子菩薩所入。』
「如此戒力，勸化貧匱，常抱慈愍，以權方便，立於菩薩離垢道地，因得覩見無央數億百千姟佛，供養衣被，飲食、床卧坐具、病瘦醫藥，一切施安身命，自歸如來、至眞、平等正覺，受是至清，十善奉行，雖受行之，無所違失，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，亦若干劫，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；好喜布施，奉持淨戒，猶如有人適生墮地，端正殊好，尋而洗之，清淨無垢。菩薩如是，在此開士離垢之地，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；行於四恩，惠施仁愛，利人等利，救濟合聚衆生，拔衆危厄，十度無極，勤修精進，戒度無極，悉爲具足不使乏少。
「又族姓子！菩薩已能奉此初第一住，有第二住，名曰離垢。菩薩住是，爲轉輪王，治以正法，然有七寳，假使衆生，退在犯戒十惡之業，以權方便，而勸立之；令行十善，若興福施，惠施於人，仁愛之德，有所饒益，等利之義，一切不捨，常心念佛，惟慕正法，志在徒黨，菩薩之業，開士之行，六度無極，十住之原，思念十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，衆行普備。念一切智：『以何方便，勸化衆生，令逮至尊，爲最爲上，爲勝爲超，至於無上，爲衆導師，勸化一切，養育將護，至一切智？』發意之頃，捐棄家業愛欲黒㝠，順如來教，出爲沙門，普行精進，須㬰逮致百千三昧，見無量佛。適見諸佛，逮立道誼，動百千國，願生其國，越無限界，嚴治清淨無數世界，開化度脫無量衆生，入不可限識本宿命，所歷劫數，選擇志求不可稱載道法諸門，覩見十方衆生形像，觀無限量諸菩薩㑹，從學志願，攝取菩薩殊特弘誓，億百千姟兆載劫數，莫能稱焉。」
時金剛藏菩薩大士，演此住已，尋則頌曰：
「此等心質朴，修治己意性；
其志已眞實，柔順而調和。
已捨諸習貪，慕求最上道；
其行極弘大，輙在第二業。
報德住於斯，積累衆德本；
逺離於殺生，心未曽懷害。
離於慳嫉行，不犯他妻室；
至誠不兩舌，不惡口綺語。
已消恚貪行，常修大慈愍；
入于正見業，無諂行質直。
無愛捨自大，作性粗舉要；
將護世尊教，常行無放逸。
地獄之苦痛，畜生亦如是；
佛教興光曜，常以消餓鬼。
棄捨一切惡，不善之心意；
滅除衆僞害，志大至誠法。
自謹勑其意，所生轉善處；
至三十三天，寂然永安隱。
猶如縁覺乗，聲聞及正覺；
皆由此十事，從清白句生。
見此常當觀，恒修無放逸；
意堅立禁戒，亦復勸化人。
益加増愍哀，志性日弘慈；
覩苦惱衆生，興致心傷念。
皆墮諸邪見，斯由意不寤；
瞋恚懷毒害，心喜抱鬪諍。
常不猒眷屬，勤約慕境界；
吾當度脫之，令濟此三厄。
造立大闇㝠，其性樂愚癡；
墮在姦惡路，遊於諸見網。
周旋在生死，當行方便度；
濟脫諸六情，立正解五隂。
消除衆塵勞，越于四駛瀆；
滅盡三界苦，然熾之惱患。
永離諸貪身，勢力吾我想；
吾以此等故，若行欲度脫。
遊心尊最勝，無上佛之慧；
導御修至誠，棄捐劣弱心。
立志於寛弘，諸如來道慧；
勤精進無量，堅固得佛道。
住此寂功勳，積累衆德本；
見無數諸佛，咸悉供養之。
斯等解清白，見億百千劫；
其身無罣礙，心口亦如是。
諸佛子住此，應時轉法輪；
開化立衆生，使行十善業。
一切所積累，清淨之行本；
濟護於衆生，斯富十種力。
因時發意頃，棄國捐財業；
佛所作沙門，修入勇猛行。
已通大精進，致尊三昧定；
見無數諸佛，應時如佛界。
以是若干變，及與不可計；
輙覩其境界，各在斯道住。
已能住此願，致最微妙慧；
造若干變化，開化於衆生。
是爲第二住，大聖之所宣；
普愍世群黎，衆菩薩最上。」
已得聞是最始上法菩薩地境，不可思議，至眞無異；諸佛子喜，而修恭敬，住於虚空，則雨天華，各宣：「善哉！德如山王，而分布說禁戒本源，心念愍哀一切群黎，惟演尊妙第三行本，所說至誠永無有異；衆菩薩行最爲無上，普欲令世一切安隱，以願稱講，第一雅妙，益當恭順，天人所敬。第三離垢菩薩尊住，除其愛欲精進造立，建大法慧，如之所爲，行布施事，惠施禁戒，成爲大聖；忍辱精進，一心寂然，善權智慧，慈心殊勝，愍哀行道，衆祐宣布清淨之行譬如月明，金剛藏誦演第三住，心樂善說莫不欣然，咸發道意。」
興光住第三
金剛藏曰：「佛子！菩薩大士，已得究暢第二種地，便入第三，尋當思惟，唯行十事。何謂爲十？一曰、志性清淨；二曰、性行明達通利；三曰、消滅憺怕其意；四曰、心懷無垢瑕穢；五曰、志念永不退轉；六曰、其心堅固而不怯劣；七曰、其念極上無窮；八曰、性行輕便而不遲鈍；九曰、其行微妙巍巍髙玄；十曰、其心弘廣不狹局窄。假使菩薩住第三地，觀諸萬物一切無常、苦、空、不淨、不可保信，悉歸壞敗不乆存立，適起尋滅，本無所成，當來未至，現在無住；察於一切萬物所有，皆歸没盡，已得入此無所有地，悉是憂惱，危厄衆難患害合㑹，結在憎愛之業，多有愁慼，咸以無常，婬怒癡火，甚爲熾盛，因爲成立，無所依怙，察此一切猶如幻化；一切萬物，悉爲恐懼，無有救護，心數動移，便以違失本明之慧。見如來慧不可思議，不可限量，不可稱載，極逺巍巍，無有顦悴，亦無衆厄，無爲常存，無畏第一，不復退轉多所濟護。所見平等，已見如來無量聖慧，覩衆危厄，益加愍哀念于衆生，心行十事。何謂爲十？一曰、心念將濟孤獨危困；二曰、常化貧乏使入道法；三曰、消于婬怒癡火所然熾盛；四曰、其心周旋生死而不迷亂；五曰、其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者；六曰、其心顯曜令習自在；七曰、勸導離善法者使樂大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑隨生死流使返其源；十曰、其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已覩察衆生無數危厄，三界之患，輙修精進，吾當將濟一切群黎，度之解脫令致清淨，使得超越，化之立之，勸之悟之，開之示之，令至滅度。已能如是，達至無爲，普入萬姓，如斯將濟一切衆生，所化若茲具一切智如來聖慧，心念勤修，擁護衆生。又自思之：『以何因縁，以何方便，化此無數衆生之類，墮在苦惱塵勞之厄，所遭焚燒，使立永安，令無復異，住在無礙三脫之門？』已立斯法，開化他人，以無罣礙三脫慧門，無復異行，解一切法，知所無行，了本眞諦，導之爲行，行無所行；以此慧明，不復觀聽，倚他之義，惟學佛道。又心念言：『何所爲是一切佛法之根本也？』惟以博聞分别義理，以觀此慧益加増修。勤求正法，專精奉行，夙夜思法，欲聽受之，不以爲猒；樂法不廢，發生妙法、求法、導法、志法、由法、流法、歸法、救法、護法、行法，善求道法；不慕世間無限寳物，無用諸藏盈滿之珍，已得自在，發意布施；不念有難惟思法師，於世難值甚爲希有，以用法故無所愛惜，内外所有咸以布施；所可惠施，若施眷屬、田地、財寳、帑藏、珍竒、瓔珞、妻子、男女、頭目、手足、耳鼻、肌肉、支體、衣食，及己身命，用經法故，無所貪恡，皆能惠施。用法典故，極重愛樂，所用安已，明珠、如意、貴價璝琦；布施之時，謙下卑言，所可施他，不懷悔恨，身心不惱；其有受者，因是令度，所不聞法，聞之欣然，勝得三千大千國土滿中珍寳，寧聞一偈不用梵釋轉輪王位，修無央數百千劫行；或有來謂：『卿今所興習，是平等正覺之業，菩薩淨行，假欲得聞此大正法，自投大火，更無極苦苦惱之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求經，寧愛樂一句法，不用此身，正使此三千世界滿中火至梵天，求法故自投中，況小火也；設今墮在一切地獄，苦痛不安，故當勤慕，求于法典，況復值遇人間之惱。』以此方便，求于經典，若使聞法，如法觀察，一切解達；彼若聽經，自伏己心，令志上道，識如是意，在於經典，而行要法，慕樂佛道，終不唐舉；口言清淨，照察如是，住菩薩地，寂除情欲；消滅諸惡不善之法，專惟善業，歡恱安隱，成第一禪。又除想念，其内寂然，而心一矣，無復思想，隨時順行，歡恱安隱，成第二禪。又好喜離，欲造恬怕行，其心寂黙，身意快然，猶如衆聖所言，觀察其心，安隱行第三禪。又除其樂，棄捐衆苦消竭前本，無樂無苦，專精永然其心清淨，行第四禪。彼則越度一切色想，已超色想，逮有無想；入無名號，因時思念若干名想，輙以修行無量虚空虚空之想；彼已越度諸虚空想，因修奉行無量識慧識慧之想，彼則越度諸虚空想，便無所有，修無所有；已度一切無所有業，因修無想，亦不離想，則不樂餘；所興發處，惟奉道法，因修慈心，廣大無際，不可限量，無怨不恨，欲護衆生，一志普周，遵行恱豫，慈念十方，哀喜行護，亦復如是。其心廣大，愍護無際，無怨不恨，欲濟衆生，救護十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示現，震動天地，以一身化爲無數身，以無數身，還合一身；徹越虚空，通過牆壁，入出太山，須彌鐵圍，無所罣礙，如遊虚空，虚空中坐；猶如飛鳥出没于地，如入在水，履水行上如行于地，身出煙火如大炬然；察視日月，神足巍巍，威神無極，遊行四域，消除闇㝠，以手捫摸日月宫殿，其身逺超，上至梵天。耳之徹聽，清淨洞達，過於天人；聞其言聲諸天人民。又復了知衆生心念，所念如是，知有欲心無欲之心，有恚心無恚心，有癡心無癡心，有塵勞心，無塵勞心，小心大心，多心少心，要心無要心，亂心正心，定心不定心，解脫心無脫心，最上心無上心，審見本末，皆悉知之；如是一切分别衆生諸心所念，善惡禍福，道俗眞僞，靡所不達。又識無限前宿所居，一生十生，百生千生，不可稱載宿命時事，悉識别之；劫壞劫成，悉知無數不可計㑹天地成敗；吾曽更歷國土處所，名姓如是，所遊飲食，壽命長短，衣服好醜，所遭苦樂，彼没生此，此没生彼，彼没生彼，此没生此，彼此周旋，適没來生，尋復還返；以是比類，曉知無限前宿所更，已復清淨。清淨天眼，過諸天眼，見人生死善惡所歸，尊卑貴賤，如所作受，又此衆生身行善，口言善，心念善，不謗聖賢，奉修正見，壽盡身散，得上天生；又若衆生，身行惡，口言惡，心念惡，誹謗聖賢，或於邪見，壽盡身散，墮于地獄；以淨天眼，普見天人，蜎飛蝡動蚑行之類，所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受，若從定起，不用此德，有所向生，惟覩具足菩薩道品，願有所濟，故示現生；住于菩薩興光之地，見於十方無數億千兆載諸佛，奉事供養，衣服飯食，牀褥卧具，病瘦醫藥；歸命諸佛，聽所演法，已聞受法，隨器授與，未曽越法，不毀佛教；各各觀察，益以愍哀，普如己身，親族無異，欲解諸縛，於無央數億百千劫兆載姟限，斷邪見欲，心不在言，亦除邪瞋愚癡之態；如金寳師工治寳矣，以作臂釧，釵環，瓔珞，步摇之屬，無不成好。菩薩如是，住光曜地，則以無言，消諸所見，諸婬怒癡；以是德本，増行巍巍，清白日甚，漸備仁和忍辱之原，將順戒禁而無所犯，心不懷恨不抱怒亂，志性無諂，心懷庠序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成辦，不行諛諂；無虚僞時，性無所受，行甚清淨；彼以四恩，而宣愛敬，行益利義；内志篤厚，十度無極，忍辱精進，所度無極，慇懃修此；亦復勸化餘諸菩薩，謹慎清淨，是爲菩薩諸大士等第三住法，名曰興光。菩薩住此，諸根通達，若作天王，執權方便，有所造立，若行布施，作行敬愛，設修利益，其心常一；念佛不捨，致普具足，念一切智業：『以何等行，爲諸衆生，致于最尊；得普愍達，爲衆導師乎？』發意之頃，精進超絶，一時悉逮百千三昧。」
時金剛藏菩薩大士，欲復重散此義所歸，說此頌曰：
「期等性清淨，德室心通達；
貪欲患消除，成不退轉業。
興發堅固志，强勇進微妙；
其意甚廣大，因是入三住。
已立於此地，宣布光曜住；
說非常苦空，不淨毀散法。
爲不得乆存，須㬰虚無聲；
選擇悉有爲，無來無所往。
由是致疾病，遭愁憂涕泣；
與衆惱俱合，受結著恩愛。
苦患不可念，常熾然三火；
以見有爲業，發起無限難。
若猒於三處，其心無所慕；
欲求諸佛慧，其意不變異。
無量不可思，所度無等倫；
覩彼衆滅度，諸最勝聖慧。
已見於諸佛，永無衆患厄；
無救離依怙，拔濟使得出。
常貧於道法，爲三火所災；
犯所有苦惱，百種縛其心。
重敬衆塵勞，無明志下賤；
已失威神力，違安住道寳。
流墮生死淵，恐怖求解脫；
我應擁護之，堅强等精進。
志樂於道慧，不貪世人榮；
觀察何等宜，逮致至解道。
無他諸罣礙，成諸如來慧；
其慧爲智明，是衆安住業。
以聞智專惟，成菩薩聖慧；
適聽所說法，尋精進奉行。
夙夜欲啟受，無餘因縁業；
以法而樂義，以法度救護。
明月珠衆寳，所愛敬親里；
國土廣無量，具足豐盛尊。
妻子及男女，眷屬諸徒使；
以經典之故，布施不恡此。
頭目及手足，己身之肌肉；
目見而口言，施血如流江。
見害屠割形，所重髓布施；
不以此爲苦，不聞法爲患。
假使有來者，口宣如是辭；
猶如火興起，自投炎赫盛。
若聽安住說，微妙法要寳；
聞之甚思惟，功勳義章句；
一句法義故，頂戴須彌山。
設使三千世，滿火至梵天；
我聞法善利，其意達玄妙；
若人聞致是，任如是苦惱。
正使於中死，求得道慧明；
雖遭此衆難，忍苦不以患。
何況人身苦，若干之厄難；
我之所戀慕，惟志求聞法。
若得數聞法，隨時而思惟；
四禪四等心，恱豫三昧定。
承於五神通，漸備具足行；
以是由自在，不墮所向生。
住立此軌德，順無數億佛；
意常奉供養，聽受斯經典。
曉了離邪住，啟順清淨行；
猶若金無垢，號曰爲紫金。
住是雅功勳，報處忉利宫；
造立爲豪尊，迴轉處魔天。
魔天若干㑹，功德諸章句；
以住無異意，惟求佛功德。
佛子已住此，慇懃慕精進；
逮致三昧定，其數各百千。
覩見諸佛最，相好若干種；
加益極微妙，功勳尊無量。
是爲第三住，安住身自說；
普愍諸世間，諸菩薩無上。」
時諸天人聞大行，微妙巍巍所住地；
衆祐諸子懷踊躍，則以天華散佛上。
㑹在地樹持衣被，嗟歎稱揚此經典；
魔后可敬柔輭好，鼓樂歌頌勝妙法。
「其自在天歡恱句，以月明寳貢安住；
口宣我等故有佛，興發德辭度彼岸。
其最法勝何故然，獨歎菩薩行第一；
我今得聽妙道地，於百千劫難得聞。
益加宣布愍諸天，諸佛之子行殊勝；
得聞此輭聖衆㑹，當得服行寂無他。
如月除患盛，已與安住談；
第四所遊行，演行最爲上。」
暉曜住第四
金剛藏復曰：「佛子復聽！菩薩大士已能清淨住第三地，便進入在第四地住，轉得超越，入十明曜。何等爲十？一曰、遊在衆生之界；二曰、周行通諸法界；三曰、徧察三千世界；四曰、觀于無窮虚空之界；五曰、普省衆神識原；六曰、流布在於欲界之處；七曰、周旋往來於色界中；八曰、優遊而化於無色界；九曰、志在上最微妙解脫；十曰、其性弘寛心和柔輭；是爲十。菩薩大士！復有十法，逮法光明，從第三住，入第四住。且聽佛子！其菩薩業，第四行住，名曰暉曜，適逮此已，則能將護如來種姓，致于内法，教化十慧。何等爲十？一曰、其心法性得不迴轉；二曰、篤信三寳莫能壞者，逮所遊處而悉究竟；三曰、勤修清淨玄妙之業；四曰、解自然興故行尊道；五曰、分别世間從因縁生成敗之事；六曰、曉了一切悉從罪福致所生處；七曰、敷演生死泥洹之原；八曰、覺知衆生國土之本；九曰、宣暢散意過去當來；十曰、能剖判說無所盡行，因得成就如來種姓；是爲十。」
金剛藏曰：「又佛子聽！若有菩薩，住第四地，自觀内身，而行寂然，自御其意，不懷俗法；亦觀外法，而行寂然，亦御其意，不懷俗法；重察内外，亦無所起，永無所壞。觀内痛癢，察其心法；亦觀本法，法之所行；觀内外法，而行寂然；自御其意，不懷俗法；衆惡諸法，不善未起，將使不生；精進攝心，成就方便令永斷絶，不善法起尋消除之；諸善德法，若不興者，方便精進，志樂興勸；功勳之法，令立不失，進使廣大。勤修道地，從行具足，自攝己心，未曽懈廢；永除衆穢，定意離貪，修行爲道，念行神足，成就閑靜究竟無欲，乃至滅盡。勸助功福，精進已定，備悉衆行，以斷心定，便安衆行；斷識定意，輙行神足，成就閑靜究竟無欲之宜，乃至滅盡。勸助功福，念行信根，精進勤力，意根、定根、慧根，成就閑靜，而無衆欲。滅盡衆塵，勸德念行，信力、精進力、意力、定力、慧力，成就閑靜，無欲滅盡。勸德念行，念定覺意，修法覺意，精進覺意，歡恱覺意，篤信覺意，觀護覺意，成就閑靜，令其無欲。滅盡衆塵，勸德念行，正見、正念、正言、正業、正命、正方便、正意、正定，成就閑靜，令其無欲。滅盡衆塵，普察勸德，目見一切衆生所在，爲其宣暢本宿世願，志無極哀，興發大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟淨治佛國，具足如來十力、無畏、諸佛之法，諸相種好，音聲言辭，念遵最上殊特之業，普使具足。求學深妙，聽佛脫門，而行無極善權方便。
「又佛子聽！菩薩若住此暉曜地，前本所習，自見貪身，倚於吾我，而計有人，依形壽命，諸隂種大，貪住衆人，浮没髙下，選擇狐疑，疲極之態，謂言我所，恃怙財業，實有處所，一切永除。如是倚著，皆亦斷去，一切思念，誹謗之事，親忍塵勞，勤學立志，善權智慧，在在所遊，以道爲寳；遵興道教，其心潤澤，心懷柔輭，抱仁和意，心常愍哀，心不猒倦。求最上心，志好戀慕殊特慧心，將護化育諸衆生心，尊敬師友順應器心，如所聞之輙奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔輭，所居安隱，止頓賢和，志性質直，行無所受，不以自大、不以憍慢受其教令，歸命無違。彼行是已，所更修行，寂然若斯，爲上道地，清淨住法，專精思惟，習合㑹行，奉行勤修修不退轉。精進不休，而不懈倦，遵不迴還，所奉廣逺，所行無量，最上精進。求無等侣，皆護衆生，所勸不毀。又其菩薩，心性清淨，志分和賢，無有可不。興成信界，意性長益諸功德本，永已消除貪妬慢恣；離於猶豫，親近貢髙，已得具足無礙脫門；因合㑹法，無猒不懈，已得速近建立如來，將順其心，令無限量。
「其住在此暉曜菩薩地者，值見無數億百千姟兆載諸佛，普以供養衣被飲食，床卧坐具，病瘦醫藥，奉所宣法，啟受遵行；又諸佛所，出家爲道，行作沙門，益増勤修；心性仁和，信解習淨，於無央數億百千姟，不廢德本；一切轉加，巍巍遂髙，豐赫弘茂，猶如寳師工作衆物，成諸瓔珞，所合無比，釵環步摇，靡不成好。菩薩大士，亦復如是，住暉曜地，其功德本，轉以加増，越諸下地諸菩薩住，猶如佛子如意明珠，光曜清淨，其暉逺照，明無等倫；其餘諸寳，雖在其邊，光蔽不現。菩薩如是，逮暉曜住，則無等侶，諸下地菩薩，功德不現，衆魔塵勞，悉爲消滅，是爲佛子菩薩大士住於第四暉曜地者。所在遊立，弘坦和雅，若處天位，爲天王時，開化衆生；諸貪身者，所造立業，惠施仁愛，利人等利；一切救濟，合聚群黎，常念諸佛，未曽忘捨也。乃至普具一切智道，何因得爲衆生最尊，感致一切無極聖慧，爲衆生護，導之利之，發意之頃，慇懃精進，須㬰一時，逮億百千諸三昧定；覩衆菩薩億百千姟眷屬圍遶，菩薩之力，度於所願，所願殊特，變化自在，億百千姟兆載計劫，無能計限，功德威神。」於時金剛藏菩薩，重欲分别義之所歸，便說頌曰：
「修治至光明，第三之住地；
衆生處世間，各各周流行。
其第三之住，等猶如虚空；
其志性篤信，清淨行無犯。
適獲致光曜，大威無極住；
將養世尊種，至誠而迴轉。
住佛無懷疑，法聖衆亦然；
立清白之行，以覩見品類。
在世遵吉祥，從縁報往生；
因墮於生死，衆生之國土。
以法爲無始，所興無盡際；
奉行常勤勑，逮歸世尊種。
積累法如是，愍哀于群黎；
其身遵道行，心法消痛癢。
内外行相應，思惟正其意；
專精修言教，棄捐於所有。
已除盡衆惡，長成諸善法；
適消化諸非，便修第四業。
奉行四神足，五根并五力；
微妙覺意寳，遵八路如是。
道念諸群萌，意寂然眷屬；
近辦所誓願，因由本行慈。
志願一切智，以成治佛土；
其力上最勝，心思惟章句。
又勇猛無畏，與法俱教化；
慇懃志慕求，樂佛殊妙聲。
深逺之道寳，脫門之處所；
積德而惟念，大善權方便。
已離于貪身，消六十二見；
永除内所倚，及其計有命。
無五隂四大，諸種處亦然；
已得第四住，皆除是諸礙。
咸離棄貢髙，安住悉無慢；
不復求貪樂，所生之罪勞。
已消衆瑕垢，性行甚清淨；
精進修道德，修善不求身。
其心甚柔輭，所行無放逸；
心仁和質直，賢雅而愍哀。
求慕上利義，一切不患厭；
樂喜於聖慧，爲衆生行業。
恭敬奉師長，逺離求愛敬；
作人有返復，無諂順教命。
無慢無所愛，心性常樂快；
精進不迴還，奉尊等合集。
其行已得立，第三微妙住；
内性無不可，治心令清淨。
覩見喜信樂，増長清白法；
去衆垢穢濁，一切化癡結。
菩薩已住此，殊勝無所著；
供養諸衆祐，無央數億姟。
出家作沙門，專精聞受法；
成道無等倫，紫金成瓔珞。
已能住是義，功勳志性和；
善權智慧俱，修行清淨業。
若億百千姟，魔衆不迴轉；
奉行殊妙寳，猶如魔爲侣。
已得住斯義，供養人中上；
致成寂然道，極尊法行句。
因能蠲衆生，六十二諸見；
若能行殊特，爲最勝慧故。
精進志求學，億百人中尊；
見佛無他念，安和廣大業。
又無數上妙，將養無量劫；
願樂誓慧堂，遵功勳之行。
是爲第四住，精妙清淨行；
名德應慧義，直安住所演。」
時諸㑹者，皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法，歡喜踊躍，心中欣然，住在虚空，雨散天華。善哉佛子！宣揚無極，其魔雖尊，與諸天俱，踊在虚空，悉抱恱豫，供養衆祐，若干妙雲雨柔輭華，貢上安住，諸根亘然；琴瑟箜篌，暢悲哀音：「諸天集㑹，欲奉世尊。覩最勝像，及所建立，一切舉聲，演如是音；面目充滿，性行巍巍行道甚乆，今乃獲願。乆來不見天人之尊，諸天已到，現能仁前，乆未得查，動大海者演淨光來，爲甚大乆，衆生乆來，今乃獲安。甚乆以來，聞悲音響，别來長逈，不詣大聖，獲一切德勳所度無極。棄捐貢髙，寂靜致上，供養尊敬於大沙門，此間供養，徑還天上，於此供養，趣安無限，能供養者盡一切苦，能供養者逮佛聖慧。衆祐清淨猶如虚空，不著世俗如水蓮華，超然髙逺堅如須彌，心中歡喜奉敬最勝。」演是音已心懷喜恱：「降諸魔子，不可稱載，喜笑瞻覩如是衆德，當爾之時，咸悉寂然。宣布大財，如月不毀，復勇猛無畏，發第四住，最勝願說。」
漸備一切智德經卷第二
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、麤獷。麤：倉胡切（cu1），踈也，大也。獷：古猛切（gong3），麤恶也。
2、 劣：龍輟切（lve4），亦弱也。
3、 迫迮。迫：博陌切（bo），取現代讀音（po4），隘也，迮：側革切（zha），取现代读音（ze2）。狭迮也。
4、 割：居曷切（ge），取现代读音（ge1）切也，又肆解肉也。
5、餮：他結切（tie），取现代读音（tie4），亦贪也，又贪食曰餮。
6、泅：徐由切（xiu2），浮行水上也。
7、嗜：常利切（shi4），欲喜之也。
8、戀𢚄。𢚄：郞到切（lao4），正作嫪，戀嫪（lao4）：戀惜也。
9、 駛：疎事切（shi3），疾也。
10、狹：轄夾切（xia2），隘也。
11、局窄。局：衢六切（ju2），促也，窄：陟格切（zhe），取现代读音（zhai3），狭也。
12、璝琦。璝：公回切（gui1），璝瑋也，琦：渠羈切（qi2），珍琦也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
