佛教西來玄化應運略録
宋 正議大夫 安國軍節度使 開國侯 程輝編
准《五分律》說：釋迦牟尼佛，生中印土迦維羅城刹帝利家，父名白淨飯王，母號摩耶，右脇而生，紫磨金色；不紹王位，十九踰城，至雪山中；六年苦行，日食麻麥。又至象頭山，學不用處定，三年知非遂捨。又至鬱頭藍，學非想定，三年知非亦捨。即以無心意而受行，悉摧伏諸外道。世尊時年三十，於二月八日明星出時，成等正覺；於鹿野苑中，度憍陳如等五人，爲教興之始也。
又准《周書異記》說：周昭王二十四年，甲寅歲四月八日，有光來照殿前。王問太史蘇由，對曰：西方當有大聖人生，後一千年，教流此土。
至後漢孝明帝永平七年，正月十五日，帝夜夢金人，身長丈六，赫奕如日，來詣殿前曰：聲教流傳此土。
帝旦集群臣，令占所夢。時，通人傅毅對曰：“臣覽《周書異記》云：西方有大聖人出世，滅後千載，當有聲教流傳此土。陛下所夢，將必是乎。”
帝遂遣王遵等一十八人，西訪佛法，至月氏國，遇摩騰、竺法蘭二菩薩，將白㲲上畫釋迦像，及《四十二章經》一卷，載以白馬，同回洛陽。時，永平十年，丁卯十二月三十日也。因以騰蘭譯經之所，名白馬寺。後六年摧伏異道，二菩薩踊身虚空，爲王說偈曰。
狐非獅子類，燈非日月明；
池無巨海納，丘無嵩岳榮。
法雲垂世界，法雨潤群萌；
顯通希有事，處處化群生。
四十二章經序
昭文舘大學士 中奉大夫 掌諸路頭陀教 特賜圓通玄悟大禪師 頭陀僧溥光奉勑撰
伏聞：無上法王，爲一大事因縁，出現世間；隨機接物，演河沙妙義，設無量行門；運神通四十九年，度衆生百千萬億。將般涅槃，囑累國王大臣：宣揚正法，續佛慧命！斯乃爲未來世衆生，作無窮之利益。大慈逺被，其至矣乎！
欽惟聖上道貫百王，智周庶品；每萬機之暇，弘崇三寶，景仰一乗。思所以荅列聖在天之靈，皇太后鞠育之恩。旣創建大招提，博施諸貝典。
又以爲，《四十二章經》乃釋迦如來初成正覺，大弟子衆記諸聖言，沙門釋子、臣寮士庶，率可遵行。適有以前代注本爲進者，特勑有司一新板本，遍頒朝野；將使或緇或素，若見若聞頂戴奉行，咸登覺地。其深心、願心、廣大心，非聦明睿智孰與？
於此詔頭陀僧溥光爲之序。
【臣】溥光幸在空門，忝(tian3)爲佛子；夙承隆眷，不敢以固陋辭。
竊惟：能仁所演三藏十二分，一切脩多羅數等塵沙。如華嚴、般若、寶積、大集、涅槃等部，文富義博，事備理周，在龍宫海藏，爛若日星。而騰蘭東邁，獨持此經，適符漢明西迓(ya4)聲教之運，而大振玄風于天下後世。是其可以常情，卜度擬議哉？意其必有冥數，潜通諸佛密證；爲震旦萬世，五乗之大本，五性之通達。妙道至理，存乎其間者歟。
研其義味，蓋爲佛者，在日用修進之際，造次顛沛，不可須㬰離之要㫖乎！明明天子流布宣揚，其猶捧佛日而曲照昬衢，霶(pang1)法雨而普滋羣槁。上不負如來之囑累，下廣開叔世之津梁。娑婆界中，莫大之良因也。
昔，唐太宗勑書手十人録《遺教經》，遍付諸郡，用伸勸勉；方之今辰，其有間矣。歎詠不足，無任歡喜踊躍；焚香再拜，書于經之首云。
皇慶元年正月 日上
註四十二章經序
宋 真宗皇帝製
夫至真不宰，豈隔於含靈？群動無明，自迷於正覺。是以慈悲之上聖，因談歸救之妙門；接物而利生，隨機而演教；布法雲而潤物，揭智炬以燭幽。示忘言之言，爲無說之說。
《四十二章經》者，蓋能仁訓戒之辭也。自騰蘭之傳譯，即華夏以通行。
朕嘗以餘閑，潜加覽閱。冀協宣揚之誼，因形注釋之詞。晦朔屢更，簡編俄就。導群氓之耳目，雖愧精深；資衆善之筌蹄，庶符利益。其有相傳之疑誤，累句之難分，亦用辨明，庶臻演暢。粗題篇首，以達予衷云爾。
佛說四十二章經
迦葉摩騰共竺法蘭 奉詔譯
宋 真宗皇帝註
爾時，世尊既成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最爲勝；住大禪定，降諸魔道。今轉法輪，度衆生於鹿野苑中，爲憍陳如等五人，轉四諦法輪，而證道果。
時，復有比丘所說諸疑，陳佛進止。世尊教詔，一一開悟。合掌敬諾，而順尊勑。
爾時，世尊爲說真經四十二章。
第一章 出家證果
佛言：“辭親出家爲道，識心達本，解無爲法，名曰沙門。常行二百五十戒，爲四真道行；進志清淨，成阿羅漢。”
佛言：“阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地。
“次爲阿那含。阿那含者，壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢。
“次爲斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。
“次爲須陀洹。須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢。
“愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。”
第二章 達理崇道
佛言：“出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟佛無爲；内無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業；無念無作，無修無證，不歴諸位而自崇最，名之爲道。”
第三章 割愛取足
佛言：“剃除鬚髮而爲沙門，受佛法者，去世資財，乞求取足；日中一食，樹下一宿，慎不再矣！ 使人愚蔽者，愛與欲也。”
第四章 十善惡業
佛言：“衆生以十事爲善，亦以十事爲惡。何者爲十？身三、口四、意三。身三者，殺、盗、婬。口四者，兩舌、惡罵、妄言、绮語。意三者，嫉、恚、癡。不信三尊，以邪爲真。
“優婆塞行五事，不懈退；至十事，必得道也。”
第五章 改過滅罪
佛言：“人有衆過而不自悔，頓止其心；罪來歸身猶水歸海，自成深廣，何能免離？有惡知非，改過得善，罪日消滅，後㑹得道也。”
第六章 以善待惡 害贤殃身
佛言：“人愚，以吾爲不善；吾以四等慈護濟之。重以惡來者，吾重以善徃。福德之氣，常在此也；害氣重殃，反在于彼。”
有愚人聞：佛道守大仁慈，以惡來，以善徃。故來罵佛。
佛嘿然不答，愍之癡㝠，狂愚使然。
罵止，問曰：“子以禮從人，其人不納，實理如之乎？”
曰：“持歸。”
“今子罵我，我亦不納；子自持歸，禍子身矣。猶響應聲，影之追形，終無免離，慎爲惡也！”
第七章 塵唾自汙
佛言：“惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不汙天，還汙己身。逆風坋 人，塵不汙彼，還坋于身。賢者不可毀，禍必滅己也！”
第八章 博施奉道 助施得福
佛言：“夫人爲道，務博愛，博哀施，徳莫大施。守志奉道，其福甚大。覩人施道，助之歡喜，亦得福報。”
質曰：“彼福不當減乎？”
佛言：“猶如炬火，數千百人各以炬來，取其火去，熟食除㝠，彼火如故。福亦如之。”
第九章 舉飯較勝 尊親顯孝
佛言：“飯凡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬，不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含。飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億，不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億，不如飯一佛；學願求佛，欲濟衆生也。飯善人，福最深重。”
“凡人事天地鬼神，不如孝其二親，二親最神也！”
第十章 詳難勉行
佛言：“天下有二十難：貧窮布施難；豪貴學道難；判命不死難；得覩佛經難；生值佛世難；忍色離欲難；見好不求難；有勢不臨難；被辱不瞋難；觸事無心難；廣學博究難；不輕未學難；除滅我慢難；㑹善知識難；見性學道難；對境不動難；善解方便難；隨化度人難；心行平等難；不說是非難。”
第十一章 守道淨命
有沙門問佛：“以何縁得道？奈何知宿命？”
佛言：“道無形相，知之無益，要當守志行。譬如磨鏡，垢去明存，即自見形；斷欲守空，即見道真，知宿命矣。”
第十二章 明闡四問
佛言：“何者爲善？惟行道善。
“何者最大？志與道合大。
“何者多力？忍辱最健。忍者無惡，必爲人尊。
“何者最明？心垢除，惡行滅，内清淨無瑕；未有天地，逮于今日，十方所有未嘗不見，得無不知，無不見，無不聞，得一切智，可謂明矣。”
第十三章 澄濁見道
佛言：“人懷愛欲不見道者，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之；衆人共臨水上，無能覩其影。愛欲交錯，心中爲濁，故不見道。若人漸解懴悔，來近知識；水澄穢除，清淨無垢，即自見形。
“猛火著釜下，中水踊躍，以布覆上；衆生照臨，亦無覩其影者。心中本有三毒，湧沸在内，五蓋覆外，終不見道。惡心垢盡，乃知魂靈所從來生，死所趣向；諸佛國土，道徳所在耳。”
第十四章 明存暗滅
佛言：“夫爲道者，譬如持炬火，入㝠室中；其㝠即滅，而明猶存。學道見諦，愚癡都滅，無不明矣。”
第十五章 心不離道
佛言：“吾何念？念道。吾何行？行道。吾何言？言道。吾念諦道，不忘須㬰也。”
第十六章 恆念非常
佛言：“覩天地，念非常；覩山川，念非常；覩萬物形體豐熾，念非常。執心如此，得道疾矣。”
第十七章 念道行道
佛言：“一日行，常念道、行道，遂得信根，其福無量。”
第十八章 四大無我
佛言：“熟自念身中四大，名【別本為“各”】自有名，都爲無吾。我者寄生亦不乆，其事如幻耳。”
第十九章 求名危身
佛言：“人隨情欲求花名，譬如燒香，衆人聞其香，然香以薫自燒。愚者，貪流俗之名譽，不守道真；花名危己之禍，其悔在後時。”
第二十章 財色招苦
佛言：“財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。”
第二十一章 妻子甚獄
佛言：“人繫於妻子、寶宅之患，甚於牢獄、桎梏 桹檔 (lang2 dang1)。牢獄有原赦，妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。”
第二十二章 色慾障道
佛言：“愛欲莫甚於色。色之爲欲，其大無外。頼有一矣，假其二同，普天之民無能爲道者。”
第二十三章 欲火燒身
佛言：“愛欲之於人，猶執炬火逆風而行；愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃；猶愚貪執炬，自燒其手也。”
第二十四章 天女嬈佛
時，有天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。
佛言：“革囊衆穢，爾來何爲？以可誑俗，難動六通。去，吾不用爾。”
天神愈敬佛，因問道意。佛爲解釋，即得須陀洹。
第二十五章 順性得道
佛言：“夫爲道者，猶木在水尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸，不爲人所取，不爲鬼神所遮，不爲洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人爲道，不爲情欲所惑，不爲衆邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣。”
第二十六章 疎意遠色
佛告沙門：“慎無信汝意，汝意終不可信！慎無與色㑹，色㑹即禍生！得阿羅漢道，乃可信汝意耳。”
第二十七章 正觀女色
佛告諸沙門：“慎無視女人！若見無見，慎無與言。若與言者，勑心正行，曰：‘吾爲沙門，處于濁世；當如蓮花，不爲泥所汙。老者以爲毋，長者以爲姊，少者以爲妹，㓜者予敬之以禮。’
“意殊當諦惟，觀自頭至足，自視内：彼身何有？唯盛惡露諸不淨種。以釋其意。”
第二十八章 趣道避欲
佛言：“人爲道，去情欲；當如草見大火，來已劫。道人見愛欲，必當逺之。”
第二十九章 心寂欲息
佛言：“人有患婬情不止，踞斧刃上以自除其隂。佛謂之曰：‘若使斷隂，不如斷心；心爲功曺，若止功曹，從者都息。邪心不止，斷隂何益？斯須即死。’”
佛言：“世俗倒見，如斯癡人。”
第三十章 心灭意灭
有婬童女與彼男誓，至期不來而自悔曰：“欲吾知爾本，意以思想生；吾不思想爾，即爾而不生。”
佛行道聞之，謂沙門曰：“記之！此迦葉佛偈，流在俗間。”
第三十一章 離愛絕憂
佛言：“人從愛欲生憂，從憂生畏；無愛即無憂，不憂即無畏。”
第三十二章 精進得果
佛言：“人爲道，譬如一人與萬人戰。被甲操兵出門欲戰，意怯膽弱迺自退走；或半道還，或格闘而死；或得大勝，還國髙遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑於流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。”
第三十三章 處中得道
有沙門夜誦經，其聲悲緊，欲悔思返。
佛呼沙門問之：“汝處于家，將何修爲？”
對曰：“常彈琴。”
佛言：“弦緩何如？”
曰：“不鳴矣。”
“弦急何如？”
曰：“聲絕矣。”
“急緩得中何如？”
曰：“諸音普調。”
佛告沙門：“學道猶然，執心調適，道可得矣。”
第三十四章 去垢成行
佛言：“夫人爲道，猶所鍛鐡；漸深垂去垢，成器必好。學道以漸，深去心垢，精進就道；異即身疲，身疲即意惱，意惱即行退，行退即修罪。”
第三十五章 人生皆苦
佛言：“人爲道亦苦，不爲道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死，其苦無量；心惱積罪，生死不息，其苦難說。”
第三十六章 辗转获胜
佛言：“夫人離三惡道，得爲人難；既得爲人，去女即男難；既得爲男，六情完具難；六情已具，生中國難；既處中國，值奉佛道難；既奉佛道，值有道之君難；既值有道之君，生菩薩家難；既生菩薩家，以心信三尊，值佛世難。”
第三十七章 命懸呼吸
佛問諸沙門：“人命在幾間？”
對曰：“在數日間。”
佛言：“子未能爲道。”
復問一沙門：“人命在幾間？”
對曰：“在飯食間。”
“去！子未能爲道。”
復問一沙門：“人命在幾間？”
對曰：“呼吸之間。”
佛言：“善哉！子可謂爲道者矣。”
第三十八章 念戒近道
佛言：“弟子去，離吾數千里，意念吾戒，必得道。若在吾側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶？”
第三十九章 佛經如蜜
佛言：“人爲道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。”
第四十章 惡盡得道
佛言：“人爲道，能拔愛欲之根。譬如擿 (zhai1)懸珠，一一擿之，㑹有盡時。惡盡，得道也。”
第四十一章 出欲免苦
佛言：“諸沙門！行道當如牛，負行深泥中，疲極不敢左右顧，趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥；直心念道，可免衆苦。”
第四十二章 了法如幻
佛言：“吾視王侯之位，如塵隙；視金玉之寶，如瓦礫 ；視紈素之服，如弊帛；視大千世界，如一訶子；視四耨水，如塗足油；視方便，如筏寶聚；視無上乗，如夢金帛；視求佛道，如眼前花；視求禪定，如須彌柱；視求涅槃，如晝夜寤；視倒正者，如六龍舞；視平等者，如一真地；視興化者，如四時木。”
諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
佛說四十二章經
題焚經臺詩
唐太宗文皇帝製
門徑蕭蕭長緑苔，一回登此一徘徊；青牛謾說函關去，白馬親從印土來。確定是非憑烈焰，要分真僞築髙臺；春風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音“入聲”；故凡遇“入聲”字，皆取現代義同之音代之。）
1.讒：士㗸切(chan2)，佞也。
2.構：音遘(gou4)，架也。
3.讟：音讀(du2)，謗痛怨也。
4.坋：房粉切(fen4)，塵也。
5.輟：音拙(zhuo 入聲)，止也。註：取現代音(chuo4)
6.鷙：音至(zhi4)，猛鳥也。
7.殉：辤閏切(xun4)，以人送死，身亡從物曰殉。
8.徇：似閏切(xun4)，從也。
9.㳷：正作脗，弭盡切(min3)；脗合，無波際貌。
10.桎：音執(zhi 入聲)，在足曰桎。註：取現代音(zhi4)
11.梏：音穀(gu 入聲)，在手曰梏。註：取現代音(gu4)
12.桹：音郎(lang2)。
13.檔：音當(dang1)。
14.擿：音責(zhe入聲)，手取也。註：取現代音(zhai1)
15.淖：音鬧(nao4)，溺也，泥也。
16.礫：音力(li1)，石也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
