别譯雜阿含經卷第二十
失譯人名附秦録
爾時，衆多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中，有天神住，天神愁念，而作是言：「今僧自恣，月十五日已復欲去。」
更有天神即問之言：「汝今何故愁憂如是？」即說偈言：
「天神汝今者，何以懷愁憂？
淨戒諸比丘，今日當自恣，
得遇如是事，宜應自欣恱。」
彼林天神以偈答言：
「我亦知彼等，今日當自恣，
非是無慙愧，同諸外道等。
斯等皆精勤，具有慙愧者，
收檢衣鉢已，自恣各散去。
比丘既散已，此林空無人，
更無所聞見，是故我愁憂。」
時，諸比丘既自恣已，各散出林，還其所止。爾時，天神見其四散，心懷憂慘，即說偈言：
「諸比丘去已，但見遊居處，
牟尼諸弟子，多聞有知見，
善能具分别，種種清淨說。
如斯持法人，今者安所詣？」
時，餘天神復說偈言：
「此諸比丘等，四散道不同，
有向摩竭提，或有詣跋耆，
亦復有向彼，毗舍離國者。
此阿練若處，集㑹諸比丘，
譬如野馬鹿，栖止無恒所。
此諸比丘等，捨棄於縁務，
常求空閑處，靜坐得安樂。」
有一比丘，從俱薩羅國，詣俱薩羅林，於中止住，晝日睡眠。時，彼林中，有天神作是念言：「今此比丘處林而睡，甚非所宜，非沙門法，汙辱此林。我於今者，當覺寤之。」作是念已，即往其所，謦欬彈指，而說偈言：
「咄比丘汝起，無得著睡眠，
如是睡眠者，竟有何義利？
身遭極重病，云何而安眠？
毒箭中汝心，求拔云何眠？
汝既能出家，捨離衆縁務，
當滿本願求，勿爲睡所覆。
(夢-夕+登)瞢無覺了，失於昔所願，
欲體性無常，掉動不停住，
眴息不可保，凡夫愚惑著。
汝今已出家，離於在家縛，
云何離縛已，而復樂眠睡？
若未斷愛欲，其心未解脫，
未得最上智，不具斯事者，
不名爲出家。云何安睡眠，
欲稱出家法？應當勤精進，
晝夜不懈倦，堅固求涅槃。
所求既未獲，出家爲何眠？
慧識袪無明，盡於諸漏結，
善調於心行，獲最後邊身，
能具如上事，乃可安眠睡。」
爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，起於惡覺，依於貪嗜。時，林天神知彼比丘起於惡覺，依於貪嗜。「不能稱可出家法式，是不善士，處此林中，起於惡覺。我於今者，當覺悟之。」作是念已，即往其所，而說偈言：
「比丘怖惡欲，故來處此林，
形雖坐林間，心意出林表，
馳騁逐外塵，起于慈覺觀。
若滅諸欲著，然後得解脫，
既得解脫已，乃爾知快樂。
汝應捨不樂，安心樂此法，
我今覺悟汝，令汝還得念。
欲如惡焦山，煎涸諸善法，
惡焦無猒足，難可得小離。
勿貪於欲樂，坌汙已淨心，
如鳥爲塵坌，奮翮（he2）振塵穢。
比丘亦如是，禪思去塵勞，
塵垢來染心，正念能除捨。
愛欲即塵垢，非謂外埃土，
欲覺及瞋癡，謂之爲塵勞。
攝心有智者，爾乃能除去。」
爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，而於欲所，起清淨想。彼林天神知其所念，爲覺悟故，即說偈言：
「汝思欲淨想，欲覺之所吞，
捨欲不淨心，妄取欲淨想。
比丘汝今者，處林獨閑坐，
應念佛法僧，及已所受戒，
多獲歡喜心，便知苦邊際。」
爾時，復有一比丘，遊俱薩羅國，上一林中，於其日中，盛熱之時，心生不樂。時，此比丘即說偈言：
「日中既盛熱，林木甚鬱蒸，
衆禽以熱故，各自停不飛，
布穀厲其聲，我聞生驚懼。」
彼林天神聞此偈已，即說偈言：
「日中盛熱時，衆鳥皆停住，
布穀厲聲鳴，汝應生快樂，
不應生怖懼，此處當畏誰？」
爾時，尊者阿那律遊俱薩羅國，止住一林。時阿那律天上本妻，來至此林，禮尊者足，在一面坐，即說偈言：
「汝昔天上時，善巧奏琴樂，
又復能歌舞，縱意受快樂。
汝當發心願，還向本宫殿，
處三十三天，彼天豐諸欲，
天女恒翼從，極樂甚可樂。」
尊者阿那律說偈答曰：
「天女極爲苦，依止於身見，
諸樂生天者，一切無不苦。
我不受後有，更不生彼天，
天女汝當知，我盡於生死。」
爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，止一林住，晝夜誦習，精勤修道，得阿羅漢。已得阿羅漢，止不誦習。彼時天神而說偈言：
「汝常誦法句，精勤不休癈，
今何故黙然，都無所誦習？」
比丘說偈答言：
「我先求法句，未得離欲結，
吾今既離欲，法句義已成。
我今已知見，不墮於諸道，
所期得出要，何用文字爲？
世間諸所有，一切聞見事，
悉皆都捨離，不受於後有。」
爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，依止彼林，眼視不明，請醫占之。醫語之言：「比丘！若能齅蓮華香，眼還得明。」彼比丘即信其言，又語之曰：「我於何處得斯蓮華？」醫即答言：「汝若欲得蓮華香者，當詣蓮華池所。」時，彼比丘即用其言，至彼池所，端坐齅香。爾時，天神見其如是，即說偈言：
「池中所生華，香氣甚馝馥，
汝都不見主，云何偷華香？
而汝於今者，眞實得名盜，
大仙汝何故，而盜於彼香？」
比丘說偈答言：
「天神汝當知，蓮華生池中，
我不傷根莖，亦不偷盜取，
但逺齅香氣。以何因縁故，
名爲偷香者？我不受此語。」
天神復說偈言：
「池中有香華，不問其主取，
檀越不施與，世人名爲盜。
大仙汝偷香，一向成盜罪。」
時，有一人來入此池，以鎌芟（lian2shan1）截蓮華根葉，重負而去。比丘見已，復說偈言：
「斯人入池中，斬拔華根子，
狼籍而踐蹈，重擔而齎歸。
何故不遮彼，語言汝盜取？」
天神說偈答言：
「彼人入池者，恒作於惡業，
譬如乳兒毋，而著於黒衣，
雖有諸涎唾，都不見汙辱。
汝如白淨衣，易受其點汙，
是故止制汝，不能遮于彼。
惡人如衣黒，造惡不譏訶；
鮮白上有點，猶如蠅脚等，
世人皆共見。設諸賢智人，
有少微細過，其喻亦如是，
珂貝上黒點，人皆逺見之。
若斷結使者，諸業皆潔淨，
有如毛髮惡，人見如丘山。」
比丘復說偈言：
「天今利益我，爲欲拔濟故，
隨所見我處，數數覺悟我。」
天神說偈答言：
「汝不以錢財，而用市我得，
人不被他國，虜掠見擒獲。
損益汝自知，誰逐汝覺悟？
汝今應自忖，諸有損益事。」
爾時，尊者十力迦葉在俱薩羅國栖泥窟中。有一獵師名連迦，去尊者不逺，施鹿罥弶。爾時，尊者憐愍獵師，爲其說法，彼不解法。尊者迦葉指端出光，獵師雖見，亦不猒離如此惡事，但自思念：「鹿來入罥？爲不入罥？」
爾時，栖泥窟神而說偈言：
「獵師處深山，少智盲無目，
非時有所說，徒自失其言。
假令汝十指，一時都出光，
終不能令彼，得見於四諦。
彼都無智故，造作諸非法，
不樂及睡眠，猒離到淨想，
安住闍利那，誦習華迦葉。」
爾時，跋耆子遊俱薩羅國，住止彼林。時，彼國人一切皆作拘宻提大㑹，七日七夜。爾時，跋耆子見是事已，心小退壞，即說偈言：
「我在榛（zhen1）樹間，譬如彼棄木，
我今如棄木，獨處寓空林，
今日到滿月，誰苦劇於我？」
爾時，天神知其所念，說偈問言：
「汝今處空林，云何似棄木？
地獄羨忉利，天慕汝亦然。」
爾時，有一比丘在俱薩羅，止住彼林，修持禁戒，已爲滿足，更不求勝。時，彼天神即說偈言：
「不應以持戒，多聞及禪定，
住於空閑處，未盡諸漏結。
不應作是事，用智自損減，
逺離凡夫法，逮得菩提樂。」
爾時，俱薩羅國有一比丘，號曰龍與，住止彼林，好樂家法，晨入聚落，日暮乃還。爾時，天神作是念言：「此年少比丘親近憒閙，朝往暮還。我於今者，爲作覺悟。」即說偈言：
「去時何太早？迴還何逼暮？
瞻形觀相貌，如似在家者。
數數常徃返，苦樂同世俗，
龍與汝當知，宜應自思量。
勿貪著居家，以損清淨行，
汝今慎勿爲，無自在所牽。」
爾時，復有衆多比丘在俱薩羅國，止住彼林。衆多比丘掉動不停，少於慙耻，輕躁很戾，識念不定，心意慞惶，諸根馳散。爾時，天神作是念：「比丘之法不應如是，斯甚不善。我當爲其說覺悟偈。」即說偈言：
「瞿曇諸弟子，正命用自活，
乞食及住時，常思於無常，
於行住坐卧，亦復思無常。
己自難將養，很戾心馳散，
譬如世俗人，食訖皆睡眠，
棄於自己舍，親近著他家。
如爲人所迫，强逼作沙門，
無實無信心，亦不求出家，
强著僧伽梨，如老牛駕犁。」
爾時，諸比丘即答之言：「今者汝欲譏我等耶？」天復說偈答言：
「我不覓種姓，亦不稱名字，
我今敬禮僧，譏毀作過者，
若能住精進，我今亦禮足。」
爾時，憍薩羅國有一比丘，林中止住，與一長者共爲親友。是時長者有一兒婦，年少端正，時，此比丘少共語言，衆人皆謗，謂爲非法。是時比丘聞是語已，心中懊惱，欲向林中而自刑戮。天神念言：「彼比丘者實無過患，於此林中，若自刑害，甚爲非理。我當令其使得覺悟。」
時，此天神即便化作彼兒婦形，至比丘所。比丘見已，即向化婦而說偈言：
「如市在四衢，甚爲寛博處，
惟有染汙語，三四人衆中，
親近生誹謗。汝知是事已，
宜應速疾去，勿得此間住。」
時，化天神復說偈言：
「出家應忍受，譏毀誹謗言，
謗語是不實，不宜生愁惱。
空聲不著已，但是虚妄言，
自省無過咎，不應生惱苦。
聞謗而恐畏，云何處深林？
譬如彼野鹿，終身行不立，
能忍諸音聲，善惡上中下，
有識之行人，成就具正行，
不以他語故，得名賊牟尼。
汝今自審已，既無諸過咎，
賢聖及諸天，亦知汝無過。」
時，化天神說是偈已，即於其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤，心不懈息，斷除煩惱，得成羅漢。
别譯雜阿含經卷第二十
音释：
1.翮:下革切（he2），劲羽也。
2.芟：所咸切（shan1），刈也。
3. 榛：側詵切（zhen1），木名。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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