662-55 过去现在因果经卷第一

　　過去現在因果經卷第一
　　宋 三藏 求那跋陀羅 譯
如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與諸比丘住於竹林；是諸比丘，於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食；還歸所住，食竟澡漱，各攝衣鉢，集在講堂，悉欲共說過去因縁。爾時世尊，以淨天耳超於世間，聞諸比丘語論之聲，即從座起，到講堂上，於衆中坐，問諸比丘：“汝等共集，欲說何法？”
　　時，諸比丘即白佛言：“世尊！我等食竟，澡漱已訖，故共集此，各欲聞說過去因縁。”
　　是時，世尊語諸比丘：“汝等樂聞過去因縁者，諦聽！諦聽！善思念之，今爲汝說。”
　　比丘白言：“唯然，世尊！願樂欲聞。”
　　佛言：“比丘！過去無數阿僧祇劫，爾時有一仙人，名曰善慧，淨修梵行，求一切種智，爲欲成就此大智故，樂處生死，周徧五道，一身死壞，復受一身，生死無量。譬如盡天下草木，斬以爲籌，數其故身，不能窮盡。夫極天地之始終，謂之一劫，而其經天地成壞者，不可稱載也！所以感傷羣生，躭惑愛欲，沉流苦海，起慈悲心，欲拔濟之。又作此念：‘今諸衆生，沒於生死，不能自出，皆由貪欲、瞋恚、愚癡，樂著色、聲、香、味、觸、法故，我當決定斷其此病。’雖生諸趣，不忘斯念，於諸衆生怨親平等，以布施攝貧窮，持戒攝毀禁，忍辱攝瞋恚，精進攝懈怠，禪定攝亂意，智慧攝愚癡。如是長夜增益衆生，普爲一切而作歸依；於諸如來，恭敬供養，樂欲聽法，亦爲他說；常以四事，奉給衆僧，於佛法衆，尊重守護，如是諸行不可稱計。
　　“爾時有王名曰燈照，城名提播婆底；其國人民壽八萬歲，安隱豐樂，極爲熾盛，所欲自在，猶如諸天。時彼國王，正法治世，不枉人民，無有殺戮楚撻之苦，視諸人民，有如一子。
　　“時，燈照王始生太子，端嚴無比，威德具足，有三十二相、八十種好；初生之日，四方皆明，日月珠火，不復爲用。王見太子有如此瑞，即現諸臣，共集議言：‘太子初生，有此奇特，當爲太子，作何等名？’
　　“諸臣答言：‘應名太子以爲普光。’又召相師而占相之，相師答言：‘今觀太子，若在家者，爲轉輪王，統四天下；若出家者，爲天人尊，成薩婆若。’王及夫人、後宮婇女，聞相師言，於此太子深生愛念，亦爲天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，供養恭敬，尊重讃歎。
　　“是時太子在於後宮，爲夫人婇女說種種法。太子年至二萬九千歲，捨轉輪王位，啓其父母，求欲出家；旣不聽已，乃至三請，猶尚不許。太子慈悲，志存拯濟，忍其小違，以成大順，即便徃詣山林樹下，剃除鬚髮，被著法服，勤修苦行，滿六千歲，成阿耨多羅三藐三菩提，爲諸天人及八部衆，轉於法輪；此輪微妙，一切世間天人魔梵，所不能轉，以三乘法教化衆生，所可利益不可稱數。
　　“爾時，父王及其夫人、後宮婇女，聞太子普光成阿耨多羅三藐三菩提，心大歡喜，踊躍無量。爾時羣臣、國內人民、婆羅門等，聞太子道成，心各念言：‘太子普光，捨轉輪王位，剃除鬚髮，被(p1)著法服，出家修道，得成正覺；我等今者，亦當出家。’作此念已，悉皆徃詣普光佛所。爾時，普光如來即觀其心，隨其因縁而爲說法；大臣、婆羅門等，有四千人成阿羅漢；國中人民及餘四方諸來會衆，有八萬人，亦得無著法忍。
　　“爾時，普光如來與八萬四千諸阿羅漢，徃詣國界，遊行教化。父王聞已，心大歡喜，即勑國中，平治道路，香水灑地，懸諸繒綵、寳幢旛蓋，散衆名華，如是莊嚴滿十二踰闍(she2)那。又復擊鼓唱令國內：諸有華者，不得私賣，悉輸與王。并勑人民：不得先我供養於佛。即遣大臣，并作妓樂，燒香散華，而徃請彼普光如來。
　　“爾時，善慧仙人，在於山中，得五奇特夢：一者，夢卧大海；二者，夢枕須彌；三者，夢海中一切衆生入其身內；四者，夢手執日；五者，夢手執月。得此夢已，即大驚寤，心自念言：‘我今此夢，非爲小縁，當以問誰？冝入城內，問諸智者。’作是念已，披鹿皮衣，手執水瓶及杖繖 (san3)蓋，行入城邑；路過外道所止住處，有五百人而爲上首。
　　“善慧念言：‘我今當以所夢問之，并得觀其所修之業。’即共諸人講論道義，破其異見。時，五百人即便受屈，求爲弟子，於善慧所深生恭敬，各以銀錢一枚而以上之。復有五百外道，旣見善慧辯才聦明，亦生隨喜。
　　“時，諸外道自共議言：‘今，普光如來出興于世。’善慧仙人聞斯語已，舉體毛竪，心大歡喜，踊躍無量，便與外道分別而去。
　　“外道問言：‘師何所趣？’
　　“答言：‘我今當徃普光佛所，欲施供養。’
　　“外道白言：‘師若去者，願樂隨從。’
　　“善慧答曰：‘我今有縁，冝應先行。’
　　爾時善慧賫五百銀錢，縁路而去。諸外道衆悲戀懊惱，辭別而歸。
　　“善慧至前，見王家人，平治道路，香水灑地，列幢旛蓋，種種莊嚴，即便問言：‘何因縁故，而作是事？’
　　“王人答言：‘世有佛興，名曰普光，今燈照王請來入城，所以怱怱莊嚴道路。’
　　“善慧即復問彼路人：‘汝知何處有諸名華？’
　　“答言：‘道士！燈照大王擊鼓唱令：國內名華皆不得賣，悉以輸王。’
　　“善慧聞已，心大懊惱，意猶不息，苦訪華所。俄爾即遇王家青衣，密持七莖青蓮華過，畏王制令，藏著瓶中。善慧至誠，感其蓮華踊出瓶外。善慧遥見，即追呼曰：‘大姊，且止！此華賣不？’
　　“青衣聞已，心大驚愕，而自念言：‘藏華甚密，此何男子，乃見我華，求索買耶？’顧看其瓶，果見華出，生奇特想，答言：‘男子！此青蓮華當送宮內，欲以上佛，不可得也。’
　　“善慧又言：‘請以五百銀錢，雇五莖華。’
　　“青衣意疑，復自念言：‘此華所直不過數錢，而今男子，乃以銀錢五百求買五莖。’即問之言：‘欲持此華用作何等？’
　　“善慧答曰：‘今有如來出興於世，燈照大王請來入城，故須此華，欲以供養。大姊當知，諸佛如來難可值遇，如優曇鉢華時時乃現。’
　　“青衣又問：‘供養如來，爲求何等？’
　　“善慧答曰：‘爲欲成就一切種智，度脫無量苦衆生故。’
　　“爾時青衣得聞此語，心自念言：‘今此男子顏容端正，披鹿皮衣，裁蔽形體，乃爾至誠，不惜錢寳。’即語之曰：‘我今當以此華相與，願我生生常爲君妻。’
　　“善慧答言：‘我修梵行，求無爲道，不得相許生死之縁。’
　　“青衣即言：‘若當不從我此願者，華不可得。’
　　“善慧又曰：‘汝若決定不與我華，當從汝願。我好布施，不逆人意，若使有來從我乞求頭目髓腦及與妻子，汝莫生礙，壞吾施心。’
　　“青衣答言：‘善哉！善哉！敬從來命。今我女弱不能得前，請寄二華以獻於佛，使我生生不失此願，好醜不離，必置心中，令佛知之。’
　　“爾時，燈照王與其諸子，及衆官屬、婆羅門等，持好香華種種供具，而出奉迎普光如來，舉國人民亦皆隨從。是時善慧五百弟子，共相謂言：‘今日國王及諸臣民，悉皆徃詣普光佛所，大師今者亦當已去，我等冝應徃彼禮敬。’作此言已，即共俱行；在道未遠，逢見善慧，師徒相遇，喜悅無量，即共同詣普光佛所。見燈照王已到佛前，最得在初供養禮拜，如是次第，至諸大臣，亦各禮敬，并散名華，華悉墮地。
　　“于時善慧與五百弟子，見諸人衆供養畢已，諦觀如來相好之容，又欲濟拔諸苦衆生，亦欲滿足一切種智故，即散五華，皆住空中，化成華臺；後散二莖，亦止空中，來佛兩邊。爾時國王及其眷屬、一切臣民，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，見此奇特，歎未曾有。
　　“於是，普光如來以無礙智，讃善慧言：‘善哉，善哉！善男子！汝以是行，過無量阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼如來、應、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。’
　　“當於善慧受記之時，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，散衆妙華，滿虛空中，而發誓言：‘善慧將來成佛道時，我等皆願爲其眷屬。’是時，普光如來即記之曰：‘汝等皆當得生其國。’
　　“爾時如來旣授記已，猶見善慧作仙人髻，披鹿皮衣。如來欲令捨此服儀，即便化地以爲淤泥。善慧見佛應從此行而地濁濕，心自念言：‘云何乃令千輻輪足蹈此而過？’即脫皮衣以用布地，不足掩泥；仍又解髮，亦以覆之。如來即便踐之而度，因記之曰：‘汝後得佛當於五濁惡世，度諸天人，不以爲難，必如我也。’
　　“于時善慧聞斯記已，歡欣踊躍，喜不自勝；即時便解一切法空，得無生忍，身昇虛空，去地七多羅樹，以偈讃佛：
　“‘今見世間導，令我開慧眼；
　　爲說清淨法，去離一切著。
　　今遇天人尊，令我得無生；
　　願將來獲果，亦如兩足尊。’
　　“是時善慧說此讃已，從空中下，到於佛前，五體投地，而白佛言：‘唯願世尊哀愍我故，聽我出家。’
　　“爾時，普光如來答言：‘善哉！善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。
　　“爾時，有二貧窮老人，各與親屬一百人俱，覩佛相好，威德嚴顯，自傷貧乏無以供養。是時如來愍其心至，即化前地，生諸草穢，令二貧人，見地不淨，發歡喜心，而便灑掃。普光如來而記之曰：‘汝過無量阿僧祇劫，釋迦牟尼佛出興於世，汝等爾時當作第一聲聞弟子。’爾時，普光如來記貧人已，與八萬四千比丘及燈照王，并婆羅門、諸臣民等，前後圍遶，入提播婆底城。
　　“時，燈照王與其眷屬，以四事供養普光如來并及八萬四千比丘，經四萬歲，王即捨位，以付其子；與其眷屬及夫人眷屬，各八萬四千人，同於佛法，出家修道，得陀羅尼諸法三昧。善慧比丘亦隨普光如來，受王供養，滿四萬歲，於諸法中，得深三昧，教化衆生不可稱數。
　　“爾時，善慧比丘白普光如來言：‘世尊！我於昔日，在深山中，得五奇特夢：一者、夢卧大海；二者、夢枕須彌；三者、夢海中一切衆生入我身內；四者、夢手執日；五者、夢手執月。唯願世尊爲我解說此夢之相。’
　　“爾時，普光如來答言：‘善哉！汝若欲知此夢義者，當爲汝說。夢卧大海者，汝身即時在於生死大海之中；夢枕須彌者，出於生死得般涅槃相；夢大海中一切衆生入身內者，當於生死大海，爲諸衆生作歸依處；夢手執日者，智慧光明，普照法界；夢手執月者，以方便智，入於生死，以清涼法，化導衆生，令離惱熱。以此夢因縁，是汝將來成佛之相。’善慧聞已，歡喜踊躍，不能自勝，禮佛而退。
　　“爾時，普光如來復經少時，入般涅槃。善慧比丘護持正法，滿二萬歲，以三乘法，教化衆生，所利益者，不可稱計。
　　“爾時，善慧比丘於彼命終，即便上生爲四天王，以三乘法，化諸天衆；盡彼天壽，下生人間，爲轉輪王，王四天下，七寳具足：一、金輪寳，二、白象寳，三、紺馬寳，四、神珠寳，五、玉女寳，六、主藏臣寳，七、主兵臣寳；千子具足，皆悉勇健，能伏怨敵；以正法治，無諸憂惱；常以十善，化諸人民；於此壽終，生忉利天，爲彼天主；壽終下生，爲轉輪聖王，終其壽命，乃至生於第七梵天；上爲天王，下爲聖主，各三十六反；其間或爲仙人，或爲外道六師，或爲婆羅門，或爲小王，如是變現，不可稱數。
　　“爾時，善慧菩薩功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兠率天，名聖善慧，爲諸天主，說於一生補處之行；亦於十方國土，現種種身，爲諸衆生，隨應說法；期運將至，當下作佛，即觀五事：一者、觀諸衆生熟與未熟；二者、觀時至與未至；三者、觀諸國土何國處中；四者、觀諸種族何族貴盛；五者、觀過去因縁，誰最真正應爲父母。
　　“觀五事已，即自思惟：‘今諸衆生，皆是我初發心以來所成熟者，堪能受於清淨妙法。於此三千大千世界，此閻浮提迦比羅斾兠國最爲處中；諸族種姓釋迦第一——甘蔗苗裔(yi4)聖王之後；觀白淨王過去因縁，夫妻真正堪爲父母；又觀摩耶夫人，壽命脩短，懷抱太子，滿足十月，太子便生，生七日已，其母命終。’
　　“旣作此觀，又自思惟：‘我今若便即下生者，不能廣利諸天人衆，仍於天宮，現五種相，令諸天子皆悉覺知菩薩期運應下作佛：一者、菩薩眼現瞬(shun4)動；二者、頭上華萎；三者、衣受塵垢；四者、腋下汗出；五者、不樂本座。’時諸天衆忽見菩薩有此異相，心大驚怖，身諸毛孔血流如雨，自相謂言：‘菩薩不久捨於我等。’
　　“爾時，菩薩又現五瑞：一者，放大光明，普照三千大千世界；二者、大地十八相動，須彌海水、諸天宮殿，皆悉震搖；三者、諸魔宮宅隱蔽不現；四者、日月星辰無復光明；五者、天人八部身皆震動，不能自禁。
　　“是時，兠率諸天，見菩薩身已有五相，又復覩外五希有事，皆悉聚集，到菩薩所，頭面禮足白言：‘尊者！我等今日見此諸相，舉身震動，不能自安，唯願爲我釋此因縁。’
　　“菩薩即便答諸天言：‘善男子！當知諸行皆悉無常，我今不久，捨此天宮，生閻浮提。’
　　“于時諸天聞此語已，悲號涕泣，心大憂惱，舉體血現，如波羅奢華；或有不復樂於本座，或有棄其莊嚴之具，或有宛轉迷悶於地，或有深歎無常苦者。爾時，有一天子即說偈言：
　“‘菩薩在於此，開我等法眼；
　　今者遠我去，如盲離導師。
　　又如欲渡水，忽然失橋船；
　　亦似嬰孩兒，喪亡其慈母。
　　我等亦如是，失所歸依處，
　　方漂生死流，了無有出縁。
　　我等於長夜，爲疑箭所射，
　　旣失大醫王，誰當救我者？
　　滯卧無明牀，長沒愛欲海，
　　永絕尊者訓，未見超出期。’
　　“爾時，菩薩見諸天子悲泣懊惱，又復聞說戀慕之偈，即以慈音而告之曰：‘善男子！凢(凡)人受生無不死者，恩愛合會必有別離；上至阿迦膩吒天，下至阿毗地獄，其中一切諸衆生等，無有不爲無常大火之所煎炙。是故汝等，不應於我獨生戀慕；我今與汝皆悉未離生死熾火，乃至一切貧富貴賤，皆不免脫。’於是菩薩即說偈言：
　　“‘諸行無常，是生滅法；
　　生滅滅已，寂滅爲樂。’
　　“爾時，菩薩語諸天子言：‘此偈乃是過去諸佛之所共說，諸行性相法皆如是。汝等今日勿生憂惱，我於生死無量劫來，今者唯有此一生在，不久當得離於諸行。汝等當知，今是度脫衆生之時，我應下生閻浮提中迦比羅斾兠國，甘蔗苗裔，釋姓種族，白淨王家。我生彼已，遠離父母，棄捨妻子及轉輪王位，出家學道，勤修苦行，降伏魔怨，成一切種智，轉於法輪——一切世間天人魔梵所不能轉；亦依過去諸佛所行法式，廣利一切諸天人衆，建大法幢，傾倒魔幢，竭煩惱海，淨八正路，以諸法印，印衆生心，設大法會，請諸天人。汝等爾時，亦當皆同在於此會，飡受法食；以是因縁，不應憂惱。’爾時菩薩，以偈頌曰：
　“‘我於此不久，當下閻浮提，
　　迦比羅斾兠，白淨王宮生；
　　辭父母親屬，捨轉輪王位；
　　出家行學道，成一切種智。
　　建立正法幢，能竭煩惱海，
　　閉塞惡趣門，淨開八正道。
　　廣利諸天人，其數不可計；
　　以是因縁故，不應生憂惱。’
　　“爾時，菩薩舉身毛孔皆放光明，諸天子等聞菩薩言，又復見身出大光明，歡喜踊躍，離諸憂苦，各心念言：‘菩薩不久當成正覺。’
　　“爾時菩薩觀降胎時至，即乘六牙白象，發兠率宮；無量諸天作諸妓樂，燒衆名香，散天妙華，隨從菩薩，滿虛空中，放大光明，普照十方；以四月八日明相出時，降神母胎。
　　“于時，摩耶夫人於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象，騰虛而來，從右脇入，身現於外如處瑠璃。夫人體安快樂，如服甘露，顧見自身，如日月照，心大歡喜，踊躍無量。見此相已，廓然而覺，生希有心，即便往至白淨王所，而白王言：‘我於向者眠寤之際，其狀如夢，見諸瑞相，極爲奇特。’
　　“王即答言：‘我向亦見有大光明，又復覺汝顏貌異常，汝可爲說所見瑞相。’夫人即便具說上事，以偈頌曰：
　“‘見有乘白象，皎淨如日月；
　　釋梵諸天衆，皆悉執寳幢，
　　燒香散天華，并作衆妓樂；
　　充滿虛空中，圍遶而來下。
　　來入我右脇，猶如處瑠璃；
　　今以現大王，此爲何瑞相？’
　　“爾時，白淨王見摩耶夫人説瑞相已，歡喜踊躍，不能自勝；即便遣請善相婆羅門，以妙香華、種種飲食而供養之。供養畢已，示夫人右脇并說瑞相，白婆羅門言：‘願爲占之，有何等異？’
　　“時，婆羅門即占之曰：‘大王夫人所懷太子，諸善妙相不可具說，今當爲王略言之耳。大王當知，今此夫人胎中之子，必能光顯釋迦種族，降胎之時，放大光明，諸天釋梵執侍圍遶，此相必是正覺之瑞，若不出家，爲轉輪聖王，王四天下，七寳自至，千子具足。’
　　“時王聞此婆羅門言，深自慶幸，踊躍無量；即以金銀雜寳、象馬車乘及以村邑，而用供給此婆羅門。時，摩耶夫人以其婇女并及珍寳，亦以奉施。
　　“自從菩薩處胎以來，摩耶夫人日更修行六波羅蜜；天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味；三千大千世界常皆大明，其界中間幽冥之處——日月威光所不能照，亦皆朗然，其中衆生各得相見，共相謂言：‘此中云何忽生衆生？’
　　“菩薩降胎之時，三千大千世界十八相動，清涼香風起於四方，諸抱疾者皆悉除愈，貪欲瞋癡亦皆休息。爾時，兠率天宮有一天子，作是念言：‘菩薩已生白淨王宮，我亦當復下生人間。菩薩成佛，我得在先爲其眷屬，供養聽法。’作此念已，即便下生王舍城中，明月種姓，旃陀羅及多王家。復有天子，生舍衛國王家；復有天子，生偷羅厥叉國王家；復有天子，生犢子國王家；復有天子，生跋羅國王家；復有天子，生盧羅國王家；復有天子，生德叉尸羅國王家；復有天子，生拘羅婆國王家；復有天子，生婆羅門家；復有天子，生長者、居士、毗舍、首陀羅家；復有五百天子，生釋種姓家；有如是等諸天子衆，其數凡有九十九億，下生人間。又從他化自在天，乃至四天王所下生者，不可稱計。復有色界天王與其眷屬，亦皆下生，而作仙人。
　　“菩薩在胎，行住坐卧無所妨礙，又不令母有諸苦患。菩薩晨朝於母胎中，爲色界諸天說種種法；至日中時，爲欲界諸天，亦說諸法。於日晡時，又復爲諸鬼神說法；於夜三時，亦復如是，成熟利益無量衆生。菩薩在胎，天人婇女有來禮拜而供養者；或復有來作是願言：‘當令得成轉輪聖王。’菩薩聞已，心不喜樂。或復有來作是願言：‘當令得成一切種智。’菩薩聞已，心大歡喜。
　　“菩薩處胎，垂滿十月，身諸肢節及以相好，皆悉具足，亦使其母諸根寂定，樂處園林，不喜憒閙。時，白淨王心自思惟：‘夫人懷妊，日月將滿，而不見其有生產相。’
　　“作此念時，會遇夫人遣信白王：‘我今欲出，園林遊觀。’
　　“時王聞此益懷歡喜，即勑於外，令淨掃灑藍毗尼園，更使栽植諸妙華果；流泉浴池令悉清潔，欄楯階陛，皆以七寳而爲莊嚴；翡翠鴛鴦、鸞鳳鶵鷖 (chu2 yi1)，異類衆鳥，鳴集其中；懸繒旛蓋，散華燒香，作諸妓樂，猶如帝釋歡喜之園。又勑中間所經行處，皆令嚴淨種種莊飾。又勑嚴辦十萬七寳車輦，一一車輦雕玩殊絕；又復勑外嚴辦四軍：象兵、馬兵、車兵、歩兵；又復選取後宮婇女，顏容端正，不老不少，氣性調和，聦慧明了，其數凡有八萬四千，以用給侍摩耶夫人。又復擇取八萬四千端正童女，著妙瓔珞嚴身之具，賫(ji1)持香華，先往住彼藍毗尼園。王又勑諸羣臣百官：夫人去者，皆悉侍從。於是夫人即昇寳輿，與諸官屬并及婇女，前後導從，往藍毗尼園。爾時復有天龍八部，亦皆隨從，充滿虛空。
　　“爾時，夫人旣入園已，諸根寂靜。十月滿足，於四月八日日初出時，夫人見彼園中有一大樹，名曰無憂，華色香鮮，枝葉分布極爲茂盛；即舉右手，欲牽摘之，菩薩漸漸從右脇出。于時樹下，亦生七寳七莖蓮華，大如車輪；菩薩即便墮蓮華上，無扶侍者，自行七步，舉其右手而師子吼：‘我於一切天人之中最尊最勝，無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。’
　　“說是言已，時四天王即以天繒接太子身，置寳机上；釋提桓因手執寳蓋，大梵天王又持白拂，侍立左右；難陀龍王、優波難陀龍王，於虛空中，吐清淨水，一溫一涼，灌太子身——身黃金色有三十二相，放大光明，普照三千大千世界；天龍八部亦於空中，作天妓樂，歌唄讃頌，燒衆名香，散諸妙華，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜不可稱數。
　　“爾時，摩耶夫人生太子已，身安快樂，無有苦患，歡喜踊躍，止於樹下，前後自然忽生四井，其水香潔具八功德。爾時，摩耶夫人與其眷屬，隨所欲須，自恣洗漱。復有諸夜叉王皆悉圍遶，守護太子及摩耶夫人。當爾之時，閻浮提人，乃至阿迦膩吒天雖離喜樂，皆亦於此歡喜讃歎：‘一切種智今出於世，無量衆生皆得利益；唯願速成正覺之道，轉於法輪，廣度衆生。’唯有魔王，獨懷愁惱，不安本座。
　　“當爾之時，所感瑞應三十有四：一者、十方世界皆悉大明；二者、三千大千世界十八相動，丘墟平坦；三者、一切枯木悉更敷榮，國界自然生奇特樹；四者、園苑生異甘果；五者、陸地生寳蓮華大如車輪；六者、地中伏藏悉自發出；七者、諸藏珍寳放大光明；八者、諸天妙服自然來降；九者、衆川萬流恬靜澄清；十者、風止雲除空中明淨；十一者、香風芬芳從四方來，細雨潤澤以斂飛塵；十二者、國中疾病皆悉除愈；十三者、國內宮舍無不明曜，燈燭之光不復爲用；十四者、日月星辰停住不行；十五者、毗舍佉 (qie1)星下現人間，侍太子生；十六者、諸梵天王執素寳蓋，列覆宮上；十七者、八方諸仙人師奉寳來獻；十八者、天百味食自然在前；十九者、無數寳瓶盛諸甘露；二十者、諸天妙車載寳而至；二十一者、無數白象子首戴蓮華，列住殿前；二十二者、天紺馬寳自然而來；二十三者、五百白師子王從雪山出，息其惡情，心懷歡喜，羅住城門；二十四者、諸天妓女於虛空中作妙音樂；二十五者、諸天玉女執孔雀拂，現宮墙上；二十六者、諸天玉女各持金瓶盛滿香汁，列住空中；二十七者、諸天歌頌讃太子德；二十八者、地獄休息毒痛不行；二十九者、毒蟲隱伏，惡鬼善心；三十者、諸惡律儀一時慈悲；三十一者、國內孕婦產者悉男，其有百疾自然除愈；三十二者、一切樹神化作人形，悉來禮侍；三十三者、諸餘國王各賫名寳，同來臣伏；三十四者、一切人天無非時語。
　　“爾時，諸婇女衆見此瑞相，極大歡喜，自相謂言：‘太子今生，有如此等吉祥之事，唯願長壽，無諸病苦，勿令我等生大憂惱。’作此言已，以天細㲲裹抱太子，至夫人所。時，四天王在虛空中，恭敬隨從；釋提桓因執蓋來覆；有二十八大鬼神王，在園四角，守衛奉護。
　　“爾時，有一青衣聦慧明了，從藍毗尼園還入宮中，到白淨王所而白王言：‘大王威德轉更增進！摩耶夫人已生太子，顏貌端正，有三十二相、八十種好；墮蓮華上，自行七步，舉其右手而師子吼：“我於一切天人之中最尊最勝，無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。”有如是等諸奇特事，非可具說。’時，白淨王聞彼青衣說此語已，歡喜踊躍，不能自勝，即脫身瓔珞而以賜之。
　　“爾時，白淨王即嚴四兵，眷屬圍遶，并與一億釋迦種姓，前後導從，入藍毗尼園，見彼園中天龍八部皆悉充滿；到夫人所，見太子身相好殊異，歡喜踊躍，猶如江海諸大波浪；慮其短壽入懷怵惕 (chu4 ti4)，譬如須彌山王難可動搖，大地動時，此山乃動。彼白淨王，素性恬靜，常無歡慼，今見太子，一喜一懼，亦復如是。摩耶夫人爲性調和，旣生太子，見諸奇瑞，倍增柔軟。
　　“爾時，白淨王叉手合掌，禮諸天神；前抱太子，置於七寳象輿之上，與諸羣臣、後宮婇女，虛空諸天作諸妓樂，隨從入城。時，白淨王及諸釋子未識三寳，即將太子，往詣天寺；太子旣入，梵天形像皆從座起，禮太子足而語王言：‘大王當知，今此太子天人中尊，虛空天神皆悉禮敬；大王豈不見如此耶？云何而令來此禮我？’時，白淨王及諸釋子、羣臣內外，聞見是已，歎未曾有；即將太子出於天寺，還入後宮。
　　“當爾之時，諸釋種姓，亦同一日，生五百男；時王廐中，象生白子，馬生白駒，牛羊亦生五色羔犢，如是等類，數各五百。王家青衣，亦生五百蒼頭。爾時宮中，五百伏藏自然發出；一一伏藏，有七寳藏，而圍遶之。又有諸大國商 (shang1)人從海採寳，還迦毗羅斾兠國；彼諸商人，各賫奇寳，而來獻王。
　　“時，白淨王問諸商人：‘汝等入海採諸珍寳，悉皆吉利，無苦惱不？及諸伴侶，無遺落耶？’
　　“彼諸商人答言：‘大王！所經道路，極自安隱。’王聞此言，甚大歡喜，即遣請諸婆羅門等。婆羅門衆皆悉集已，設諸供養，或與象馬，及以七寳、田宅僮僕。供養畢已，抱太子出，即便白諸婆羅門言：‘當爲太子作何等名？’
　　“諸婆羅門即共論議，而答王言：‘太子生時，一切寳藏皆悉發出，所有諸瑞莫非吉祥；以此義故，當名太子爲薩婆悉達。’說此語時，虛空天神即擊天鼓，燒香散華，唱言善哉；諸天人民即便稱曰：‘薩婆悉達。’
　　“爾時，八王亦於是日，與白淨王同生太子。彼諸國王各懷歡喜：‘我今生子，有諸奇異。’而不知是薩婆悉達之瑞相也。皆集婆羅門，各爲太子制好名字；王舍城太子，名曰頻毗婆羅；舍衛國太子，名波斯匿；偷羅拘吒國太子，名拘臘婆；犢子國太子，名優陀延；跋羅國太子，名鬱陀羅延；盧羅國太子，名曰疾光；德叉尸羅國太子，名弗迦羅婆羅；拘羅婆國太子，名拘羅婆。
　　“爾時，白淨王普勑羣臣，令訪聦明多聞智慧，善知占相，爲諸世人所知識者；羣臣聞已，四方推覓。時王即便於後園中，起一大殿，䆫牖欄楯，七寳莊飾。爾時羣臣，得五百婆羅門——聦明知相，見諸奇瑞，欲來詣王——會王遣信疾速而至。
　　“諸臣白王：‘知相婆羅門，今者已到。’
　　“王聞歡喜，即勑令前請入殿坐，設諸供養。彼婆羅門即白王言：‘我聞大王，新生太子，有諸相好奇特之瑞，願令我等悉得見之。’時王即勑抱太子出。諸婆羅門，旣見太子相好威嚴，歎未曾有。
　　“王即問言：‘今占太子，其相云何？’
　　“婆羅門言：‘一切衆生皆欲一好。大王今者所生太子，是大珍異，勿生憂怖。’即又白言：‘所生太子，大王雖言是王之子，乃是世間人天之眼。’
　　“王復問言：‘云何得知？’
　　“婆羅門言：‘我觀太子，身色光焰，猶如真金，有諸相好，極爲明淨；若當出家，成一切種智；若在家者，爲轉輪王，領四天下。譬如江河，海爲第一；衆山之中，須彌最勝；凡諸光暉，日爲無上；一切清涼，唯有明月；天人世間，太子爲尊。’
　　“王聞此語，心大歡喜，離諸怵惕。彼婆羅門又白王言：‘有一梵仙名阿私陀，具足五通，在於香山，彼能爲王斷諸疑惑。’諸婆羅門說此語已，辤別而去。
　　“爾時，白淨王心自思惟：‘阿私陀仙人居在香山，途徑險絕，非人所到，當以何方詣來至此。’
　　“王可作此心念之時，阿私陀仙人遙知王意；又復先見諸奇瑞相，深解菩薩爲破生死故現受生；以神通力，騰虛而來，到王宮門。
　　“時，守門者入白王言：‘阿私陀仙人，乘虛空來，今在門外。’
　　“王聞歡喜，即勑令前。王至門上自奉迎之，旣見仙人，恭敬禮拜，而即問言：‘尊者旣來，住門不進，爲守門者不聽前也？’
　　“仙人答言：‘無見止者，旣來相詣，宜須先白。’
　　“王便隨從，入於後宮，敬請令坐，而問訊言：‘尊者四大常安和不？’
　　“仙人答言：‘蒙大王恩，幸得安樂。’
　　“時，白淨王白仙人言：‘尊者今日能來下降，我等種族方大熾盛，從今已去，日就吉祥。爲是經過，故來此耶？’
　　“仙人答言：‘我在香山，見大光明諸奇特相，又知大王心之所念，以是因縁，故來到此。我以神力，乘虛而至，聞上諸天說王太子：必當得成一切種智，度脫天人；又王太子從右脇生，墮於七寳蓮華之上而行七歩，舉其右手而師子吼：“我於天人之中，最尊最勝；無量生死於今盡矣，此生利益一切天人。”又復諸天圍遶恭敬，聞有如此大奇特事。快哉，大王！宜應欣慶。太子今者可得見不？’即將仙人至太子所，王及夫人抱太子出，欲禮仙人。
　　“時彼仙人即止王曰：‘此是天人三界中尊，云何而令禮於我耶？’時彼仙人即起合掌，禮太子足。
　　“王及夫人白仙人言：‘唯願尊者爲相太子。’
　　“仙人言：‘善。’即便占相。具見相已，忽然悲泣，不能自勝。王及夫人，見彼仙人悲泣流淚，舉身顫怖，生大憂惱，如大波浪動於小船，問仙人言：‘我子初生，具諸瑞相，有何不祥而悲泣耶？’
　　“爾時仙人歔欷答言：‘大王太子相好具足，無有不祥。’
　　“王又問言：‘願更爲我占視太子，有長壽相不？得轉輪王位，王四天下不？我年旣暮，欲以國土皆悉付之，當隱山林出家學道，所可志願，唯在於此。尊者爲觀，必定果耶？’
　　“爾時仙人又答王言：‘大王太子具三十二相：一者、足下安平立如奩(lian2)底；二者、足下千輻網輪，輪相具足；三者、手足相，指長勝於餘人；四者、手足柔軟勝餘身分；五者、足跟廣，具足滿好；六者、足指合縵網勝於餘人；七者、足趺高平好，與跟相稱(chen4)；八者、伊泥延鹿腨，腨纖好如伊泥延鹿王；九者、平住兩手摩膝；十者、隂藏相如馬王象王；十一者、身縱廣等如尼俱盧樹；十二者、一一孔一毛生，青色柔軟右旋；十三者、毛上向靡，青色柔軟右旋；十四者、金色相，其色微妙勝閻浮檀金；十五者、身光面一丈；十六者、皮薄細滑，不受塵垢，不停蚊蚋；十七者、七處滿，兩足下、兩手中、兩肩上、項中皆滿，字相分明；十八者、兩腋下滿如摩尼珠；十九者、身如師子；二十者、身廣端直；二十一者、肩圓好；二十二者、四十齒；二十三者、齒白齊密而根深；二十四者、四牙最白而大；二十五者、方頰車如師子；二十六者、味中得上味，咽中二處津液流出；二十七者、舌大軟薄，能覆面至耳髮際；二十八者、梵音深遠如迦陵頻伽聲；二十九者、眼色如金精；三十者、眼睫如牛王；三十一者、眉間白毫相，軟白如兠羅綿；三十二者、頂髻肉成。具有如此相好之身，若在家者，年二十九，爲轉輪聖王；若出家者，成一切種智，廣濟天人。然王太子必當學道，得成阿耨多羅三藐三菩提，不久當轉清淨法輪，利益天人開世間眼。我今年壽，已百二十，不久命終，生無想天，不覩佛興，不聞經法，故自悲耳。’
　　“又問仙人：‘尊者向占，言有二種：一當作王，一成正覺。而今云何言決定成一切種智？’
　　“時，仙人言：‘我相之法：若有衆生具三十二相，或生非處，又不明顯，此人必爲轉輪聖王；若三十二相皆得其處，又復明顯，此人必成一切種智。我觀大王太子諸相，皆得其所，又極明顯，是以決定知成正覺。’仙人爲王說此語已，辤別而退。
　　“爾時，白淨王旣聞仙人決定之說，心懷愁惱，慮恐出家；即擇五百青衣——賢明多智，爲作妳 (nai3)母，養視太子，其中或有乳者，或有抱者，或有浴者，或有浣濯者；如是等比，供給太子，皆悉具足。又復別爲起三時殿，溫涼寒暑各自異處；其殿皆以七寳莊嚴，衣裳服飾皆悉隨時。王恐太子棄家學道，使其城門開閉之聲聞四十里；又復擇取五百妓女，形容端正，不肥不瘦，不長不短，不白不黑，才能巧妙，各兼數技，皆以名寳瓔珞其身，百人一番，迭代宿衛；於其殿前，列樹甘果，枝葉蔚映，華實繁茂；又有浴池，清流澄潔，池邊香草，雜色蓮華，綺靡芬敷，不可稱計；異類之鳥數百千種，光麗心目，趣悅太子。
　　“太子旣生，始滿七日，其母命終；以懷太子功德大故，上生忉利，封受自然。太子自知，福德威重，無有女人堪受禮者，故因將終，託之而生。爾時，太子姨母摩訶波闍波提，乳養太子，如母無異。
　　“時，白淨王勑作七寳天冠及以瓔珞，而與太子。太子年漸長大，爲辦象馬、牛羊之車，凡是童子所玩好具，無不給與。爾時，舉國人民皆行仁惠，五穀豐熟，風雨以時，又無盜賊，快樂安隱，皆是太子福德力故。時，王又以青衣所生是車匿等五百蒼頭，給侍太子。
　　“至年七歲，父王心念：‘太子已大，宜令學書。’訪覓國中聦明婆羅門——善諸書藝，請使令來，以教太子。
　　“爾時，有一婆羅門，名跋陀羅尼，與五百婆羅門以爲眷屬，來受王請。即白婆羅門言：‘欲屈尊者爲太子師，此可爾不？’
　　“婆羅門言：‘當隨所知，以授太子。’
　　“時，白淨王更爲太子起大學堂——七寳莊嚴，牀榻學具極令精麗；卜擇吉日，即以太子與婆羅門，而令教之。爾時，婆羅門以四十九書字之本，教令讀之。于時太子見此事已，問其師言：‘此何等書？閻浮提中，一切諸書凡有幾種？’師即默然，不知所答。
　　“又復問言：‘此“阿”一字，有何等義？’師又默然，亦不能答，內懷慙愧，即從座起，禮太子足而讃歎言：‘太子初生行七歩時，自言：天人之中，最尊最勝。此言不虛！唯願爲說，閻浮提書凡有幾種。’
　　“太子答言：‘閻浮提中，或有梵書，或佉樓書，或蓮華書，有如是等六十四種。此“阿”字者，是梵音聲；又此字義，是不可壞，亦是無上正真道義，凡如此義無量無邊。’
　　“爾時，婆羅門深生慙愧，還至王所，而白王言：‘大王太子是天人中第一之師，云何而欲令我教耶？’爾時父王聞婆羅門言，倍生歡喜，歎未曾有，即厚供養彼婆羅門，隨意所須。凡諸技藝、典籍議論，天文地理，筭數射御，太子皆悉自然知之。
　　過去現在因果經卷第一
　　音釋：
　　1.繖：蘇旱切(san3)，織絲綾爲蓋也。
　　2.裔：以制切(yi4)，苗裔，種類也。
　　3.瞬：輸閏切(shun4)，目動也。
　　4.鶵：崇芻切(chu2)，鵷雛，鳥名。
　　5.鷖：煙奚切(yi1)，鷗也。
　　6.佉：去迦切(qie1)。
　　7.怵惕：怵，丑律切(chu入聲)；惕，他的切(ti入聲)。怵惕，恐懼也。注：“怵惕”取現代音(chu4 ti4)
　　8.商：屍羊切(shang1)，行賣曰商。
　　9.奩：離鹽切(lian2)，匣也。
　　10.妳：奴買切(nai3)，乳也。

　释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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