第20部-大宝积经卷三十

　　大寶積經卷第三十
　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯
　　出現光明會第一十一之一
　　如是我聞：
　　一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘眾五百人俱，一切皆悉得大自在；復有八十那由他菩薩摩訶薩，皆是一生補處，彌勒菩薩而為上首；復有四十那由他諸大菩薩，文殊師利法王子等而為上首。
　　爾時會中有一童子名為月光，即從座起偏袒右肩，右膝著地頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來往昔修何等業，能得如是決定光明、攝取光明、發起光明、顯現光明、種種色光明、無雜色光明、狹小光明、廣大光明、清淨光明、遍清淨光明、無垢光明、極無垢光明、離垢光明、漸增長光明、鮮淨光明、極鮮淨光明、無邊光明、極無邊光明、無量光明、極無量光明、無數量光明、極無數量光明、速疾光明、極速疾光明、無住光明、無處光明、熾盛光明、照曜光明、愛樂光明、到彼岸光明、無能障光明、不動光明、正直光明、住無邊處光明、色相光明、種種色相光明、無量色相光明、青黃赤白色相光明、紅色相光明、頗梨色相光明、虛空色相光明，如是等種種光明，一一皆與五色光明和合顯現，乃至青黃赤白等事，一一亦與無量無邊種種色光和合顯現？」
　　爾時世尊即為月光而說偈言：
　　「我以不思議，善業因緣故，
　　遠離諸迷惑，成就種種光。
　　復以種種行，安住於佛道，
　　以空無作慧，而現和合光。
　　譬如外法中，種種相差別，
　　於中空無我，無作無心意。
　　又如內身中，空無我無作，
　　於中能示現，種種諸音聲。
　　由如是無作，現無邊色光，
　　隨其所意樂，皆令得滿足。
　　或於一光中，出生二種色，
　　各有上中下，差別而顯現。
　　或於一光中，出生三種色，
　　各有上中下，差別而顯現。
　　或於一光中，出生四種色，
　　各有上中下，差別而顯現。
　　或於一光中，出生五種色，
　　各有上中下，從於淨業生。
　　或於一光中，出生六種色，
　　各有上中下，從於方便生。
　　或於一光中，出生七種色，
　　各有上中下，從於善業生。
　　或於一光中，出生八種色，
　　各有上中下，從於勝善生。
　　或於一光中，出生九種色，
　　各有上中下，從於資糧生。
　　或於一光中，出生十種色，
　　各有上中下，從於布施生。
　　或於一事中，出生二十色，
　　各有上中下，從於持戒生。
　　或於一事中，出生三十色，
　　各有上中下，從於忍辱生。
　　或於一事中，出生四十色，
　　各有上中下，從於精進生。
　　或於一事中，出生五十色，
　　各有上中下，從於禪定生。
　　或於一事中，出生六十色，
　　各有上中下，從於智慧生。
　　或於一事中，出生七十色，
　　各有上中下，從於慈心生。
　　或於一事中，出生八十色，
　　各有上中下，從於悲心生。
　　或於一事中，出生九十色，
　　各有上中下，從於喜心生。
　　或於一事中，出生百種色，
　　各有上中下，從於捨心生。
　　或於一事中，出生千種色，
　　各有上中下，從千功德生。
　　或於一事中，出生萬種色，
　　各有上中下，從福資糧生。
　　或於一事中，現一俱胝色，
　　各有上中下，從於淨信生。
　　或於一事中，現二俱胝色，
　　各有上中下，從於隨喜生。
　　或於一事中，現三俱胝色，
　　各有上中下，從於輕安生。
　　或於一事中，現四俱胝色，
　　各有上中下，從尊重佛生。
　　或於一事中，現五俱胝色，
　　各有上中下，從尊重法生。
　　或於一事中，現六俱胝色，
　　各有上中下，從尊重僧生。
　　或於一事中，現七俱胝色，
　　各有上中下，從尊重戒生。
　　或於一事中，現八俱胝色，
　　各有上中下，從尊重定生。
　　或於一事中，現九俱胝色，
　　各有上中下，從普憐愍生。
　　或於一事中，現十俱胝色，
　　各有上中下，從無放逸生。
　　又從一毛孔，所現諸光明，
　　彼光種種名，今當為汝說。
　　我有一光明，名為雲淨照，
　　其光由積集，無量善根生。
　　以於往昔時，見有眾生類，
　　種種多病惱，皆生憐愍心，
　　給施諸醫藥，令彼悉除愈，
　　以此因緣故，得如是光明。
　　我復有光明，名為眼清淨，
　　以燈明施佛，由是故得生。
　　我復有光明，名為耳清淨，
　　以音聲供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為鼻清淨，
　　以香水供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為舌清淨，
　　以上味供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為身清淨，
　　以衣服供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為心清淨，
　　於佛常信樂，由是故得生。
　　我復有光明，名為色清淨，
　　綵畫於佛像，由是故得生。
　　我復有光明，名為聲清淨，
　　於法常稱讚，由是故得生。
　　我復有光明，名為香清淨，
　　於僧常恭敬，由是故得生。
　　我復有光明，名為味清淨，
　　隨意皆施與，由是故得生。
　　我復有光明，名為觸清淨，
　　以塗香供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為法清淨，
　　以攝受諸法，由是故得生。
　　我復有光明，名為地清淨，
　　塗掃佛僧地，由是故得生。
　　我復有光明，名為水清淨，
　　以井泉供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為火清淨，
　　持火而奉施，由是故得生。
　　我復有光明，名為風清淨，
　　持扇而奉施，由是故得生。
　　我復有光明，名為蘊清淨，
　　以身供養佛，由是故得生。
　　我復有光明，名為界清淨，
　　常修於慈心，由是故得生。
　　我復有光明，名為諦清淨，
　　常離於妄語，由是故得生。
　　我復有光明，名為剎清淨，
　　常行於布施，由是故得生。
　　我復有光明，名為聲清淨，
　　以稱歎諸佛，由是故得生。
　　我復有光明，名為念清淨，
　　以稱歎三昧，由是故得生。
　　我復有光明，名為辯清淨，
　　以稱歎總持，由是故得生。
　　我復有光明，名為日和合，
　　以和合乖諍，由是故得生。
　　我復有光明，名為顯現義，
　　以通達空性，由是故得生。
　　我復有光明，名為青色相，
　　以青蓮供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為黃色相，
　　以薝蔔供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為赤色相，
　　以真珠供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為白色相，
　　以金華供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為勝功德，
　　以眾彩嚴飾，由是故得生。
　　我復有光明，名為龍威力，
　　以龍幡供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為象威力，
　　以象幡供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為師子王，
　　師子幡供養，由是故得生。
　　我復有光明，名之為牛王，
　　牛王幡供養，由是故得生。
　　我復有光明，名為月清淨，
　　灑掃於佛塔，由是故得生。
　　我復有光明，名為龍調伏，
　　以繒帶奉施，由是故得生。
　　我復有光明，名夜叉調伏，
　　以能諦觀察，由是故得生。
　　我復有光明，名為覺悟女，
　　以離於女相，由是故得生。
　　我復有光明，名為覺悟男，
　　以離於男相，由是故得生。
　　我復有光明，名金剛威力，
　　以業智清淨，由是故得生。
　　我復有光明，名為顯現空，
　　以開示世報，由是故得生。
　　我復有光明，名覺悟真實，
　　以離於顛倒，由是故得生。
　　我復有光明，名顯示佛語，
　　以讚於法界，由是故得生。
　　我復有光明，名為離諸過，
　　以讚於勝解，由是故得生。
　　我復有光明，名莊嚴普照，
　　以讚施燈燎，由是故得生。
　　我復有光明，名為離恩愛，
　　以讚於定慧，由是故得生。
　　我復有光明，名為離諸習，
　　以讚前際智，由是故得生。
　　我復有光明，名為離諸著，
　　以讚無生智，由是故得生。
　　我復有光明，名為離諸趣，
　　以讚漏盡智，由是故得生。
　　我復有光明，名為捨離處，
　　以讚於苦智，由是故得生。
　　我復有光明，名為佛神變，
　　以讚神通力，由是故得生。
　　我復有光明，名為超戲論，
　　以讚一切智，由是故得生。
　　我復有光明，名為現眾色，
　　以讚於神足，由是故得生。
　　我復有光明，名為樂善友，
　　以讚於覺性，由是故得生。
　　我復有光明，名為眼前際，
　　以讚眼前際，由是故得生。
　　我復有光明，名為眼盡際，
　　以讚於無盡，由是故得生。
　　我復有光明，名之為有際，
　　以讚於無有，由是故得生。
　　我復有光明，名為不可壞，
　　以讚於滅性，由是故得生。
　　我復有光明，名為無邊際，
　　以讚於無際，由是故得生。
　　我復有光明，名之為有相，
　　以讚於無為，由是故得生。
　　我復有光明，名為無變異，
　　以讚無差別，由是故得生。
　　我復有光明，名之為不入，
　　以讚於無著，由是故得生。
　　我復有光明，名之為不出，
　　以讚於無起，由是故得生。
　　我復有光明，名之為無起，
　　以讚不出現，由是故得生。
　「我有光名無表示，而能成熟諸群生。
　　我有光名法本性，其光能動俱胝剎。
　　我有光名調伏魔，其光威德令魔怖。
　　我有光名福德幢，持其名者離危厄。
　　我有光名有力幢，持其名者離怨對。
　　我有光名寂靜幢，持其名者離貪欲。
　　我有光名禪定幢，持其名者離邪行。
　　我有光名名聞幢，持其名者得稱讚。
　　我有光名悅意幢，持其名者無憂惱。
　　我有光名淨戒幢，持其名者離毀禁。
　　我有光名妙香幢，持其名者無臭穢。
　　我有光名法甚深，持其名者無疑惑。
　　我有光名無所住，持其名者離諸有。
　　我有光名離分別，持其名者無執取。
　　我有光名妙高山，持其名者無能動。
　　我有光名祕密行，持其名者無所著。
　　我有光名解脫行，持其名者無繫縛。
　　我有光名善調伏，持其名者得柔軟。
　　我有光名無動搖，持其名者離貪染。
　　我有光名善調順，持其名者戒圓滿。
　　我有光名眾善行，持其名者無所染。
　　我有光名多利益，聞其名者離諸過。
　　我有光名勝知見，聞其名者無迷惑。
　　我有光名求利益，聞其名者無瞋恚。
　　我有光名心適悅，聞其名者得安樂。
　　我有光名無熱惱，持其名者了空性。
　　我有光名空無性，持其名者超戲論。
　　我有光名無依止，持其名者不動搖。
　　我有光名離迷惑，持其名者不猶豫。
　　我有光名無住處，持其名者離愚闇。
　　我有光名厭肉身，持其名者當不受。
　　我有光名無所取，持其名者離文字。
　　我有光名無有癡，持其名者離言說。
　　我有光名無去處，持其名者知未來。
　　我有光名普邊際，持其名者知過去。
　　我有光名無與等，持其名者了無漏。
　　我有光名證聖者，持其名者知最上。
　　我有光名無垢染，持其名者離諸著。
　　我有光名離塵坌，持其名者無闇蔽。
　　我有光名無愛戀，持其名者離所依。
　　我有光名最勝上，持其名者摧他論。
　　我有光名少壯年，持其名者成六行。
　　我有光名最勝尊，持其名者智無礙。
　　我有光明名速疾，持其名者成勝僧。
　　我有光明名有相，持其名者了深法。
　　我有光明名無相，持其名者離於慢。
　　我有光明名無生，持其名者獲無得。
　　我有光明名念佛，為諸如來之所讚，
　　於多佛所修諸行，爾乃得成如是光。
　　佛身所現諸光明，千俱胝剎微塵數，
　　如是無量俱胝剎，其數又如大海沙，
　　一一微塵諸光明，各有若干多眷屬，
　　其光遍往無佛剎，化作如來清淨身，
　　演說甚深微妙法，安住眾生忍辱中。
　　我有光明名為佛，令諸眾生住佛道。
　　我有光明名為法，清淨照曜無瑕垢。
　　我有光明名為僧，諸佛如來所稱歎。
　　我有光明名清淨，其光殊勝甚難得。
　　我有光明名為華，利益眾生得成熟。
　　我有光明名為梵，或名帝釋或名天，
　　名月名龍名夜叉，名阿修羅迦樓羅，
　　或有名王名婦女，或名童女或童男，
　　如是種種諸光明，各以善法化同類，
　　能令無量俱胝眾，皆得成就於菩提，
　　我有光明名智慧，或有名戒或名慈，
　　或名悲喜或名燈，或號塗香或音樂，
　　如是等類諸光明，各隨本行為其稱，
　　皆攝無量群生類，由是成就此光明。
　　我有光明名尊重，諸佛如來之所讚，
　　於佛教法常恭敬，由是成就此光明。
　　佛眼所見眾生數，一毛孔現若干光，
　　而彼一一諸光明，各有眷屬共圍遶，
　　隨諸眾生心所念，蒙佛光明皆成熟。
　　若有聞說此光明，能生歡喜深愛樂，
　　是人往昔諸佛所，已曾得聞如是經。
　　我有光明名最勝，眷屬八十俱胝數，
　　昔曾一偈讚於佛，是故成就此光明。
　　我有光明名無憂，眷屬八十那由眾，
　　持一如來所說法，是故成就此光明。
　　我有光明名勝淨，眷屬八十俱胝數，
　　若能受持一三昧，是故成就此光明。
　　「過去有佛，名為最勝，彼佛住世，
　　壽命無量。最初成道，法會之中，
　　時有八十，那由他眾。爾時於此，
　　閻浮提中，有一國王，名為樂聲。
　　其王復有，五百王子，顏貌端正，
　　見者歡喜。是時父王，威德自在，
　　於三寶所，深生信樂。其王所有，
　　勝妙園苑，悉皆奉施，彼佛世尊。
　　是園苑中，經行之處，復有無量，
　　薝蔔迦樹、拘律陀樹、甄叔迦樹、
　　優曇鉢羅、波羅波吒，及尸利沙、
　　無憂樹等，其數各有，八十俱胝。
　　如是諸樹，冬夏敷榮，華果枝葉，
　　光色鮮茂，出微妙香，薰如來身。
　　有諸比丘，身真金色，各各皆坐，
　　是林樹下，勇猛精進，得陀羅尼。
　　爾時彼佛，愍其父王，及諸王子，
　　并餘大眾，演說如是，決定光經。
　　其王聞已，心生歡喜，以無量偈，
　　稱讚如來。其王復以，八十俱胝，
　　微妙寶蓋，奉獻於佛。一一寶蓋，
　　以摩尼珠，於其網間，周匝嚴飾。
　　是摩尼寶，一一價直，八十俱胝，
　　閻浮檀金。是一一蓋，八十俱胝，
　　摩尼寶珠，以為瓔珞。是摩尼寶，
　　色澤鮮淨，無有晝夜，常放光明。
　　一一光明，照百由旬，其光顯曜，
　　蔽於日月。其蓋復以，八十俱胝，
　　師子寶帶，八十俱胝，金縷寶鬘，
　　四面嚴飾。復以種種，妙色珍奇，
　　間錯莊嚴，真珠寶網。以如是蓋，
　　周覆園苑，其上復有，蘇摩那花、
　　阿提目多、目真隣陀、優曇鉢羅、
　　青蓮華等，如是種種，無量華蓋，
　　一一皆悉，稱其寶網。復以金縷，
　　俱吒摩衣，以為繒蓋，而覆其上。
　　復有金足，栴檀寶床，其數亦有，
　　八十俱胝。其床復以，八十俱胝，
　　繒綵茵褥，而嚴飾之。是時一切，
　　諸眾生類，乃至有頂，皆來集會，
　　於如來所，聽是經典。天龍夜叉、
　　乾闥婆王、摩睺羅伽、阿修羅等，
　　聞是經已，生歡喜心，以百千偈，
　　稱讚如來，一切皆發，大菩提願。
　　諸天龍神，及阿修羅，以殷淨心，
　　雨曼陀華、真珠等寶，而為供養。
　　爾時復有，八十俱胝，大威力天，
　　聞是經已，心生歡喜，發菩提願，
　　於未來世，得斯光明。是時如來，
　　知彼意樂，即授其記，當得作佛。
　　爾時復有，八十俱胝，釋提桓因，
　　并諸梵眾，聞說如是，現光經典，
　　亦生歡喜，發菩提心，皆得授記，
　　當來作佛。爾時復有，八十俱胝，
　　那由他龍，聞是經已，發菩提心，
　　皆蒙授記。爾時復有，八十俱胝，
　　金翅鳥王，聞是經已，堅持五戒，
　　亦授其記。爾時復有，八十俱胝，
　　乾闥婆王，聞是經已，奏千種樂，
　　出微妙聲，供養於佛，而得授記。
　　復有八十，那由他數，夜叉鬼王，
　　聞是經已，於佛智慧，深生淨信，
　　一切皆得，受菩提記。月光當知，
　　時樂聲王，種種供養，彼如來者，
　　豈異人乎？即汝身是。汝因往昔，
　　聞是經典，是故今者，還復諮問。
　　若人於我，般涅槃後，法輪將欲，
　　滅壞之時，於是教中，生淨信者，
　　則能廣說，如是經典。
　　「若於未來說是經，則為護持於我法，
　　猶如眾商善導師，亦名護持於寶藏。
　　若於末世聞此經，如彈指頃生欣樂，
　　當知皆是佛威神，亦由文殊所加護，
　　是人則為見諸佛，授其祕法令聰慧。
　　若人質直心柔軟，常勤供養於諸佛，
　　修行無我生慈忍，是人愛樂於此經。
　　若人常懷不善心，貪求利養無厭足，
　　於諸寂靜無欣慕，是人不樂於此經。
　　若人供養諸如來，善能了知深妙法，
　　於佛正智生淨信，是人愛樂於此經。
　　若人散亂無淨心，常行魁膾難調伏，
　　於諸欲境為僮僕，是人不樂於此經。
　　若人常樂阿蘭若，獨處空閑心寂靜，
　　不著利養及親屬，是人愛樂於此經。
　　若人隨順惡知友，損壞自他諸善法，
　　彼於戒定多退失，是人不樂於此經。
　　若人意樂極清淨，常以智慧觀諸法，
　　為善知識之所護，是人愛樂於此經。
　　若人繫著親友家，與之花果令歡喜，
　　心無正直懷諂曲，是人不樂於此經。
　　若人常念諸佛恩，於勝善根生愛樂，
　　迴向菩提無諂曲，是人愛樂於此經。
　　若人戀著於婦女，種種上服而嚴飾，
　　常願與彼同遊戲，是人不樂於此經。
　　若人深心無所依，於諸欲境曾無染，
　　不以飲食生諛諂，是人愛樂於此經。
　　若人教導諸群生，而言婬欲無諸過，
　　則為誹謗三世佛，是人不樂於此經。
　　若人信樂常堅固，發起精進求諸法，
　　不生疲倦及輕慢，是人愛樂於此經。
　　若人繫著諸婦女，常於欲境懷思念，
　　不修智慧廣饒益，是人不樂於此經。
　　若人宴坐山林中，修習智慧皆清淨，
　　不貪一切資生具，是人愛樂於此經。
　　若人於眼前後際，而常迷惑不能了，
　　彼則愚癡為魔羂，是人不樂於此經。
　　若人於眼前後際，而常通達無迷惑，
　　彼則解脫諸魔羂，是人愛樂於此經。
　　若人於眼有無邊，而常迷惑不能了，
　　彼則愚癡為魔羂，是人不樂於此經。
　　若人於眼有無邊，而常通達無迷惑，
　　彼則解脫諸魔羂，是人愛樂於此經。
　　若人於眼成壞相，而常迷惑不能了，
　　彼則愚癡為魔羂，是人不樂於此經。
　　若人於眼成壞相，而常通達無迷惑，
　　彼則解脫諸魔羂，是人愛樂於此經。
　　乃至耳鼻舌身心，色聲香味并觸法，
　　地水火風與體性，事物眾生及以苦，
　　蘊界世生聲名諦，貪瞋癡慢愛覆憍，
　　慳嫉諂誑并忿等，當知一一皆如是。
　　若人於彼眼盡邊，而常迷惑不能了，
　　彼則墮諸凡夫行，是人不樂於此經。
　　若人於彼眼盡邊，而常通達無迷惑，
　　彼則離諸凡夫行，是人愛樂於此經。
　　若人於彼眼滅壞，而常迷惑不能了，
　　彼則墮諸凡夫行，是人不樂於此經。
　　若人於彼眼滅壞，而常通達無迷惑，
　　彼則離諸凡夫行，是人愛樂於此經。
　　若人於彼眼寂滅，而常迷惑不能了，
　　彼則墮諸凡夫行，是人不樂於此經。
　　若人於彼眼寂滅，而常通達無迷惑，
　　彼則離諸凡夫行，是人愛樂於此經。
　　若人於眼無去來，而常迷惑不能了，
　　彼則墮諸凡夫行，是人不樂於此經。
　　若人於眼無去來，而常通達不迷惑，
　　彼則離諸凡夫行，是人愛樂於此經。
　　若人不了眼無我，於眼盡性常迷惑，
　　彼則墮諸凡夫行，是人不樂於此經。
　　若人能了眼無我，於眼盡性常通達，
　　彼則離於凡夫行，是人愛樂於此經。
　　若人不了眼無我，於忍行處常迷惑，
　　彼則墮諸凡夫行，是人不樂於此經。
　　若人能了眼無我，於忍行處常通達，
　　彼則離諸凡夫行，是人愛樂於此經。
　　若人不了眼盡性，彼不成就無依戒，
　　以不成就無依戒，是人不樂於此經。
　　若人能了眼盡性，彼則成就無依戒，
　　以能成就無依戒，是人愛樂於此經。
　　若人不了眼盡性，彼不成就無漏戒，
　　以不成就無漏戒，是人不樂於此經。
　　若人能了眼盡性，彼則成就無漏戒，
　　以能成就無漏戒，是人愛樂於此經。
　　若人不了眼盡性，彼不成就無漏慧，
　　以不成就無漏慧，是人不樂於此經。
　　若人能了眼盡性，彼則成就無漏慧，
　　以能成就無漏慧，是人愛樂於此經。
　　若人不了眼盡性，於眼空性常迷惑，
　　彼不能生總持智，是人不樂於此經。
　　若人能了眼盡性，於眼空性常通達，
　　彼則能生總持智，是人愛樂於此經。
　　若人了知眼盡性，彼則成就總持智，
　　乃至無上無著智，是人愛樂於此經。
　　若人不樂於此經，於眼盡性常迷惑，
　　彼則退失諸禪定，證無上智實為難。
　　若人愛樂於此經，於眼盡性能通達，
　　彼則成就諸禪定，證無上智不為難。
　　若人了知眼盡性，於無我相能通達，
　　彼則常聞如是法，深生信解得無疑。
　　若人思惟眼盡性，晝夜精勤無懈惓，
　　彼則成就總持辯，常能演說於此經。
　　若人思惟於此經，成就出現光明智，
　　彼則顯發諸如來，於眼空性能通達。
　　假使建立百千塔，供養一切諸世尊，
　　若人思惟於此經，所獲功德復過彼。
　　假使百千諸伎樂，供養如來之舍利，
　　若人得聞於此經，所獲功德復過彼。
　　佛眼所見諸眾生，皆同如來而供養，
　　過於無量俱胝劫，不如受持於此經。
　　若人於此契經中，受持演說四句偈，
　　當於是人生恭敬，猶如最勝大悲尊。
　　我於往昔百千劫，流轉三有生死中，
　　曾於無量諸佛所，為是經故而供養。
　　或然無量百千燈，其炷各等由旬量，
　　為於此經得自在，是故供養大導師。
　　或以薝蔔婆利花，蘇摩那花無憂花，
　　以此花鬘及幢蓋，種種供養如來塔。
　　我於往昔生死中，有來求者咸能施，
　　或施花果諸林苑，或施橋梁及井泉，
　　或施白象及麒麟，或施寶馬并綵女，
　　或施金床珍寶帳，或施瓔珞雜花鬘，
　　如是一一滿百千，為此經故心無倦。
　　大寶積經卷第三十