佛說鬼子母經
失譯人名 今附西晉錄
佛遊大兜國,時,國中有一母人,多子性極惡,常喜行盜人子殺噉之。亡子家亦不知阿誰取者,行街里啼哭,人已還共議,如是非于一日。阿難及眾沙門出行,輒見涕哭人,已還共議,傷哀亡子家。
佛即知眾沙門議,佛到眾沙門所,佛問眾沙門:「向者何等議,眾沙門?」阿難白佛言:「向者,出行分衛,見街里有啼哭人眾多,即問啼哭人:『汝何為啼哭?』報言:『生亡我子,不知死屍處所。』如是啼哭者非一,家皆亡子。」
佛便為阿難、眾沙門說:「是國中盜人子者,非凡人故。現鬼子母,今生作人,喜行盜人子。是母有千子,五百子在天上,五百子在世間,千子皆為鬼王,一王者從數萬鬼。如是五百鬼王,在天上嬈諸天;五百鬼王,在世間嬈帝王、人民。如是五百鬼王,天亦無奈何。」
阿難白佛言:「鬼子母來在是國中,今寧可勅令不盜人子耶?」
佛言:「大善!可令不復盜人子。」
阿難問佛言:「當用何等方便,使不復盜人子耶?」
佛便語阿難:「到是母所居,眾沙門共伺是母出已,後悉斂取子,來著精舍中逃之。」眾沙門即往,伺是母出行,隨後歛取子,得十數子,逃著精舍中。是母便復行盜人子,來入舍中,不見其子,便捨他人子,不敢復殺,便行索其子,逼舍中不知其子處。便出行至街里,遍城中不得,復出城外索不得,便入城行道啼哭。如是十日,母便狂,被髮入市啼哭,自擗自撲,仰天大呼為狂梁語,亦不能復飲食。
佛遣沙門往視之,見母問:「何為市中被髮啼哭?」
母即報沙門言:「亡我子眾多,故哭耳。」
沙門言:「汝欲得汝子不?」
母報言:「我欲得之。」
沙門言:「汝審欲得者,是間有佛,可往問佛。佛者知當來、已去之事,汝往則可得汝子。」母聞是語則歡喜意解,便隨沙門去到佛所,歡喜,前為佛作禮。
佛即問母:「何為市中啼哭?」
母報佛言:「亡我子故。」
佛問母:「汝捨汝子至何所,而亡汝子?」母即默然不言。
佛復問母:「汝捨子,至何所而反?」默然無語,母知盜人子為惡,母即起為佛作禮,頭面著地:「我愚癡故。」
佛復問:「汝有子愛之不?」
母言:「我有子,坐起常欲著我傍。」
佛復問:「汝有子知愛之,何故日行盜他人子?他人有子,亦如汝愛之。亡子家,亦行道啼哭如汝,汝反盜人子殺噉之,死後當入太山地獄中。」母聞是語,便恐怖。
佛復問:「汝寧欲得汝子不?」
母即起,復持頭面著地:「願哀我。」
佛便語母言:「汝子若在,汝寧能自悔不?若能自悔,當還汝子。」
母言:「我能自悔。」
佛言:「汝能自悔,當作何等自悔?」
母言:「我聽佛教誡,當隨佛語自悔。佛還我子,我不敢遠離佛所語。」
佛言:「審如汝語不?」
母言:「我審如佛語。」
佛便授以五戒:第一不殺生,第二不盜,三不婬,四不兩舌,五不飲酒,報能悉還其子。佛便為說:「汝有千子。」皆為說千子名字:「五百子在天上,皆是鬼中王,將鬼官屬,嫉害嬈天民;五百子在世間,嬈諸人民。汝子作鬼王,將數萬鬼,如是五百子,將鬼官屬,一不可稱數,極嫉害惡。或自稱作樹木神者、或作地神者、或作水神者、或詐為人兄弟妻子,自怨枉家室內外者、或作海神者、或作船車神者、或作舍宅神者、或自稱夜在冥中神者、或使人夢寤者、或使人恐怖,為人作怪者、或自稱星死者、自稱病死者,如是耗亂人,適不在一處,極嫉害惡。如是矯稱,令人祠祀烹殺,人不知多為烹殺,飲食是鬼;是鬼亦不肯食,端嫉害欲使人犯殺,欲使人入地獄中,要不食之。見人祠祀喜,如是鬼,亦不能護活人命,但益罪。愚癡人不知,坐鬼貧窮。
鬼子母聞佛說是語,即一心自悔,即得須陀洹道,知方來去事。長跪白佛言:「我愚癡不知,世世有惡乃爾。今我得持戒,思惟中正之道,我心皆徹視,還見我千子。今我乃知,佛所至至語成,願佛哀我,我欲止佛精舍傍,我欲呼千子王,我欲使與佛結要,我欲報復天上、天下人恩。」
佛言:「善哉!如汝有是意,大善!」佛言:「汝從是已去,當稱是語,便止佛精舍邊。其國中人民,無子者來求子,當與之子,自在所願。我當勅子姓,與使隨護人,不得復妄嬈之。」欲從鬼子母求願者,名浮陀摩尼鉢,姊名炙(zhi4)匿,天上、天下鬼屬。是摩尼鉢主四海內,船車治生,有財產皆屬摩尼鉢。摩尼鉢與佛結要、受戒,主護人財物;炙匿,主人若有產生當救之;有天王名毘沙門,主四天地,護人命,出入常從毘沙門。求願有大鬼王,名阿須倫,主諸龍王;諸毒氣人,從求願令毒不干人。求願當慈心無所用謝,亦無所噉食;人從求願者,在人何求與耳,要無所求索,亦不責人,人至浮陀摩尼鉢前,為作禮。
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