695-58 四愿经

　　　　　　四願經
　　吳 月支國 優婆塞 支謙 譯
聞如是：
　　一時，佛在拘夷那竭國，與五百比丘僧俱，坐於尼延樹下，爲數千萬人說法。於是城中有豪長者，財冨無數，名曰純陀。純陀有子，厥年十四，時得重病，不免所疾，遂便喪亡。父母、兄弟、宗親中外莫不愛重，啼哭憂愁，安可言也！
　　是時，純陀聞佛來化，心大歡喜，便告其妻言：「今佛在此，冝當往見。其有聞佛說經法者，莫不開解，忘憂除患！」即與其妻、宗親、僕從俱到佛所，爲佛作禮，卻坐一面。長者純陀長跪叉手，白佛言：「人在世間，積聚錢財，思慮勤苦，不敢衣食，不知佈施、奉持經戒，無尊無卑。誰得如願者，或時命盡，父母、兄弟、妻子、親屬啼哭愁毒，爲其棺殮，遗送財寶、衣被、飯食，寧有益於死者不？」
　　佛告純陀及諸弟子：「聽我所說，善思念之！」純陀眷屬、諸會弟子皆各叉手，一面受教而聽。
　　佛言：「人有四願，不可常保。何等爲四？
　　「第一願者，是人身。沐浴、莊飾、飯食、五樂常先與之，疾病卒至，不能止之。命盡，軀僵在地，不隨人魂神去。空愛重之，復何益也！
　　「第二願者，謂財產、官爵、俸祿。得之者喜，不得者愁。疾病已來，死至命盡，所有財物、官爵、俸祿，故在世間，不隨人神魂去，空爲愁苦。
　　「第三願者，謂有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋友知識、恩愛榮樂。疾病，死至命盡，復不能救我命，亦不能隨我魂神去。空啼哭，送我到城外深塚間，以棄我去，各自還歸。雖相追念，愁苦憂思，不過十日，諸家宗親、男女會聚，相向歌舞，快共飲食，相對談笑，捐忘死人。雖有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋友知識，不能共追還我命，空悲之，何益！
　　「第四願者，是人意。天下人，少有能守護其意者，皆放心恣意，婬於五樂，貪利疾妬，忿怒鬪諍，不信道德。至於身死壽盡，魂神意，三相追逐，不得相離。譬如雀飛，意隨其兩翅，意爲身神，兩翅爲魂魄。人不能守護其意，從惡意所爲，殺、盜、貪、婬，以生時所爲罪，死入太山地獄中，爲餓鬼。罪竟，或出爲畜生，當爲人所屠割。作人放心快意故，入三惡道。」
　　佛告純陀及諸比丘：「當端汝心，守護汝意！諦自思惟：知身非我身，所有財物，非我許。當諦計校所有，父母、兄弟、妻子、五種親屬、朋友、知識，官爵、俸祿，念欲得之，無有猒足，謂有益於我身，老病死來，皆不能益於我身，亦不能爲我卻之。人不能自拔爲道，如鶡（he2）鳥愛其尾尾，爲射獵者所得。賢者諦知，是四願不隨人魂神去，空爲之困苦。因拔恩愛之根，絕三惡道，得三善道：一者、不復老；二者、不病；三者、不死。堅守汝意，乃可得度！」
　　諸弟子聞歡喜，前爲佛作禮。
　　佛念天地八方之外，萬物受性皆懷憂苦，常傷人民，含血蠕動，不得自在。與天爭命，皆當歸死。骸骨銷爛，下入於土；精神飛翔，展轉五道，爲善上天，爲惡入淵。凡人生時，所爲善惡，精神魂魄，隨其殃福。生時爲人，孝順父母、忠信事君，死得上天。如世間人，積德爲善，仕宦求官位，至公侯豪貴。冨樂貧賤困厄，皆由宿命。行伐殺酷虐，生爲惡人，死受重酬。自爲心侯主招百凶，快心之歡必有後患。帝王人民，俱惑於道，寄託父母。作善福壽，爲惡貧苦。盜竊欺人、負債不償、借貸不歸，死後當爲奴婢牛馬，或作大豬，屠割剝其軀，稱賣償人。作人慳貪，不肯佈施，死爲餓鬼，不得衣食。如乞匃（gai4）人，以刀截肉，叩頭求食。此皆先時，爲人貪殘悖逆，不信爲善。傷殺盜竊、受人婦女、讒（chan2）言兩舌、飲酒鬪亂，死入地獄，掠笞燒煮，身更蠆（chai4）毒，苦痛無極。人有六憂、三苦、四痛，佛戢（ji2）轉化，生死不絕。棄國捐王，求自然道，積德累歲，乃得道真。神明徹照，悉見天地絕洞之外，知人鳥獸蟲豸（zhi4）所言、心所趣向。佛念人死，如大風卒至無期。人死至無時，當與心爭諍，爲善勿疑。佛以經道勸勵，賢者目所不見、耳所不聞。崛竒珍寶，何益於己？諸爲道者，當信經戒守善以死，不犯惡生，道不可失，德不可離。遠道失德，如兒生無母、魚脫於淵。人死復生，如蠶（can2）渾沌繭（jian3）中、穿絲出飛。其神故一，變形易殼。道成於微，五戒得根。弟子聞經歡喜，前受教。是爲痛癢要識如諦知也。何等爲思想識？爲身六思想，眼裁思想，耳、鼻、口、身、意裁思想，如是六思想。何等爲思想習識？裁習爲思想習，如是爲思想習識。何等爲思想盡識？裁盡爲思想盡識，如是爲思想盡識。何等爲思想盡受行識？是爲八行識識。識識諦見到諦定意爲八，如是盡思想受行識。何等爲思想味識？所爲思想因緣生樂得意喜，如是爲思想味識。何等爲思想腦識？所爲思想不常盡苦轉法，如是爲思想腦識。何等爲思想要識？所思想欲貪，能解欲貪、能斷欲貪，能自度，如是爲思想要識。何等爲生死識？爲六身生死識，眼裁生死識、耳鼻口身意裁行，如是爲生死識。何等爲生死習？裁習,生死習識。何等爲生死盡識？裁盡爲生死盡識。何等爲生死欲盡受行識？爲是八行識，諦見至諦定爲八，如是爲生死欲滅受行識。何等爲生死味識？所爲生死因緣生樂喜意，如是爲生死味識。何等爲生死腦識？所有生死不常盡苦轉法，如是爲生死腦識。何等生死要識？所爲生死欲貪，隨欲貪能斷欲、能度，如是爲生死要識。何等爲識身六衰識？眼裁識，耳鼻口身意裁識，如是爲識識。何等爲識習？命字習爲識習，如是習爲識。何等爲識盡爲識？命字盡爲盡識，如是爲盡識。何等爲識盡受行爲識？八行，諦見至諦定爲八，如是爲識盡欲受行如諦識。何等爲識味知所識？因緣故生樂生喜意，如是爲味生爲味識知。何等爲識腦識所識？爲盡爲苦爲轉，如是爲識腦識。何等爲要識所識？欲貪能活、欲貪能斷能度，如是爲要識。
　　如是，比丘！七處爲覺知。何等爲七？色、習、盡、道、味、苦、要。是五陰各有七事。何等爲三觀識？亦有七事，得五陰成六衰。觀身爲色一，觀五陰爲二，觀六衰爲三，故言三觀。比丘能曉七處，亦能三觀，不久行墮道斷結，無有結，意脫黠活，見道見要，一證受止，已斷生死，意行所作意，不復來還生死，得道。
　　佛說如是。比丘歡欣受行。
　　四願經
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